তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৮৬-৬৯০

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই সাবা অধিবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে এক নিদর্শন ছিল—ডানে ও বামে দুটি উদ্যান। তোমরা তোমাদের রবের রিযিক থেকে ভক্ষণ করো এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো; এক পবিত্র নগরী এবং এক পরম ক্ষমাশীল রব। অতঃপর তারা বিমুখ হলো, ফলে আমি তাদের ওপর বাঁধভাঙ্গা বন্যা প্রেরণ করলাম এবং তাদের উদ্যানদ্বয়কে এমন দুই উদ্যানে পরিবর্তন করে দিলাম যাতে উৎপন্ন হয় বিস্বাদ ফলমূল, ঝাউ গাছ এবং সামান্য কিছু কুল গাছ। এটি আমি তাদেরকে তাদের অকৃতজ্ঞতার কারণে প্রতিফল হিসেবে দিয়েছিলাম। আমি কি অকৃতজ্ঞ ব্যতীত অন্য কাউকে শাস্তি দেই?

আর আমি তাদের ও সেই জনপদগুলোর—যেগুলোতে আমি বরকত দান করেছিলাম—মধ্যবর্তী স্থানে আরও অনেক দৃশ্যমান জনপদ স্থাপন করেছিলাম এবং সেখানে ভ্রমণের পথ সুপরিমিত করেছিলাম। তোমরা সেখানে রাত ও দিন নিরাপদে ভ্রমণ করো। অতঃপর তারা বলল: হে আমাদের রব! আমাদের সফরের মধ্যবর্তী দূরত্ব দীর্ঘ করে দিন। তারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল, ফলে আমি তাদেরকে কাহিনীর বিষয়ে পরিণত করলাম এবং তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দিলাম। নিশ্চয়ই এতে প্রতিটি পরম ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি তাঁর ‘তারিখ’-এ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনুল মুনযির, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াই ফারওয়া বিন মুসাইক আল-মুরাদি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল!

আমার গোত্রের যারা বিমুখ হয়েছে, তাদের বিরুদ্ধে কি আমি তাদের নিয়ে যুদ্ধ করব না যারা আনুগত্যে অগ্রসর হয়েছে?’ তিনি আমাকে তাদের সাথে যুদ্ধের অনুমতি দিলেন এবং নির্দেশ প্রদান করলেন। অতঃপর যখন আমি তাঁর নিকট থেকে বের হলাম, তিনি আমার পেছনে লোক পাঠিয়ে আমাকে ফিরিয়ে আনলেন এবং বললেন, ‘লোকদেরকে দাওয়াত দাও; তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের থেকে তা কবুল করো। আর যারা ইসলাম গ্রহণ করবে না, তাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো না যতক্ষণ না আমি তোমার নিকট নতুন কোনো নির্দেশ পাঠাই।’ এমতাবস্থায় সাবা সম্পর্কে যা অবতীর্ণ হওয়ার তা অবতীর্ণ হলো। জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল!

সাবা কী? কোনো ভূখণ্ড নাকি কোনো নারী?’ তিনি বললেন, ‘সে কোনো ভূখণ্ড নয় এবং কোনো নারীও নয়; বরং সে একজন ব্যক্তি, যার দশজন আরব সন্তান জন্মলাভ করেছিল, অতঃপর তাদের মধ্যে কিছু লোক ডান দিকে (ইয়ামেনে) বসতি স্থাপন করেছিল...’

বাংলা তাফসীর

ছয়জন এবং তাদের মধ্যে চারজন অমঙ্গল চিহ্ন হিসেবে সিরিয়ার দিকে গমন করল। যারা অমঙ্গল হিসেবে সিরিয়ার দিকে গিয়েছিল তারা হলো লাখম, জুধাম, গাসসান এবং আমিলা।আর যারা মঙ্গলের চিহ্ন হিসেবে ইয়েমেনের দিকে গিয়েছিল তারা হলো আল-আযদ, আল-আশআরীয়ূন, হিমইয়ার, কিনদাহ, মাযহিজ এবং আনমার।এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আনমার কে? তিনি বললেন: তারা সেই লোক যাদের বংশধর হলো খাশআম এবং বাজীলাহ।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানি, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আদি, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাবা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, এটি কোনো পুরুষের নাম, না কোনো মহিলার নাম, নাকি কোনো ভূখণ্ডের নাম?

তিনি বললেন: বরং তিনি একজন পুরুষ ছিলেন যার দশটি সন্তান জন্ম নিয়েছিল। তাদের মধ্যে ছয়জন ইয়েমেনে বসতি স্থাপন করল এবং চারজন সিরিয়ায়। যারা ইয়েমেনি তারা হলো মাযহিজ, কিনদাহ, আল-আযদ, আল-আশআরীয়ূন, আনমার এবং হিমইয়ার।আর যারা সিরীয় তারা হলো লাখম, জুধাম, আমিলা এবং গাসসান।হাকেম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: "অবশ্যই সাবার জন্য তাদের বাসভূমিতে এক নিদর্শন ছিল।"আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সাবা" শব্দটিকে কাসরা, তানভীন এবং হামযাহসহ পাঠ করেছেন এবং "মাসাকিনিহিম" শব্দটিকে আলিফ যোগে বহুবচন হিসেবে পাঠ করেছেন।ফিরইয়াবি ইয়াহইয়া বিন ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি পাঠ করতেন: "অবশ্যই সাবার জন্য তাদের বাসভূমিতে এক নিদর্শন ছিল।"আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার দুটি পাহাড়ের মাঝখানে দুটি উদ্যান ছিল।

কোনো নারী তার মাথায় ঝুড়ি নিয়ে যখন দুই পাহাড়ের মাঝখান দিয়ে হেঁটে যেতেন, তখন তাঁর ঝুড়ি ফলে পূর্ণ হয়ে যেত অথচ তিনি নিজ হাতে কোনো ফল স্পর্শ করতেন না। অতঃপর যখন তারা অবাধ্যতা করল, তখন আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে একটি প্রাণী পাঠালেন যাকে 'আল-জুরায' (বড় ইঁদুর) বলা হয়। সেটি তাদের বাঁধ ফুটো করে দিল এবং তাদের প্লাবিত করে দিল। ফলে ঝাউ গাছ এবং সামান্য কিছু কুল গাছ ছাড়া তাদের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকল না।イবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "অবশ্যই সাবার জন্য তাদের বাসভূমিতে এক নিদর্শন ছিল" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তাদের জনপদে কখনও কোনো মশা, মাছি, মাড়পোকা, বিচ্ছু কিংবা সাপ দেখা যেত না।

এমনকি কোনো কাফেলা যদি তাদের কাপড়ে উকুন বা পোকামাকড় নিয়ে আসত, তবে তাদের ঘরের দিকে তাকাতেই সেই পোকামাকড়গুলো মারা যেত। কোনো মানুষ যখন উদ্যান দুটিতে প্রবেশ করত, তখন সে তার মাথায় ঝুড়ি ধরে রাখত এবং বের হওয়ার সময় দেখা যেত তার ঝুড়িটি বিভিন্ন প্রকার ফলে পূর্ণ হয়ে গেছে, অথচ সে নিজ হাতে কোনো ফল সংগ্রহ করেনি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "এক পবিত্র জনপদ এবং এক ক্ষমাশীল পালনকর্তা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই ভূখণ্ডটি পবিত্র এবং তোমাদের পালনকর্তা তোমাদের পাপসমূহের জন্য ক্ষমাশীল।এবং আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা বিমুখ হলো" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই জাতি আল্লাহর আদেশের অবাধ্যতা করল এবং তাঁর নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা করল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবার অধিবাসীদের এমন সব নেয়ামত দান করা হয়েছিল যা তাদের সমসাময়িক আর কাউকে দেওয়া হয়নি। অবস্থা এমন ছিল যে, কোনো নারী মাথায় ঝুড়ি নিয়ে নিজের প্রয়োজনে বের হলে গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই তার ঝুড়িটি বিভিন্ন প্রকার ফলমূলে পরিপূর্ণ হয়ে যেত। তারা এই প্রাচুর্য লাভ করেছিল, কিন্তু তারা তাদের নিকট প্রেরিত রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। তাদের নিকট দশ দিনের দূরত্বের পথ অতিক্রম করে ঢল আসত এবং তাদের উপত্যকায় এসে জমা হতো। সেই ঢল ও পাহাড় থেকে নেমে আসা পানি ওই উপত্যকায় একত্রিত হতো। তারা সেখানে একটি বাঁধ নির্মাণ করেছিল—যাকে তারা 'আল-আরিম' বলত। তারা যখন ইচ্ছা করত সেই পানি উন্মুক্ত করে দিত এবং তাদের বাগানগুলোতে সেচ প্রদান করত। অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের ওপর ক্রুদ্ধ হলেন এবং তাদের ধ্বংসের অনুমতি দিলেন, তখন এক ব্যক্তি তার বাগানে প্রবেশ করল—আমাদের নিকট পৌঁছানো তথ্যমতে তিনি ছিলেন আমর বিন আমির এবং তিনি একজন গণক ছিলেন—তিনি একটি ইঁদুরকে দেখলেন যা তার বাচ্চাদের উপত্যকার তলদেশ থেকে পাহাড়ের চূড়ায় সরিয়ে নিয়ে যাচ্ছে। তিনি বললেন: এই ইঁদুরটি এখান থেকে তার বাচ্চাদের সরাচ্ছে না, তবে অবশ্যই এই জনপদবাসীর ওপর আজাব আসন্ন। ধারণা করা হয় যে, ইঁদুরটি সেই বাঁধটি ছিদ্র করে ফেলেছিল। ফলে একটি গর্ত তৈরি হলো এবং সেই ছিদ্র দিয়ে তার বাগানে পানি প্রবাহিত হতে লাগল। আমর বিন আমির সেই ছিদ্রটি বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন এবং তা বন্ধ করা হলো। কিন্তু সকালে দেখা গেল তা পূর্বের চেয়েও ভয়াবহ আকারে ফেটে গেছে। তিনি পুনরায় তা বন্ধ করার আদেশ দিলেন, কিন্তু তা আরও প্রকটভাবে ফেটে গেল। যখন তিনি এটি দেখলেন, তখন তিনি তার ভাতিজাকে ডেকে বললেন: আজ সন্ধ্যায় যখন আমি আমার কওমের মজলিসে বসব, তখন তুমি আমার কাছে এসে বলবে—'আপনি কেন আমার সম্পদ আটকে রেখেছেন?' আমি তখন বলব—'তোমার কোনো সম্পদ আমার কাছে নেই এবং তোমার পিতা কোনো সম্পদ রেখে যাননি, আর তুমি মিথ্যা বলছ।'
আমি যখন তোমাকে মিথ্যাবাদী বলব, তখন তুমিও আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে এবং আমি তোমাকে যা বলব তুমিও আমাকে অনুরূপ উত্তর দেবে। তুমি যখন এমনটি করবে তখন আমি তোমাকে গালমন্দ করব, তুমিও আমাকে গালমন্দ করবে।
যখন তুমি আমাকে গালি দেবে তখন আমি তোমাকে চড় মারব। আর আমি যখন তোমাকে চড় মারব, তখন তুমি দাঁড়িয়ে আমাকে চড় মারবে।
সে বলল: হে চাচা! আমি আপনার সাথে এমনটি করতে পারব না। তিনি বললেন: অবশ্যই করবে।
এটি করো, কারণ এর মাধ্যমে আমি তোমার এবং তোমার পরিবার পরিজনের মঙ্গল কামনা করছি। অতঃপর যুবকটি তাঁকে চড় মারল। তখন বৃদ্ধ বললেন: হে অমুক বংশের লোকসকল! তোমাদের সামনেই আমাকে চড় মারা হলো? আমি এমন কোনো জনপদে আর বসবাস করব না যেখানে অমুক আমাকে চড় মেরেছে। আমার সম্পদ কে ক্রয় করবে?
লোকেরা যখন তাঁর সংকল্পের দৃঢ়তা বুঝতে পারল, তখন তারা তাঁকে মূল্য দিতে লাগল। তিনি তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি দাম দিয়েছিল তার দিকে লক্ষ্য করলেন এবং তার কাছে বিক্রি সম্পন্ন করলেন। তিনি অর্থ তলব করলেন এবং তা নগদ বুঝে নিলেন। অতঃপর তিনি ও তাঁর সন্তানরা সেই রাতেই যাত্রা শুরু করলেন এবং তারা বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়লেন।
ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবা গোত্রে অনেক গণক ছিল এবং শয়তানরা আকাশ থেকে সংবাদ চুরি করত। তারা গণকদের আসমানের কিছু খবরাখবর জানাত। তাদের মধ্যে একজন অভিজাত ও সম্পদশালী গণক ছিলেন। তাঁকে জানানো হয়েছিল যে, তাদের শাসনের পতন নিকটবর্তী এবং আজাব তাদের মাথার ওপর ছায়া ফেলেছে। তিনি কী করবেন তা বুঝতে পারছিলেন না, কারণ তাঁর প্রচুর জমিজমা ও স্থাবর সম্পত্তি ছিল। অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন—

বাংলা তাফসীর

তার এক পুত্রকে, যার মাতুল বংশ ছিল সবচেয়ে সম্মানিত, তিনি বললেন: "আগামীকাল যখন আমি তোমাকে কোনো আদেশ দেব, তুমি তা পালন করো না। যদি আমি তোমাকে ধমক দিই, তুমিও আমাকে ধমক দিও। আর যদি আমি তোমাকে স্পর্শ করি (আঘাত করতে উদ্যত হই), তবে তুমি আমাকে চড় মারবে।" পুত্র বলল: "হে পিতা, এমন করবেন না; এটি অত্যন্ত গুরুতর ও কঠিন বিষয়।" তিনি বললেন: "হে বৎস, এমন এক পরিস্থিতির উদ্ভব হয়েছে যা এড়ানো অসম্ভব।" তিনি তাকে রাজি না করা পর্যন্ত বুঝিয়ে চললেন। যখন সকাল হলো এবং লোকজন সমবেত হলো, তিনি বললেন: "হে বৎস, তুমি অমুক অমুক কাজ করো।" কিন্তু সে অস্বীকার করল।

তখন তার পিতা তাকে ধমক দিলেন, পুত্রও তার উত্তর দিল। এভাবে তাদের মধ্যে বাদানুবাদ চলতে লাগল যতক্ষণ না পিতা তাকে আঘাত করতে উদ্যত হলেন। তখন পুত্র তার পিতার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাকে চড় মারল। তিনি বললেন: "আমার পুত্র আমাকে চড় মেরেছে! আমার কাছে ছুরি নিয়ে এসো!" লোকজন বলল: "আপনি ছুরি দিয়ে কী করবেন?" তিনি বললেন: "আমি তাকে জবেহ করব।" তারা বলল: "আপনি আপনার পুত্রকে জবেহ করবেন? তাকে চড় মারুন বা যা খুশি করুন (কিন্তু জবেহ করবেন না)।" তিনি তাকে জবেহ করা ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলেন না। তখন তারা তার মাতুলদের কাছে খবর পাঠাল এবং বিষয়টি তাদের জানাল।

তার মাতুলরা এসে বলল: "আমাদের কাছ থেকে যা ইচ্ছা হয় নিন (বিনিময় হিসেবে)।" কিন্তু তিনি তাকে জবেহ করার দাবিতে অনড় রইলেন। তারা বলল: "তবে তাকে স্পর্শ করার আগেই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন (অর্থাৎ আমরা আপনাকে বাধা দেব)।" তখন তিনি বললেন: "তাহলে তোমরা আমার থেকে আমার বাড়িঘর কিনে নাও, আমার জমিজমা কিনে নাও।" এভাবেই তিনি তার বাড়িঘর, জমি এবং স্থাবর সম্পত্তি সব বিক্রি করে দিলেন।যখন বিক্রয়লব্ধ অর্থ তার হাতে এল এবং তিনি তা হস্তগত করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে কওম! নিশ্চয়ই আযাব তোমাদের ওপর ছায়া ফেলেছে এবং তোমাদের আধিপত্যের অবসান নিকটবর্তী। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে নতুন ঘরবাড়ি, শক্তিশালী উট এবং দীর্ঘ সফরের ইচ্ছা পোষণ করে, সে যেন ওমানের সাথে যুক্ত হয়।

আর তোমাদের মধ্যে যে শরাব, রুটি ও ফলের রস চায়, সে যেন বুসরার সাথে যুক্ত হয়।""আর তোমাদের মধ্যে যে কর্দমাক্ত মাটিতে সুদৃঢ়ভাবে প্রোথিত বৃক্ষরাজি চায়, যা দুর্ভিক্ষের সময়ও আহার জোগায় এবং অল্প পানিতেও বেঁচে থাকে, সে যেন খেজুর বাগান সমৃদ্ধ ইয়াসরিবের সাথে যুক্ত হয়।" তখন একদল লোক তার আনুগত্য করল। ওমানবাসীরা ওমানের উদ্দেশ্যে যাত্রা করল, গাসসান গোত্র বুসরার দিকে চলে গেল এবং আউস, খাযরাজ ও বনু কাব বিন আমর ইয়াসরিবের দিকে যাত্রা করল। তারা যখন বাতনে নাখল নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন বনু কাব বলল: "এটি একটি উত্তম স্থান, আমরা এর পরিবর্তে অন্য কিছু চাই না।" ফলে তারা সেখানেই অবস্থান করল।

এই কারণেই তাদের 'খুযাআ' নামকরণ করা হয়েছে, কারণ তারা তাদের সঙ্গীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। আর আউস ও খাযরাজ অগ্রসর হয়ে ইয়াসরিবে অবতরণ করল।ইবনুল মুনযির হযরত ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই সাবার অধিবাসীদের জন্য (তাদের বাসভূমিতে) নিদর্শন ছিল..." এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তাদের একটি মার্বেল পাথরে নির্মিত সুউচ্চ মজলিস ছিল। তখন কিছু নাসারা (খ্রিস্টান) তাদের কাছে এসে বলল: "আল্লাহর শোকর আদায় করো যিনি তোমাদের এটি দান করেছেন।" তারা বলল: "এটি আমাদের কে দান করেছে? এটি তো আমাদের পূর্বপুরুষদের ছিল, আমরা তো উত্তরাধিকার সূত্রে তা লাভ করেছি।" যুল ইয়াযান এ কথা শুনতে পেলেন এবং বুঝতে পারলেন যে, তাদের এই উক্তির পরিণাম ভয়াবহ হবে।

তাই তিনি তার পুত্রকে বললেন: "আমার সাথে তোমার কথা বলা হারাম হবে, যদি না আগামীকাল যখন আমি আমার সম্প্রদায়ের মজলিসে থাকব, তখন তুমি এসে আমার মুখে সজোরে চড় না মারো।" পুত্র তাই করল। তখন তিনি বললেন: "যে ভূমিতে আমার পুত্র আমার সাথে এমন আচরণ করল, সেখানে আমি আর থাকব না; তবে যদি কেউ আমার থেকে আমার সম্পদ কিনে নেয় (তবেই আমি যেতে পারি)।" তখন লোকজন তার দিকে ধাবিত হলো এবং তার সম্পদ কিনে নিল।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর আল্লাহ এক অন্ধ ইঁদুর প্রেরণ করলেন, যাকে 'খুলদ' বলা হয়, যা অন্ধ ইঁদুরদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেটি ক্রমাগত বাঁধটি খনন করতে থাকে যতক্ষণ না তা ছিদ্র করে ফেলে, ফলে বাঁধটি ধসে পড়ে এবং পানি দুই উদ্যানকে ভাসিয়ে নিয়ে যায়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ওহাব বিন মুনাব্বিহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সাবা জাতির নিকট তেরোজন নবী প্রেরণ করেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তাদের একটি বাঁধ ছিল যা তারা চিরস্থায়ী ইমারত হিসেবে নির্মাণ করেছিল। এটিই ছিল সেই বাঁধ যা প্রবল প্লাবনকে তাদের ধন-সম্পদ নিমজ্জিত করা থেকে রুখে দিত।

তাদের গণকদের ভবিষ্যদ্বাণী ও জ্ঞানে তারা ধারণা করত যে, একটি ইঁদুরের মাধ্যমেই তাদের এই বাঁধটি ধ্বংস হবে। তাই তারা প্রতিটি পাথরের ছিদ্রের কাছে একটি করে বিড়াল বেঁধে রেখেছিল। যখন সময় ঘনিয়ে এল এবং আল্লাহ তাদের বিচ্ছিন্ন করার ইচ্ছা করলেন, তাদের বর্ণনামতে, একটি লাল ইঁদুর সেসব বিড়ালের মধ্য থেকে একটি বিড়ালের দিকে এগিয়ে এল। সেটি বিড়ালটির সাথে লড়াই করল যতক্ষণ না বিড়ালটি পিছিয়ে গেল। অতঃপর ইঁদুরটি সেই ছিদ্রে প্রবেশ করল এবং বাঁধের ভেতর ঢুকে তা খনন করতে লাগল, এমনকি তারা টেরও পেল না যে এটি বাঁধটিকে প্লাবনের জন্য ভঙ্গুর করে দিচ্ছে। যখন প্লাবন এল, তখন তা ফাটল খুঁজে পেল এবং এর ভেতর প্রবেশ করে বাঁধটিকে উপড়ে ফেলল।

এরপর পানি তাদের সম্পদের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়ে সব ভাসিয়ে নিয়ে গেল এবং সেখানে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকল না।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির আদ্ব-দাহ্হাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ামানের উপত্যকাগুলো সাবা উপত্যকার দিকে প্রবাহিত হতো। এটি ছিল দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা। সাবা জাতি অগ্রসর হয়ে আলকাতরা এবং পাথর দিয়ে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানটি বেঁধে দেয়। তারা তাদের উদ্যানগুলোর জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু পানি রাখত। তারা দীর্ঘকাল এভাবেই জীবন অতিবাহিত করে।

অতঃপর তারা উদ্ধত হয়ে ওঠে এবং পাপাচার করতে থাকে। তখন আল্লাহ সেই বাঁধের ওপর একটি ইঁদুর পাঠান যা তাদের জন্য সেটি ছিদ্র করে দেয়। ফলে আল্লাহ তাদের বসতবাড়ি ও উদ্যানগুলো প্লাবিত করে দেন এবং তাদের উদ্যানদ্বয়ের পরিবর্তে এমন দুই উদ্যান দান করেন যাতে 'খামত্ব' ছিল। 'খামত্ব' হলো আরাক গাছ এবং 'আছল' হলো সেই ছোট আকারের গাছ যা দিয়ে পেয়ালা তৈরি করা হয়।ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "সায়লুল আরিম" (আরিম-এর বন্যা) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল অত্যন্ত তীব্র।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির আমর বিন শুরাহবিল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "সায়লুল আরিম" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ামানী উপভাষায় 'আরিম' অর্থ হলো বাঁধ।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "সায়লুল আরিম" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশী ভাষায় 'আরিম' অর্থ হলো বাঁধ, যেখানে পানি জমা করা হয় এবং পরে তা শুকিয়ে যায়।ইবনে আবি হাতিম আতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আরিম' হলো উপত্যকার নাম।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "সায়লুল আরিম" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ইয়ামানের একটি উপত্যকা ছিল যা মক্কার দিকে প্রবাহিত হতো।