তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৯৩-৬৯৬

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তাদের জনপদসমূহ একে অপরের সাথে সংযুক্ত ছিল, তারা একে অপরকে দেখতে পেত এবং তাদের ফলমূল ঝুলে থাকত; কিন্তু তারা অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়েছিল।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে আর আমি তাতে ভ্রমণের পর্যায় নির্ধারণ করেছি—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি তাতে ভ্রমণের দূরত্বকে নিকটবর্তী করেছি।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং আমি তাদের মধ্যে অর্থাৎ তাদের আবাসস্থলের মধ্যে এবং সেই জনপদগুলোর মধ্যে যাতে আমি বরকত দিয়েছি অর্থাৎ পবিত্র ভূমির (শাম) মধ্যে জনপদসমূহ স্থাপন করেছি—যা তাদের আবাসস্থল ও শাম দেশের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত ছিল।

তোমরা তাতে ভ্রমণ করো অর্থাৎ যখন তারা তাদের আবাসস্থল থেকে পবিত্র ভূমি তথা শাম দেশের উদ্দেশ্যে যাত্রা করত।ইবনে আসাকির যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে দৃশ্যমান—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এগুলো ছিল শামের জনপদসমূহ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রা.) থেকে তোমরা এতে রাত ও দিন নিরাপদ অবস্থায় ভ্রমণ করো—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা ক্ষুধা বা তৃষ্ণার ভয় করত না; তারা সকালে যাত্রা করত এবং দুপুরে একটি জনপদে বিশ্রাম নিত, আবার বিকেলে যাত্রা করত এবং রাতে অন্য একটি জনপদে অবস্থান করত।

তারা ছিল উদ্যান ও নহরবিশিষ্ট এলাকার অধিবাসী। এমনকি আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, কোনো নারী তার মাথায় ফলের ঝুড়ি রাখত এবং তা বাড়িতে ফেরার আগেই (ঝরে পড়া ফলে) পূর্ণ হয়ে যেত। কোনো ব্যক্তি সফর করলে তাকে সাথে কোনো পাথেয় বহন করতে হতো না। অতঃপর তারা এই নিয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল এবং বলল, হে আমাদের রব! আমাদের সফরের দূরত্ব বাড়িয়ে দিন। ফলে তাদের পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হলো এবং তাদের কাহিনীতে পরিণত করা হলো।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে তারা বলল, হে আমাদের রব! আমাদের সফরের দূরত্ব বাড়িয়ে দিন—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, হায়!

যদি এই জনপদগুলোর একটি অন্যটি থেকে দূরে হতো, তবে আমরা আমাদের উটের ওপর চড়ে দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতাম।ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (বা-ইদ এর পরিবর্তে) ‘বা-আ-দা’ পড়েছেন, যাতে আইন বর্ণে তাশদীদ ছিল। তিনি বলেন: তারা নিজেদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেনি, বরং তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল সে সম্পর্কে অভিযোগ করেছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ কালবী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘বা-আ-দা’ পড়েছেন যা ‘তাফয়িল’ (দ্বিতীয় রূপ) এর ওজনে আইন বর্ণে তাশদীদযুক্ত ছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে আবিল হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘বা-উ-দা’ পড়েছেন—যাতে বা বর্ণে ফাতহা এবং আইন বর্ণে দাম্মা ছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘রাব্বানা’ শব্দটিকে নাসব (যবর) সহকারে এবং ‘বা-ইদ’ শব্দটিকে প্রার্থনা বা দুআর ভঙ্গিতে বা বর্ণে ফাতহা ও আইন বর্ণে কাসরা সহকারে পড়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম শাববী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং আমি তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দিলাম" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ঘাসসান গোত্র সিরিয়ায় চলে গেল, আনসারগণ ইয়াসরিবে (মদিনায়) থিতু হলো, খুযাআ গোত্র তিহামায় চলে গেল এবং আযদ গোত্র ওমানে চলে গেল।এভাবে আল্লাহ তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই এতে পরম ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, মুতাররিফ বলেছেন: সেই বান্দা কতই না উত্তম যে পরম ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ; যাকে কিছু দান করা হলে সে শুকরিয়া আদায় করে এবং যখন বিপদে পড়ে তখন ধৈর্য ধারণ করে।ইবনে আবিদ দুনইয়া, ইবনে জারীর এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আমির (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কৃতজ্ঞতা ঈমানের অর্ধেক এবং ধৈর্য ঈমানের অর্ধেক, আর দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকিন) হলো পূর্ণ ঈমান।বায়হাকি আবু দারদা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: হে ঈসা ইবনে মারিয়াম!

আমি তোমার পরে এমন এক উম্মতকে পাঠাব যারা তাদের পছন্দনীয় কিছু লাভ করলে আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে, আর যদি অপছন্দনীয় কিছুর সম্মুখীন হয় তবে তারা সওয়াবের আশায় ধৈর্য ধারণ করবে, অথচ তাদের বিশেষ কোনো সহিষ্ণুতা বা জ্ঞান থাকবে না।তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! তাদের সহিষ্ণুতা ও জ্ঞান না থাকা সত্ত্বেও এটি কীভাবে সম্ভব হবে? আল্লাহ বললেন: আমি তাদেরকে আমার নিজ সহিষ্ণুতা ও জ্ঞান থেকে দান করব।ইমাম আহমদ, মুসলিম, বায়হাকি (শুআবুল ঈমানে), দারেমি এবং ইবনে হিব্বান সুহাইব (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনের বিষয়াবলী বড়ই বিস্ময়কর!

তার প্রতিটি বিষয়ই কল্যাণের। যদি সে সুখ-শান্তি লাভ করে তবে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর এটি তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি সে দুঃখ-কষ্টের সম্মুখীন হয় তবে ধৈর্য ধারণ করে, আর এটিও তার জন্য কল্যাণকর হয়।ইমাম আহমদ ও বায়হাকি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি মুমিনের জন্য বিস্মিত হই! তাকে কিছু দান করা হলে সে বলে 'আলহামদুলিল্লাহ' এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে; আবার সে বিপদে পড়লে বলে 'আলহামদুলিল্লাহ' এবং ধৈর্য ধারণ করে। সুতরাং মুমিন প্রতিটি অবস্থায় সওয়াব লাভ করে, এমনকি তার মুখে তোলা লোকমাটির বিনিময়েও।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং আবু নুআইম আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি দ্বীনের ক্ষেত্রে নিজের চেয়ে অগ্রগামীর দিকে তাকায় এবং পার্থিব বিষয়ে নিজের চেয়ে নিম্নগামীর দিকে তাকায়, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন।

আর যে ব্যক্তি দ্বীনের ক্ষেত্রে নিজের চেয়ে পশ্চাদপদ ব্যক্তির দিকে তাকায় এবং পার্থিব বিষয়ে নিজের চেয়ে উচ্চাসীন ব্যক্তির দিকে তাকায়, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল বা কৃতজ্ঞ হিসেবে লিপিবদ্ধ করেন না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর অবশ্যই ইবলিস তাদের ব্যাপারে তার ধারণা সত্য প্রমাণ করেছিল, ফলে মুমিনদের একটি দল ছাড়া তারা সবাই তার অনুসরণ করল। তাদের ওপর তার কোনো আধিপত্য ছিল না, তবে পরকালে কে বিশ্বাস করে আর কে সে বিষয়ে সন্দেহে আছে, তা জানার জন্য (আমি তাকে এ সুযোগ দিয়েছি)। আর আপনার পালনকর্তা সর্ববিষয়ে সংরক্ষণকারী।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী আর অবশ্যই ইবলিস তাদের ব্যাপারে তার ধারণা সত্য প্রমাণ করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, ইবলিস বলেছিল: "নিশ্চয় আদমকে মাটি, কাদা এবং পচা কর্দম থেকে এক দুর্বল সৃষ্টি হিসেবে তৈরি করা হয়েছে, আর আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আগুন সবকিছু জ্বালিয়ে দেয়।

(তাই) আমি অবশ্যই অল্পসংখ্যক ছাড়া তার বংশধরদের বশীভূত করব।" [সূরা বনি ইসরাঈল, আয়াত ৬২]। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তাদের ওপর তার ধারণা সত্য প্রমাণিত হলো এবং মুমিনদের একটি দল ছাড়া তারা সবাই তার অনুসরণ করল। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তারা হলো সমস্ত মুমিন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াতটিকে ওয়া লাকাদ সাদ্দাকা আলাইহিম ইবলিসু জাননাহু অর্থাৎ 'সাদ্দাকা' শব্দটি তাশদীদসহ পড়তেন। তিনি বলেন: ইবলিস তাদের ব্যাপারে একটি ধারণা করেছিল, অতঃপর সে তা সত্যে পরিণত করল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আর অবশ্যই ইবলিস তাদের ব্যাপারে তার ধারণা সত্য প্রমাণ করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: মানুষের ওপর (তার ধারণা সত্য হয়েছিল), কেবল তারা ব্যতীত যারা তাদের রবের আনুগত্য করেছে।আল-ফিরয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আর অবশ্যই ইবলিস তাদের ব্যাপারে তার ধারণা সত্য প্রমাণ করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: সে তাদের ব্যাপারে একটি ধারণা করেছিল এবং তার ধারণাটি তার অনুকূলে সত্য হয়েছিল।イবনে আবি হাতিম আল-হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আদম (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর সাথে হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-কে জান্নাত থেকে নিচে নামিয়ে দেয়া হলো, তখন তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়ে ইবলিসও নিচে নামল।

সে বলল: "যেহেতু পিতা-মাতার ব্যাপারে আমি যা চেয়েছিলাম তাতে সফল হয়েছি, সুতরাং তাদের সন্তানরা তো আরও দুর্বল হবে।" তৎকালীন সময়ে এটি ইবলিসের একটি ধারণা ছিল। সে বলল: "আমি আদম সন্তানকে ততক্ষণ ছেড়ে যাব না যতক্ষণ তার দেহে প্রাণ থাকবে; আমি তাকে প্রলুব্ধ করব, তাকে মিথ্যা আশা দেব এবং তাকে প্রতারিত করব।" তখন মহান আল্লাহ বললেন: "আমার মর্যাদার শপথ! মৃত্যুকালে কণ্ঠনালীতে ঘড়ঘড়ানি শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত আমি তার জন্য তাওবার পথ রুদ্ধ করব না; সে আমাকে ডাকলে আমি অবশ্যই সাড়া দেব, আমার কাছে চাইলে আমি অবশ্যই দান করব এবং আমার কাছে ক্ষমা চাইলে আমি অবশ্যই তাকে ক্ষমা করে দেব।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তাদের ওপর আমার কোনো আধিপত্য ছিল না সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, সে তাদের ওপর কোনো আঘাত বা বল প্রয়োগ করেনি।

বাংলা তাফসীর

লাঠি, তলোয়ার বা চাবুক দিয়ে নয়, এবং আমি তাদের কোনো কিছুর ওপর বাধ্য করিনি। এটি ছিল কেবল প্রতারণা ও অলীক কামনা, যার প্রতি তিনি তাদের আহ্বান করেছিলেন এবং তারা তাতে সাড়া দিয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী: যাতে আমি জেনে নিই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল কেবল একটি পরীক্ষা, যাতে আল্লাহ মুমিন থেকে কাফিরকে পৃথকভাবে নিরূপণ করতে পারেন।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বলুন, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (উপাস্য বলে) ধারণা করতে তাদের ডাকো, তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়, এ দুটিতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: “এ দুটিতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, আসমানসমূহ ও জমিনে আল্লাহর কোনো অংশীদার নেই। “এবং তাদের মধ্য থেকে তাঁর নেই” বলতে তিনি বুঝিয়েছেন, যাদেরকে তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করত তাদের মধ্য থেকে।

“কোনো সাহায্যকারী” অর্থাৎ, কোনো বিষয়ে কোনো প্রকার সাহায্যকারী নেই।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, “তাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সাহায্যকারী নেই” এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, ফেরেশতাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সাহায্যকারী নেই।