Ad-Durr al-Manthur

তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৯৬-৬৯৮

আলোচিত অংশ: বনি ইসরাঈল, আয়াত ৬২

৬৯৬-৬৯৮

পৃষ্ঠা ৬৯৬

মূল আরবি

بعصا وَلَا سيف وَلَا سَوط وَمَا أكرههم على شَيْء وَمَا كَانَ إِلَّا غرُورًا وأماني دعاهم إِلَيْهَا فاجابوه

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رضي الله عنه فِي قَوْله إِلَّا لنعلم قَالَ: إِنَّمَا كَانَ بلَاء ليعلم الله الْكَافِر من الْمُؤمن

বাংলা তাফসীর

লাঠি, তলোয়ার বা চাবুক দিয়ে নয়, এবং আমি তাদের কোনো কিছুর ওপর বাধ্য করিনি। এটি ছিল কেবল প্রতারণা ও অলীক কামনা, যার প্রতি তিনি তাদের আহ্বান করেছিলেন এবং তারা তাতে সাড়া দিয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী: যাতে আমি জেনে নিই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল কেবল একটি পরীক্ষা, যাতে আল্লাহ মুমিন থেকে কাফিরকে পৃথকভাবে নিরূপণ করতে পারেন।"

পৃষ্ঠা ৬৯৬

মূল আরবি

- قَوْله تَعَالَى: قل ادعوا الَّذين زعمتم من دون الله لَا يملكُونَ مِثْقَال ذرة فِي السَّمَاوَات وَلَا فِي الأَرْض وَمَا لَهُم فيهمَا من شرك وَمَا لَهُ مِنْهُم من ظهير

أخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رضي الله عنه وَمَا لَهُم فيهمَا من شرك يَقُول: مَا لله من شريك فِي السَّمَوَات وَلَا فِي الأَرْض وَمَا لَهُ مِنْهُم قَالَ: من الَّذين دعوا من دونه من ظهير يَقُول: من عون بِشَيْء

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ رضي الله عنه فِي قَوْله وَمَا لَهُ مِنْهُم من ظهير يَقُول: من عون من الْمَلَائِكَة

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বলুন, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে (উপাস্য বলে) ধারণা করতে তাদের ডাকো, তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়, এ দুটিতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: “এ দুটিতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, আসমানসমূহ ও জমিনে আল্লাহর কোনো অংশীদার নেই। “এবং তাদের মধ্য থেকে তাঁর নেই” বলতে তিনি বুঝিয়েছেন, যাদেরকে তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করত তাদের মধ্য থেকে।

“কোনো সাহায্যকারী” অর্থাৎ, কোনো বিষয়ে কোনো প্রকার সাহায্যকারী নেই।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, “তাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সাহায্যকারী নেই” এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, ফেরেশতাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সাহায্যকারী নেই।

পৃষ্ঠা ৬৯৬

মূল আরবি

- قَوْله تَعَالَى: وَلَا تَنْفَع الشَّفَاعَة عِنْده إِلَّا لمن أذن لهحتى إِذا فزع عَن قلويهم قَالُوا مَاذَا قَالَ ربكُم قَالُوا الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير قل من يرزقكم من السَّمَاوَات وَالْأَرْض قل الله وَإِنَّا أَو إيَّاكُمْ لعلى هدى أَو فِي ضلال مُبين قل لَا تسْأَلُون عَمَّا أجرمنا وَلَا نسْأَل عَمَّا تَعْمَلُونَ قل يجمع بَيْننَا رَبنَا ثمَّ يفتح بَيْننَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الفتاح الْعَلِيم قل أروني الَّذين ألحقتم بِهِ شُرَكَاء كلا بل هُوَ الله الْعَزِيز الْحَكِيم

أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله فزع عَن قُلُوبهم قَالَ: خلى

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর তাঁর নিকট কোনো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি প্রদান করেন। এমনকি যখন তাদের অন্তরসমূহ থেকে আতঙ্ক দূর করা হবে, তখন তারা বলবে, ‘তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?’ তারা বলবে, ‘তিনি সত্য বলেছেন; আর তিনি সমুচ্চ, সুমহান।’ বলুন, ‘আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী হতে কে তোমাদের রিযিক দান করেন?’ বলুন, ‘আল্লাহ। আর নিশ্চয়ই আমরা অথবা তোমরা হিদায়াতের ওপর আছি কিংবা সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত।’ বলুন, ‘আমরা যে অপরাধ করেছি সে সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে না এবং তোমরা যা করছ সে সম্পর্কে আমাদেরও জবাবদিহি করতে হবে না।’ বলুন, ‘আমাদের প্রতিপালক আমাদের একত্র করবেন, অতঃপর তিনি আমাদের মাঝে হকের সাথে ফয়সালা করবেন।

আর তিনি মহাসূক্ষ্ম ফয়সালাকারী, মহাজ্ঞানী।’ বলুন, ‘তোমরা তাঁর সাথে যাদেরকে অংশীদাররূপে যুক্ত করেছ, তাদের আমাকে দেখাও। কখনই নয়; বরং তিনিই আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’”ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “(ভীতি থেকে) মুক্ত করা হয়েছে।”

পৃষ্ঠা ৬৯৭

মূল আরবি

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ: لما أوحى الْجَبَّار إِلَى مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم دَعَا الرَّسُول من الْمَلَائِكَة ليَبْعَثهُ بِالْوَحْي فَسمِعت الْمَلَائِكَة عليهم السلام صَوت الْجَبَّار يتَكَلَّم بِالْوَحْي فَلَمَّا كشف عَن قُلُوبهم سئلوا عَمَّا قَالَ الله فَقَالُوا: الْحق

وَعَلمُوا أَن الله تَعَالَى لَا يَقُول إِلَّا حَقًا قَالَ ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما: وَصَوت الْوَحْي كصوت الْحَدِيد على الصَّفَا فَلَمَّا سمعُوا خروا سجدا فَلَمَّا رفعوا رؤوسهم قَالُوا مَاذَا قَالَ ربكُم قَالُوا الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ إِذا نزل الْوَحْي كَانَ صَوته كوقع الْحَدِيد على الصفوان فيصعق أهل السَّمَاء حَتَّى إِذا فزع عَن قُلُوبهم قَالُوا مَاذَا قَالَ ربكُم قَالَت الرُّسُل عليهم السلام الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ: ينزل الْأَمر إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا لَهُ وَقع كوقعة السلسلة على الصَّخْرَة فَيفزع لَهُ جَمِيع أهل السَّمَوَات فَيَقُولُونَ مَاذَا قَالَ ربكُم ثمَّ يرجعُونَ إِلَى أنفسهم فَيَقُولُونَ الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير

وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل من طَرِيق معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن عَليّ بن حُسَيْن عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم جَالِسا فِي نفر من أَصْحَابه فَرمى بِنَجْم فَاسْتَنَارَ قَالَ: مَا كُنْتُم تَقولُونَ إِذا كَانَ هَذَا فِي الْجَاهِلِيَّة قَالُوا: كُنَّا نقُول يُولد عَظِيم أَو يَمُوت عَظِيم قَالَ: فَإِنَّهَا لَا ترمى لمَوْت أحد وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِن رَبنَا إِذا قضى أمرا سبح حَملَة الْعَرْش ثمَّ سبح أهل السَّمَاء الَّذين يلون حَملَة الْعَرْش فَيَقُول الَّذين يلون حَملَة الْعَرْش مَاذَا قَالَ ربكُم فَيُخْبِرُونَهُمْ ويخبر أهل كل سَمَاء سَمَاء حَتَّى يَنْتَهِي الْخَبَر إِلَى هَذِه السَّمَاء وتخطف الْجِنّ السّمع فيرمون فَمَا جاؤا بِهِ على وَجهه فَهُوَ محق وَلَكنهُمْ يحرفونه وَيزِيدُونَ فِيهِ قَالَ معمر: قلت لِلزهْرِيِّ: أَكَانَ يَرْمِي بهَا فِي الْجَاهِلِيَّة قَالَ: نعم

قَالَ أَرَأَيْت وَأَنا كُنَّا نقعد مِنْهَا مقاعد للسمع فَمن يستمع الْآن يجد لَهُ شهاباً رصداً الْجِنّ الْآيَة 9 قَالَ: غلظت وشدد أمرهَا حِين بعث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم

وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন পরাক্রমশালী (আল্লাহ) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহী অবতীর্ণ করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন বার্তাবাহককে ডাকলেন যেন তাকে ওহীসহ প্রেরণ করেন। ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) ওহী ব্যক্ত করার সময় পরাক্রমশালীর কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন। অতঃপর যখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর করা হলো, তখন তারা আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হলেন। তারা বললেন: সত্য।এবং তারা জানতে পারলেন যে, আল্লাহ তাআলা সত্য ব্যতীত কিছুই বলেন না।

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ওহীর আওয়াজ ছিল মসৃণ পাথরের ওপর লোহার আঘাতের শব্দের মতো। যখন তারা তা শুনলেন, তখন সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। অতঃপর যখন তারা তাদের মাথা তুললেন, (তখন) তারা বললেন, "তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বললেন, "সত্য বলেছেন, আর তিনি সমুন্নত ও মহান।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন তার শব্দ মসৃণ পাথরের ওপর লোহার পতনের শব্দের মতো হতো। এতে আসমানবাসী মূর্ছিত হয়ে পড়তেন। "অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর করা হলো, তারা বলতেন, 'তোমাদের রব কী বলেছেন?'" রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) বলতেন, "সত্য বলেছেন, আর তিনি সমুন্নত ও মহান।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদেশ যখন দুনিয়ার আসমানের দিকে নেমে আসে, তখন তার শব্দ পাথরের ওপর শিকল পড়ার শব্দের মতো হয়।

ফলে সমস্ত আসমানবাসী এতে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়েন। তারা বলেন, "তোমাদের রব কী বলেছেন?" অতঃপর তারা স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে এসে বলেন, "সত্য বলেছেন, আর তিনি সমুন্নত ও মহান।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে মা’মার-এর সূত্রে জুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের সাথে উপবিষ্ট ছিলেন।

এমন সময় একটি উল্কাপিণ্ড নিক্ষিপ্ত হলো এবং চারপাশ আলোকিত হয়ে গেল। তিনি বললেন: জাহেলি যুগে এ রকম হলে তোমরা কী বলতে? তারা বললেন: আমরা বলতাম কোনো মহান ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করেছেন অথবা কোনো মহান ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি বললেন: এটি কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে নিক্ষিপ্ত হয় না। বরং আমাদের রব যখন কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন আরশ বহনকারী ফেরেশতারা তাসবীহ পাঠ করেন, এরপর তাদের নিকটবর্তী আসমানবাসীরা তাসবীহ পাঠ করেন। অতঃপর আরশ বহনকারীদের নিকটবর্তী আসমানবাসীরা বলেন, "তোমাদের রব কী বলেছেন?" তখন তারা তাদের সংবাদ দেন। এভাবে এক আসমানের অধিবাসীরা অন্য আসমানের অধিবাসীদের সংবাদ দেন, যতক্ষণ না সংবাদটি এই (দুনিয়ার) আসমান পর্যন্ত পৌঁছে।

এরপর জিনরা গোপনে সংবাদ শোনার চেষ্টা করে এবং তাদের ওপর উল্কা নিক্ষেপ করা হয়। তারা যা শুনে আসে তা হুবহু বললে তা সত্য হতো, কিন্তু তারা তাতে বিকৃতি ঘটায় এবং অনেক কিছু বাড়িয়ে বলে। মা’মার বলেন: আমি জুহরীকে জিজ্ঞাসা করলাম, জাহেলি যুগেও কি এভাবে উল্কা নিক্ষেপ করা হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন, আপনি কি এই আয়াতটি লক্ষ্য করেছেন: "আর আমরা (জিনরা) আগে সংবাদ শোনার জন্য বিভিন্ন জায়গায় ওত পেতে বসে থাকতাম, কিন্তু এখন কেউ শুনতে চাইলে সে তার জন্য প্রস্তুত জ্বলন্ত উল্কা দেখতে পায়" (সূরা জিন, আয়াত ৯)। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির পর এই বিষয়টি আরও কঠোর ও জোরদার করা হয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে...

পৃষ্ঠা ৬৯৮

মূল আরবি

ماجة وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه

أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذا قضى الله الْأَمر فِي السَّمَاء ضربت الْمَلَائِكَة بأجنحتها خضعاناً لقَوْله كَأَنَّهُ سلسلة على صَفْوَان يفزعهم ذَلِك إِذا فزع عَن قُلُوبهم قَالُوا مَاذَا قَالَ ربكُم قَالُوا الَّذِي قَالَ الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير فيسمعها مسترقوا السّمع ومسترقوا السّمع هَكَذَا وَاحِد فَوق آخر

وصف سُفْيَان بِيَدِهِ وَفرج وَبَين أَصَابِعه نصبها بَعْضهَا فَوق بعض

فَيسمع الْكَلِمَة فيلقيها إِلَى من تَحْتَهُ ثمَّ يلقيها الآخر إِلَى من تَحْتَهُ يلقيها على لِسَان السَّاحر أَو الكاهن فَرُبمَا أدْركهُ الشهَاب قبل أَن يلقيها وَرُبمَا أَلْقَاهَا قبل أَن يُدْرِكهُ فيكذب مَعهَا مائَة كذبة فَيُقَال: أَلَيْسَ قد قَالَ لنا يَوْم كَذَا

وَكَذَا

وَكَذَا فَيصدق بِتِلْكَ الْكَلِمَة الَّتِي سَمِعت من السَّمَاء

وَأخرج ابْن جرير وَابْن خُزَيْمَة وَابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن النوّاس بن سمْعَان رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: إِذا أَرَادَ الله أَن يوحي بِأَمْر تكلم بِالْوَحْي فَإِذا تكلم بِالْوَحْي أخذت السَّمَاء رَجْفَة شَدِيدَة من خوف الله تَعَالَى فَإِذا سمع بذلك أهل السَّمَوَات صعقوا وخروا سجدا فَيكون أول من يرفع رَأسه جِبْرِيل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بِمَا أَرَادَ فيمضي بِهِ جِبْرِيل عليه السلام على الْمَلَائِكَة عليهم السلام كلما مر بسماء سَمَاء سَأَلَهُ ملائكتها: مَاذَا قَالَ رَبنَا يَا جِبْرِيل فَيَقُول قَالُوا الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير فَيَقُولُونَ كلهم مثل مَا قَالَ جِبْرِيل عليه السلام فينتهي جِبْرِيل عليه السلام بِالْوَحْي حَيْثُ أمره الله من السَّمَاء وَالْأَرْض

وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَرَأَ (فرغ عَن قُلُوبهم) يَعْنِي بالراء والغين والمعجمة

وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَابْن أبي شيبَة وَابْن مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله عز وجل حَتَّى إِذا فزع عَن قُلُوبهم قَالَ: كَانَ لكل قبيل من الْجِنّ مقْعد فِي السَّمَاء يَسْتَمِعُون مِنْهُ الْوَحْي وَكَانَ إِذا نزل الْوَحْي سمع لَهُ صَوت كامرار السلسلة على الصفوان فَلَا ينزل على أهل سَمَاء إِلَّا صعقوا حَتَّى إِذا فزع عَن قُلُوبهم قَالُوا مَاذَا قَالَ ربكُم قَالُوا الْحق وَهُوَ الْعلي الْكَبِير وَإِن كَانَ مِمَّا يكون فِي الأَرْض من أَمر

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ আসমানে কোনো নির্দেশ জারি করেন, তখন ফেরেশতাগণ তাঁর বাণীর প্রতি বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশস্বরূপ তাদের ডানাগুলো নাড়াতে থাকেন, যা মসৃণ পাথরের ওপর শৃঙ্খল ঘর্ষণের শব্দের মতো শোনায়, যা তাদেরকে ভীত-বিহ্বল করে দেয়। যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞেস করে, ‘তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন?’ তারা বলে, ‘তিনি যা বলেছেন তা সত্য এবং তিনিই সুউচ্চ, সুমহান’

তখন কান পেতে থাকা শয়তানরা তা শুনে ফেলে, আর কান পেতে থাকা শয়তানরা একে অপরের ওপর এভাবে অবস্থান করে—সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে এর বর্ণনা দিলেন এবং আঙুলগুলো ফাঁক করে একটির ওপর অন্যটি স্থাপন করে দেখালেন—অতঃপর সে (উপরের জন) কথাটি শোনে এবং তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, তারপর সে তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, এভাবে তা জাদুকর বা গণকের জিহ্বায় গিয়ে পৌঁছায়। অনেক সময় কথাটি পৌঁছে দেওয়ার আগেই উল্কাপিণ্ড তাকে আঘাত করে, আবার কখনও কখনও সে তা পৌঁছে দেওয়ার পর আক্রান্ত হয়। সে এর সাথে একশটি মিথ্যা মিশ্রিত করে। তখন বলা হয়: অমুক অমুক দিন কি সে আমাদের এমন কথা বলেনি?এমনএমন?

সুতরাং আসমান থেকে শোনা সেই একটি সত্য কথার কারণেই তাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করা হয়।ইবনে জারীর, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী, আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে নাওয়াস ইবনে সামআন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ কোনো বিষয়ে ওহী পাঠানোর ইচ্ছা করেন, তখন তিনি ওহী ব্যক্ত করেন। যখন তিনি ওহী ব্যক্ত করেন, তখন মহান আল্লাহর ভয়ে আসমান প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হয়। আসমানবাসী যখন তা শোনে, তখন তারা সংজ্ঞা হারিয়ে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে।

সবার আগে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর মাথা তোলেন এবং আল্লাহ তাঁর ওহীর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তাঁর সাথে কথা বলেন। এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) ফেরেশতাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন; যখনই তিনি কোনো আসমান অতিক্রম করেন, সেখানকার ফেরেশতারা তাঁকে জিজ্ঞেস করেন: হে জিবরাঈল! আমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন? জিবরাঈল বলেন: তারা বলে, তিনি সত্য বলেছেন এবং তিনিই সুউচ্চ, সুমহান। তখন তারা সবাই জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যা বলেছেন তদ্রূপ বলে। অতঃপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সেই ওহী নিয়ে আসমান ও জমিনের যেখানে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন সেখানে পৌঁছে যান।হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন, আর ইবনে মারদুবাইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'ফুরিগা আন কুলুবিহিম' পাঠ করেছেন—অর্থাৎ 'রা' এবং 'গাইন' বর্ণের সাথে।বায়হাকী, ইবনে আবী শাইবাহ, ইবনে মারদুবাইহ এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিনদের প্রতিটি গোত্রের জন্য আসমানে বসার নির্দিষ্ট স্থান ছিল যেখান থেকে তারা ওহী শ্রবণ করত।

যখন ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন মসৃণ পাথরের ওপর শৃঙ্খল চালনার মতো শব্দ শোনা যেত। কোনো আসমানবাসীর ওপর তা অবতীর্ণ হওয়ার সময় তারা সংজ্ঞা হারিয়ে ফেলত না এমন হতো না। যতক্ষণ না তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তখন তারা বলে: তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন? তারা বলে: সত্য বলেছেন এবং তিনিই সুউচ্চ, সুমহান। আর যদি সেই বিষয়টি জমিনের কোনো নির্দেশ সংক্রান্ত হতো...