তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৬৯৯-৭০২

বাংলা তাফসীর

অদৃশ্য বিষয়, মৃত্যু বা পৃথিবীতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে ফেরেশতারা যখন কথা বলতেন, তখন তারা বলতেন: এমন ও এমন হবেএবং এমন হবে।শয়তানরা তা আড়ি পেতে শুনত এবং তাদের বন্ধুদের (গণকদের) কাছে তা নিয়ে অবতরণ করত। তারা বলত: এ বছর এমন এমন হবে। জিনরা তা শুনতে পেত এবং গণকদের জানাত, আর গণকরা তা মানুষকে জানাত। তারা বলত: এমন এবং এমন ঘটবে। তারা বিষয়টি তেমনই দেখতে পেত। অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন, তখন তাদের নক্ষত্ররাজির (উল্কাপিণ্ড) মাধ্যমে বিতাড়িত করা হলো। জিনরা যখন আর এসব খবর দিতে পারল না, তখন আরবরা বলতে লাগল: আকাশের অধিবাসীরা বোধহয় ধ্বংস হয়ে গেছে।

ফলে উটের মালিক প্রতিদিন একটি করে উট, গরুর মালিক প্রতিদিন একটি করে গরু এবং ছাগলের মালিক প্রতিদিন একটি করে ছাগল জবাই করতে শুরু করল, এমনকি তারা তাদের সম্পদ দ্রুত নিঃশেষ করে দিচ্ছিল। তখন বনু ছকিফ—যারা আরবদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান ছিল—বলল: হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের সম্পদ আগলে রাখো। কারণ আকাশের অধিবাসীরা মারা যায়নি এবং এটি কোনো বিনাশ নয়। তোমরা কি তোমাদের পথপ্রদর্শক নক্ষত্রসমূহকে আগের মতোই দেখছো না? সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি এবং রাত ও দিন তো অপরিবর্তিত রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: ইবলিস বলল, আজ পৃথিবীতে নিশ্চয়ই কোনো বড় ঘটনা ঘটেছে।

তাই আমার কাছে প্রতিটি ভূখণ্ডের মাটি নিয়ে এসো। তারা তার কাছে মাটি নিয়ে এল এবং সে তা শুঁকতে লাগল। যখন সে মক্কার মাটি শুঁকল, তখন সে বলল: এখান থেকেই এই আলোড়ন ছড়িয়ে পড়েছে। এরপর তারা অনুসন্ধান করল এবং দেখতে পেল যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হয়েছেন।আবু দাউদ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ যখন ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন নিকটবর্তী আসমানের অধিবাসীরা মসৃণ পাথরের ওপর শিকল টানার শব্দের মতো ঝনঝনানি শব্দ শুনতে পায়। ফলে তারা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে।

জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) না আসা পর্যন্ত তারা এভাবেই থাকে। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখন তাদের কাছে আসেন এবং তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হয়, তখন তারা বলে: হে জিবরাঈল! আমাদের রব কী বলেছেন? তিনি বলেন: সত্য। তখন তারা বলতে থাকে: সত্য,সত্য।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ 'আল-আজমাত' গ্রন্থে, ইবনে মারদুবিয়া এবং বায়হাকী অন্য সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন আসমানসমূহের অধিবাসীরা মসৃণ পাথরের ওপর শিকল টানার শব্দের মতো ঝনঝনানি শব্দ শুনতে পায়।

ফলে তারা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) না আসা পর্যন্ত তারা এভাবেই থাকে। যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে আসেন এবং তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হয়, তখন তারা বলে: হে জিবরাঈল! আমাদের রব কী বলেছেন? তিনি বলেন: সত্য। তখন তারা ঘোষণা করতে থাকে: সত্য, সত্য।ইবনে মারদুবিয়া বাহয ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন জিবরাঈল আল্লাহর রাসূলের ওপর ওহী নিয়ে অবতরণ করলেন, তখন আসমানসমূহের অধিবাসীরা তাঁর অবতরণের কারণে ভীত হয়ে পড়ল এবং তারা ওহীর শব্দ শুনতে পেল যা ছিল মসৃণ পাথরের ওপর লোহার শব্দের চেয়েও অধিক তীব্র।

যখনই তিনি কোনো আসমানের অধিবাসীদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন—

বাংলা তাফসীর

তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো তখন তারা বলে: হে জিবরাঈল, আপনাকে কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? তিনি বলেন: মহান সম্মানের নূর, আরবি ভাষায় আল্লাহর বাণী।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহী পাঠান, তখন ফেরেশতাগণ কিয়ামতের কোনো বিষয় হওয়ার ভয়ে ভীত হয়ে পড়েন। এরপর যখন তাদের অন্তর থেকে সেই ভীতি দূর করা হয় এবং তারা জানতে পারেন যে এটি কিয়ামতের কোনো বিষয় নয়, তখন তারা বলে, তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলে, তিনি সত্য বলেছেন।আবু নাসর আস-সিজযী ‘আল-ইবানাহ’ গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে দেখেছি; তিনি বর্ণনা করেছেন যে, ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম) আরশ বহন করেন, তাঁর কদম সপ্তম জমিনে এবং লওহসমূহ তাঁর দুই চোখের মধ্যখানে অবস্থিত।

যখন আরশের অধিপতি কোনো নির্দেশ দিতে চান, তখন ফেরেশতাগণ মসৃণ পাথরের ওপর দিয়ে শিকল টেনে নেওয়ার মতো শব্দ শুনতে পান এবং তারা সংজ্ঞা হারিয়ে ফেলেন। এরপর যখন তারা সজাগ হন, তারা বলে, তোমাদের রব কী বলেছেন? যাদের ইচ্ছা আল্লাহ তাওফিক দেন, তারা বলে সত্য, আর তিনি সমুন্নত ও মহান।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ ও কালবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন ঈসা ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যবর্তী ওহী স্থগিতের সময়টি চলছিল, এরপর লোহার শব্দের মতো ওহী অবতীর্ণ হলো, যা ফেরেশতাগণকে (আলাইহিমুস সালাম) ভীত করে দিল।

অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো তাঁরা বলেন: যখন তাদের অন্তর পরিষ্কার করা হলো, তখন তারা বলল, তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলল, তিনি সত্য বলেছেন এবং তিনি সমুন্নত ও মহান।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেছেন যে, সংরক্ষণকারী ফেরেশতাগণ যারা মানুষের আমল লেখার জন্য যাতায়াত করেন, বরকতময় ও মহান রব যখন তাঁদের পাঠান এবং তাঁরা নিচে অবতরণ করেন, তখন তাঁদের একটি প্রবল শব্দ শোনা যায়। ফলে তাঁদের নিচে অবস্থানরত ফেরেশতাগণ ধারণা করেন যে এটি হয়তো কিয়ামতের কোনো বিষয়, তাই তাঁরা সিজদায় লুটিয়ে পড়েন।

এভাবে যখনই তারা তাঁদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন, তাঁরা তাঁদের বরকতময় ও মহান রবের ভয়ে এমনটি করেন।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা যখন কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন আসমানসমূহ, জমিন ও পাহাড়সমূহ কেঁপে ওঠে এবং ফেরেশতাগণ সকলে সিজদায় লুটিয়ে পড়েন। জিনেরা মনে করে কোনো বিষয়ের ফয়সালা করা হচ্ছে, তাই তারা আড়ি পেতে শোনার চেষ্টা করে। এরপর যখন ফয়সালা সম্পন্ন হয়, তখন ফেরেশতাগণ তাঁদের মাথা তোলেন।আর এটিই এই আয়াত: অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো, তারা বলল, তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলল, তিনি সত্য বলেছেন এবং তিনি সমুন্নত ও মহান।ইবনুল আম্বারি হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পড়তেন— অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হলো।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা করেন, যতক্ষণ না তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূরীভূত হয়।ইবনে আবি শায়বা অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন), তিনি পড়তেন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদের অন্তরে যে সন্দেহ ও মিথ্যারোপ ছিল তা দূরীভূত হওয়া।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর এই বাণী—যতক্ষণ না যখন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: শয়তান তাদের অন্তর থেকে ভীত হয়ে সরে গেল এবং সে তাদের ছেড়ে চলে গেল, আর তাদের সেই অমূলক আকাঙ্ক্ষা ও বিভ্রান্তিও দূর হয়ে গেল।

তারা জিজ্ঞেস করল: তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলল: তিনি সত্য বলেছেন, আর তিনি সমুচ্চ, মহান। তিনি আরও বলেন: এটি বনী আদমের মৃত্যুর সময়ের অবস্থা, তখন তারা সত্য স্বীকার করে নেয় যখন সেই স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসে না।ফিরইয়াবি, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর এই বাণী—যতক্ষণ না যখন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তাদের অন্তরের ওপর থেকে আবরণ উন্মোচন করা হবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম ও দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে যতক্ষণ না যখন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো তাদের অন্তর থেকে মেঘ কেটে যাওয়ার মতো অন্ধকার দূরীভূত করা হলো।আব্দ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল এই আয়াতটি কীভাবে পড়তে হয়—ফুররিগা ‘আন কুলুবিহিম নাকি ফুররিজা ‘আন কুলুবিহিম?

তিনি উত্তর দিলেন ইজা ফুজ্জিআ ‘আন কুলুবিহিম। তিনি আরও বলেন: হাসান বসরি নিজ প্রজ্ঞা থেকে এমন কিছু বিষয় বলতেন যা বলতে আমি মহিমা ও গাম্ভীর্যের কারণে সংকোচ বোধ করি।আব্দ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যতক্ষণ না যখন তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হলো আয়াতটিতে ‘যা’ বর্ণটিতে তাশদীদের সাথে পাঠ করতেন।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁকে মানুষকে জিজ্ঞেস করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন—বলুন, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী থেকে কে তোমাদেরকে রিযিক দান করেন?।সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয়ই আমরা অথবা তোমরা সৎপথে আছি অথবা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে লিপ্ত—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমরা অর্থাৎ আমরাই হিদায়াতের ওপর আছি আর তোমরাই স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—নিশ্চয়ই আমরা অথবা তোমরা—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মুশরিকদের উদ্দেশ্য করে এটি বলেছিলেন।

আল্লাহর কসম! আমরা এবং তোমরা একই পথের ওপর নেই; বরং আমাদের দুই দলের মধ্যে কেবল একদলই হিদায়াতপ্রাপ্ত।আর আল্লাহর বাণী—বলুন, আমাদের রব আমাদের সকলকে একত্রিত করবেন, অতঃপর তিনি আমাদের মাঝে ফয়সালা করে দেবেন—এর অর্থ হলো তিনি বিচার করবেন।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি তাঁর ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মহান আল্লাহর বাণী আল-ফাত্তাহ প্রসঙ্গে বলেন: বিচারক।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না। আর তারা বলে, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে বলো এই প্রতিশ্রুতি কখন পূর্ণ হবে?’ আপনি বলুন, ‘তোমাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট দিনের প্রতিশ্রুতি রয়েছে, যা থেকে তোমরা এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারবে না এবং ত্বরান্বিতও করতে পারবে না।’”ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে “আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য প্রেরণ করেছি” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “অর্থাৎ সকল মানুষের নিকট।”ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব (রহ.) থেকে “সমগ্র মানবজাতির জন্য” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “অর্থাৎ সাধারণ ভাবে সকল মানুষের জন্য।”আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে “আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য প্রেরণ করেছি” আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আরব ও অনারব সকলের নিকট প্রেরণ করেছেন।

অতএব আল্লাহর নিকট তাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত যে তাঁর সবচেয়ে বেশি অনুগত।”ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় দান করা হয়েছে যা আমার পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি।আমি সাদা ও লাল বর্ণের সকল মানুষের নিকট প্রেরিত হয়েছি। আমার উম্মতের জন্য গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্ববর্তী কোনো উম্মতের জন্য হালাল ছিল না। এক মাসের পথ দূরত্ব থেকেই শত্রুর অন্তরে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে।

আমার জন্য সমগ্র জমিনকে সিজদাহর স্থান এবং পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে। আর আমাকে শাফায়াত (সুপারিশ) করার অধিকার দেওয়া হয়েছে, যা আমি কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য তুলে রেখেছি।”ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় দান করা হয়েছে যা আমার পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি।আমি লাল ও কালো বর্ণের সকল মানুষের নিকট প্রেরিত হয়েছি, অথচ পূর্ববর্তী নবীগণ কেবল তাঁদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরিত হতেন।

এক মাসের পথ দূরত্ব থেকে শত্রুর মনে ত্রাস সৃষ্টির মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। আমার জন্য গনিমত হালাল করা হয়েছে। জমিনকে আমার জন্য সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে। আর আমাকে শাফায়াত দান করা হয়েছে, যা আমি কিয়ামতের দিন পর্যন্ত আমার উম্মতের জন্য সঞ্চিত রেখেছি। আর ইনশাআল্লাহ, এটি সেই ব্যক্তির ভাগ্যে জুটবে যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করেনি।”