তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৭০৩-৭০৬

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর কাফিররা বলে, "আমরা এই কুরআনে কখনো বিশ্বাস করব না এবং এর পূর্ববর্তী কিতাবেও না।" আর যদি তুমি দেখতে পেতে যখন যালিমদের তাদের রবের সামনে দণ্ডায়মান করা হবে, তখন তারা একে অপরের ওপর দোষারোপ করবে। যাদের দুর্বল মনে করা হয়েছিল তারা অহংকারীদের বলবে, "তোমরা না থাকলে আমরা অবশ্যই মুমিন হতাম।" যারা অহংকারী ছিল তারা দুর্বলদের বলবে, "তোমাদের কাছে হিদায়াত আসার পর আমরা কি তোমাদের তা থেকে নিবৃত্ত করেছিলাম? বরং তোমরাই ছিলে অপরাধী।" আর দুর্বলরা অহংকারীদের বলবে, "না, বরং তা ছিল রাত ও দিনের চক্রান্ত, যখন তোমরা আমাদের নির্দেশ দিতে যেন আমরা আল্লাহর সাথে কুফরি করি এবং তাঁর জন্য সমকক্ষ স্থির করি।" আর যখন তারা আযাব দেখবে তখন তারা অনুশোচনা গোপন করবে।

আর আমি কাফিরদের গলায় শৃঙ্খল পরিয়ে দেব। তারা যা করত তা ছাড়া তাদের কি আর কোনো প্রতিফল দেওয়া হবে?আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে "আর কাফিররা বলে, আমরা এই কুরআনে কখনো বিশ্বাস করব না" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আরব মুশরিকদের উক্তি, তারা কুরআনের প্রতি কুফরি করেছিল। আর "এবং এর পূর্ববর্তী কিতাবেও না" বলতে এর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ ও নবীগণের কথা বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে "এবং এর পূর্ববর্তী কিতাবেও না" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাওরাত ও ইনজিল।

আর "যাদের দুর্বল মনে করা হয়েছিল তারা বলবে" এই অংশে তিনি বলেন: তারা হলো অনুসারীবৃন্দ। "অহংকারীদের উদ্দেশ্যে" এই অংশে তিনি বলেন: তারা হলো নেতৃবৃন্দ। আর "বরং তা ছিল রাত ও দিনের চক্রান্ত" এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: রাত ও দিনের বিবর্তন তোমাদের প্রতারিত করেছিল।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.) থেকে "বরং তা ছিল রাত ও দিনের চক্রান্ত" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বরং তা ছিল রাত ও দিন জুড়ে তোমাদের করা চক্রান্ত।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে "বরং তা ছিল রাত ও দিনের চক্রান্ত" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বরং তা ছিল রাত ও দিনব্যাপী তোমাদের চক্রান্ত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে "বরং তা ছিল রাত ও দিনের চক্রান্ত" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হে প্রভাবশালী ও নেতৃবৃন্দ!

বরং রাত ও দিনের মাঝে তোমাদের চক্রান্তই আমাদের আল্লাহর ইবাদত থেকে বিচ্যুত করা পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী প্রসঙ্গে: আর যারা কুফরি করেছে আমি তাদের গলায় শৃঙ্খল পরিয়ে দিয়েছিইবনে আবি হাতিম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহান্নামের এমন কোনো ঘর, গুহা, বেড়ি, শৃঙ্খল কিংবা শিকল নেই যার ওপর তার হকদার বা মালিকের নাম লিখিত নেই।বর্ণনাটি যখন আবু সুলায়মান আদ-দারানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ব্যক্ত করা হলো, তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: তবে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যদি এই সমস্ত শাস্তি তার ওপর একত্রিত করা হয়? অর্থাৎ তার দুই পায়ে বেড়ি, দুই হাতে শৃঙ্খল এবং গলায় শিকল পরিয়ে দেওয়া হয়, অতঃপর তাকে জাহান্নামের সেই প্রকোষ্ঠে ও গুহায় প্রবিষ্ট করানো হয়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি কোনো জনপদে কোনো সতর্ককারী পাঠালেই তার বিলাসপ্রিয়রা বলেছে, 'নিশ্চয় তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ আমরা তা অস্বীকার করি।' তারা আরও বলেছে, 'আমরা ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অধিক এবং আমাদের শাস্তি দেওয়া হবে না।' বলুন, 'নিশ্চয় আমার প্রতিপালক যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং সংকুচিত করেন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না'।"ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি অংশীদার ছিল। তাদের একজন সমুদ্র উপকূলে চলে গিয়েছিল এবং অন্যজন থেকে গিয়েছিল।

যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন সে তার সঙ্গীর কাছে চিঠি লিখে (নবী সম্পর্কে) জানতে চাইল।তিনি কী করেছেন? জবাবে তার সঙ্গী লিখে পাঠাল যে, কুরাইশদের মধ্যে সাধারণ ও দরিদ্র লোক ছাড়া কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। তখন সে তার ব্যবসা-বাণিজ্য ছেড়ে দিয়ে সঙ্গীর কাছে আসল এবং বলল: "আমাকে তাঁর সন্ধান দাও।" সে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ পাঠ করত। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কিসের দিকে আহ্বান করছেন?" তিনি বললেন: "অমুক অমুক বিষয়ের দিকে।" সে বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তা কীভাবে জানলে?" সে বলল: "নিশ্চয় এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যাঁকে সাধারণ ও দরিদ্র মানুষ ছাড়া অন্যরা (প্রাথমিকভাবে) অনুসরণ করেছে।"তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: আর আমি কোনো জনপদে কোনো সতর্ককারী পাঠালেই তার বিলাসপ্রিয়রা বলেছে... শেষ পর্যন্ত।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে সংবাদ পাঠালেন যে, আল্লাহ তাআলা তুমি যা বলেছিলে তার সত্যতা অবতীর্ণ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে তার বিলাসপ্রিয়রা বলেছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো তাদের উদ্ধত স্বৈরাচারী, নেতৃবৃন্দ, সম্ভ্রান্ত সমাজ এবং মন্দ কাজে তাদের নেতৃত্ব দানকারী ব্যক্তিবর্গ।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে তার বিলাসপ্রিয়রা বলেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো সেই জনপদের উদ্ধত স্বৈরাচারীরা।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এমন কিছু নয় যা তোমাদেরকে আমাদের নিকট মর্যাদায় উন্নীত করবে, তবে যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে; তাদের জন্যই রয়েছে তাদের কর্মের বহুগুণ প্রতিদান এবং তারা জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহে নিরাপদ থাকবে। আর যারা আমাদের নিদর্শনাবলীকে ব্যর্থ করার অপচেষ্টায় লিপ্ত হয়, তাদেরকে আযাবে উপস্থিত করা হবে।”আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ‘আমাদের নিকট মর্যাদায়’ (যুলফা) আয়াতাংশ সম্পর্কে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নৈকট্য।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম এই আয়াত প্রসঙ্গে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির আধিক্য দিয়ে মানুষের বিচার করো না; কেননা কাফেরকেও সম্পদ দেওয়া হয়, আবার অনেক সময় মুমিনকে তা থেকে বঞ্চিত রাখা হয়।ইবনে আবী হাতিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ!

আমাকে ঈমান ও নেক আমল দান করুন এবং (অনিষ্টকর) ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি থেকে দূরে রাখুন; কেননা আমি আপনার অবতীর্ণ ওহীতে শুনেছি— ‘আর তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এমন কিছু নয় যা তোমাদেরকে আমাদের নিকট মর্যাদায় উন্নীত করবে’।আহমদ, মুসলিম ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের বাহ্যিক অবয়ব ও তোমাদের ধন-সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও তোমাদের আমলের দিকে তাকান।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ‘তাদের জন্যই রয়েছে তাদের কর্মের দ্বিগুণ প্রতিদান’ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো একটির বদলে দশটি প্রতিদান, আর আল্লাহর পথে ব্যয়ের ক্ষেত্রে একটির বদলে সাতশ গুণ প্রতিদান।আল-হাকীম আত-তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসূলে’, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি যখন ধনী ও মুত্তাকী হয়, তখন আল্লাহ তাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দান করেন।অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন— ‘আর তোমাদের ধন-সম্পদ...’ থেকে ‘তাদের জন্যই রয়েছে তাদের কর্মের দ্বিগুণ প্রতিদান’ পর্যন্ত।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নেক আমলকে বহুগুণে বৃদ্ধি করা।আর মহান আল্লাহর বাণী: “এবং তারা জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহে নিরাপদ থাকবে” প্রসঙ্গে—ইবনে আবী শাইবাহ, তিরমিযী, ইবনে আবী হাতিম ও ইবনে মারদুবাইহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন কিছু সুউচ্চ কক্ষ রয়েছে যেগুলোর ভেতর থেকে বাহির দেখা যায় এবং বাহির থেকে ভেতর দেখা যায়।সাহাবীগণ আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো কার জন্য? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি নম্র ও মিষ্ট ভাষায় কথা বলে, অন্যকে অন্ন দান করে, নিরবচ্ছিন্ন রোজা পালন করে এবং রাতে নামাজ আদায় করে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বল, নিশ্চয় আমার রব তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা রিযিক প্রশস্ত করেন এবং যার জন্য ইচ্ছা তা সংকীর্ণ করেন। আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার বিনিময় দেবেন এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ রিযিকদাতা।ইবনুল মুনযির যাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার বিনিময় দেবেন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—এটি কি আল্লাহর রাস্তায় ব্যয়ের ক্ষেত্রে? তিনি বললেন: না।বরং তা হলো ব্যক্তির নিজের এবং তার পরিবারের জন্য ব্যয়, যার বিনিময় আল্লাহ প্রদান করেন।সাঈদ বিন মানসুর, বুখারি (আল-আদাবুল মুফরাদ-এ), ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং বায়হাকি (শুআবুল ঈমান-এ) ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার বিনিময় দেবেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বলেছেন: অপব্যয় ও কৃপণতা ব্যতিরেকে (ব্যয় করলে)।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের পরিবারের জন্য অপব্যয় ও কৃপণতা ছাড়া যা কিছু ব্যয় করো, তা আল্লাহর রাস্তাতেই গণ্য হবে।ইবনু আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনু জারির সাঈদ বিন জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার বিনিময় দেবেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অপব্যয় ও কৃপণতা ব্যতিরেকে।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনু আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমাদের কারো কাছে কিছু থাকলে সে যেন পরিমিত ব্যয় করে এবং এই আয়াতের আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার বিনিময় দেবেন ভুল ব্যাখ্যা না করে।

কেননা রিযিক বণ্টিত। তিনি বলেন: হয়তো কারো রিযিক কম, অথচ সে সচ্ছল ব্যক্তির ন্যায় ব্যয় করছে (এমনটা করা সমীচীন নয়)।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনু আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর তোমরা যা কিছু ব্যয় করবে, তিনি তার বিনিময় দেবেন আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যা কিছু প্রতিস্থাপন বা বিনিময় হয় তা তাঁর পক্ষ থেকেই হয়। তবে কখনো মানুষ তার সমস্ত সম্পদ সৎকাজে ব্যয় করে ফেলে এবং মৃত্যু পর্যন্ত তার কোনো বাহ্যিক প্রতিস্থাপন পায় না।এর সদৃশ হলো আল্লাহর বাণী: আর পৃথিবীতে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই (সূরা হুদ, আয়াত: ৬)।

তিনি বলেন: তাদের যা কিছু রিযিক দেওয়া হয় তা তাঁর পক্ষ থেকেই, আবার কখনো কোনো প্রাণীকে (মৃত্যু পর্যন্ত) রিযিক দেওয়া হয় না যতক্ষণ না সে মারা যায়।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে...