তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৭১৩-৭১৫

বাংলা তাফসীর

পূর্ব দিক থেকে একটি বাহিনী আসবে যারা মক্কার একজন ব্যক্তির সন্ধানে অগ্রসর হবে। যখন তারা ‘বায়দা’ নামক প্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের ভূগর্ভে বিলীন করে দেওয়া হবে। তখন তাদের অগ্রগামীরা কী ঘটেছে তা দেখার জন্য ফিরে আসবে, ফলে তাদের ওপরও সেই একই শাস্তি আপতিত হবে যা অন্যদের ওপর হয়েছে।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের মধ্যে যারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও বাধ্য হয়ে এসেছিল তাদের কী হবে? তিনি বললেন: শাস্তি তাদের সকলকেই গ্রাস করবে, অতঃপর আল্লাহ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করবেন। ইবনে আবি শায়বা এবং আহমাদ উম্মুল মুমিনীন সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: লোকেরা এই পবিত্র ঘরের (কাবা) ওপর আক্রমণ করা থেকে বিরত হবে না, যতক্ষণ না একটি বাহিনী আক্রমণ করতে আসবে।

এমনকি যখন তারা ‘বায়দা’ নামক স্থানে পৌঁছাবে, তখন তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলকে ভূগর্ভে বিলীন করে দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যবর্তী কেউই রক্ষা পাবে না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যারা বাধ্য হয়ে এসেছে তাদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আল্লাহ তাদের অন্তরের সংকল্প অনুযায়ী তাদের পুনরুত্থিত করবেন।আহমাদ, বুখারী এবং মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) [] এবং ইবনে আবি শায়বা ও হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: এক ব্যক্তি পবিত্র হারামে আশ্রয় গ্রহণ করবে, তখন তার বিরুদ্ধে একটি বাহিনী পাঠানো হবে।

যখন তারা প্রান্তরের কোনো এক নির্জন স্থানে পৌঁছাবে, তখন তাদের ভূগর্ভে বিলীন করে দেওয়া হবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যারা অনিচ্ছাসত্ত্বেও বের হয়েছে তাদের কী হবে? তিনি বললেন: তাদের সাথে তাকেও ভূগর্ভে বিলীন করা হবে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করা হবে। ইবনে আবি শায়বা এবং তাবারানি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: রুকন ও মাকামে ইব্রাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে আমার উম্মতের এক ব্যক্তির হাতে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করা হবে, যাদের সংখ্যা হবে বদর যুদ্ধের সেনাদলের সমান।

তখন ইরাকের একদল লোক এবং সিরিয়ার আবদালগণ (আল্লাহর বিশেষ বান্দাগণ) তার নিকট আসবে। অতঃপর সিরিয়া থেকে তাদের বিরুদ্ধে একটি বাহিনী আসবে, যখন তারা ‘বায়দা’ নামক স্থানে পৌঁছাবে তখন তাদের ভূগর্ভে বিলীন করে দেওয়া হবে। এরপর কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে অগ্রসর হবে যার মাতুলরা হবে কালব গোত্রের, আল্লাহ তাদের পরাজিত করবেন। তিনি বলেন: তখন বলা হতো যে, সেই ব্যক্তিই দুর্ভাগা যে কালব গোত্রের গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে বঞ্চিত হলো।হাকেম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সেই ব্যক্তিই প্রকৃত বঞ্চিত যে কালব গোত্রের গনীমত থেকে বঞ্চিত হলো, এমনকি তা যদি উটের একটি রশিও হয়।

সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ! অবশ্যই তাদের নারীদের দামেস্কের চত্বরে বিক্রি করা হবে, এমনকি কোনো নারীকে তার পায়ের নলার হাড় ভাঙার (ত্রুটির) কারণে ফেরত দেওয়া হবে।হাকেম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর ঘরের ওপর আক্রমণ করার জন্য বাহিনী প্রেরণ করা বন্ধ হবে না, যতক্ষণ না তাদের একটি বাহিনীকে ভূগর্ভে বিলীন করে দেওয়া হয়। হাকেম আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যিলকদ মাসে গোত্রসমূহ যুদ্ধে লিপ্ত হবে এবং সেই বছর হাজীদের লুণ্ঠন করা হবে এবং সেখানে ঘটবে...

বাংলা তাফসীর

মিনায় একটি মহাযুদ্ধ সঙ্ঘটিত হবে, এমনকি তাদের নেতা পলায়ন করবেন। অতঃপর রুকন ও মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে তাঁর হাতে আনুগত্যের শপথ (বায়াত) গ্রহণ করা হবে, যদিও তিনি তা অপছন্দ করবেন। বদর যুদ্ধের সেনাসংখ্যার সমপরিমাণ লোক তাঁর হাতে বায়াত গ্রহণ করবেন। আসমান ও জমিনের অধিবাসীরা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট থাকবেন।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে বিশুদ্ধ (সহিহ) বলে অভিহিত করেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "দামেস্কের গভীর তলদেশ থেকে সুফইয়ানি নামক এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে। তার অধিকাংশ অনুসারী হবে কালব গোত্রের।

সে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ চালাবে, এমনকি নারীদের গর্ভ বিদীর্ণ করবে এবং শিশুদের হত্যা করবে। তাদের মোকাবিলায় কায়েস গোত্র একত্রিত হবে, কিন্তু সে তাদের এমনভাবে পর্যুদস্ত করবে যে সামান্যতম প্রতিরক্ষাও অবশিষ্ট থাকবে না। অতঃপর আমার বংশধারা (আহলে বাইত) থেকে এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে। এ সংবাদ সুফইয়ানির নিকট পৌঁছালে সে তাঁর বিরুদ্ধে একদল সৈন্য প্রেরণ করবে, কিন্তু তিনি তাদের পরাজিত করবেন। তখন সুফইয়ানি তার সাথে থাকা অবশিষ্ট বাহিনী নিয়ে অগ্রসর হবে, অবশেষে যখন তারা ‘বাইদা’ নামক প্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে। তাদের মধ্য থেকে কেবল সংবাদ প্রদানকারী ব্যতীত আর কেউ রক্ষা পাবে না।"ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে বিশুদ্ধ বলে অভিহিত করেছেন, ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "আমি তোমাদের সাতটি ফিতনা সম্পর্কে সতর্ক করছি: মদিনা থেকে আগত ফিতনা, মক্কার ফিতনা, ইয়ামেনের ফিতনা, শাম (সিরিয়া) থেকে আগত ফিতনা, প্রাচ্য থেকে আগত ফিতনা, পাশ্চাত্য থেকে আগত ফিতনা এবং শামের অভ্যন্তর থেকে আগত ফিতনা—যা হলো সুফইয়ানির ফিতনা।"ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ এর প্রথম অংশ প্রত্যক্ষ করবে এবং এই উম্মতের পরবর্তী কেউ কেউ এর শেষ অংশ প্রত্যক্ষ করবে।" ওয়ালিদ ইবনে আইয়াশ (রা.) বলেন: "মদিনার ফিতনাটি ছিল তালহা ও যুবায়ের (রা.)-এর সংশ্লিষ্টতায়, মক্কার ফিতনাটি ছিল ইবনে জুবায়েরের সময়কার, শামের ফিতনাটি ছিল বনু উমাইয়্যাদের পক্ষ থেকে এবং প্রাচ্যের ফিতনাটি ছিল এদের (তৎকালীন আব্বাসীয় বা প্রাচ্যের শক্তি) পক্ষ থেকে।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “এবং তারা বলবে: আমরা এতে ঈমান আনলাম। কিন্তু এত দূরবর্তী স্থান থেকে তাদের পক্ষে তা গ্রহণ করা কীভাবে সম্ভব হবে? অথচ ইতিপূর্বে তারা তা অস্বীকার করেছিল এবং তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের ব্যাপারে অনুমানের তীর নিক্ষেপ করত।”ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—এবং তারা বলবে: আমরা এতে ঈমান আনলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (তারা বলবে আমরা) আল্লাহর প্রতি (ঈমান আনলাম)। কিন্তু তাদের জন্য ‘তানাউশ’ (গ্রহণ করা) কীভাবে সম্ভব হবে? তিনি বলেন: এর অর্থ হলো গ্রহণ করা।

তেমনিভাবে দূরবর্তী স্থান থেকে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যা দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যবর্তী দূরত্ব। অথচ তারা ইতিপূর্বে তা অস্বীকার করেছিল তিনি বলেন: তারা দুনিয়াতে আল্লাহকে অস্বীকার করেছিল। এবং তারা দূরবর্তী স্থান থেকে অদৃশ্যের ব্যাপারে অনুমানের তীর নিক্ষেপ করত তিনি বলেন: দুনিয়াতে তাদের এই উক্তি যে, সে একজন জাদুকর, বরং সে একজন গণক, বরং সে একজন কবি, বরং সে একজন মিথ্যাবাদী।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

তদ্বর্তৃক তাদের জন্য হাত বাড়ানো (সুযোগ লাভ) কোথায়? এর অর্থ প্রত্যাবর্তন দূরবর্তী স্থান থেকে। তিনি বলেন: আখিরাত থেকে দুনিয়ার দিকে।ফারিইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন—এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাদের জন্য হাত বাড়ানো কোথায়? তিনি বলেছেন: তাদের জন্য প্রত্যাবর্তন কীভাবে সম্ভব? দূরবর্তী স্থান থেকে তিনি বলেন: তারা প্রত্যাবর্তনের প্রার্থনা করবে, কিন্তু তখন প্রত্যাবর্তনের সময় নয়।ইবনুল মুনযির তাইমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললাম: ‘তানাউশ’ কী?

তিনি বললেন: কোনো কিছু গ্রহণ করা, অথচ তখন তা গ্রহণের সময় নয়।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের জন্য হাত বাড়ানো কোথায়? তিনি বলেছেন: এর অর্থ তাওবা।আবদ বিন হুমাইদ আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘তানাউশ’ শব্দটি দীর্ঘ এবং হামযাহযুক্ত পাঠ করেছেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা অদৃশ্যের বিষয়ে আন্দাজে কথা ছুড়ে দেয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তারা অমূলক ধারণা পোষণ করত।

তারা দুনিয়াতে পরকালকে অস্বীকার করত এবং বলত: কোনো পুনরুত্থান নেই, জান্নাত নেই এবং জাহান্নামও নেই।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: “এবং তাদের ও তাদের কাম্য বস্তুর মধ্যে অন্তরাল সৃষ্টি করা হয়েছে, যেমন ইতিপূর্বে তাদের সমগোত্রীয়দের সাথে করা হয়েছিল; নিশ্চয় তারা ছিল বিভ্রান্তিকর সন্দেহে নিমগ্ন।”ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তাদের ও তাদের কাম্য বস্তুর মধ্যে অন্তরাল সৃষ্টি করা হয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: তাদের এবং ঈমানের মধ্যে অন্তরাল তৈরি করা হয়েছে।আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তাদের ও তাদের কাম্য বস্তুর মধ্যে অন্তরাল সৃষ্টি করা হয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: (অর্থাৎ) ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি, পার্থিব চাকচিক্য বা পরিবার-পরিজন থেকে।

যেমন ইতিপূর্বে তাদের সমগোত্রীয়দের সাথে করা হয়েছিল আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী কাফিরদের সাথে করা হয়েছিল।আল-বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ সুদ্দি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তাদের ও তাদের কাম্য বস্তুর মধ্যে অন্তরাল সৃষ্টি করা হয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) তাওবা।