তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬-৮

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পার্থিব জীবনের প্রবঞ্চনা হলো এতে বিভোর হয়ে পড়া এবং এটি যেন আখেরাতের প্রস্তুতি ও আমল করা থেকে মানুষকে বিমুখ করে রাখে;যেমনটি বান্দা আখেরাতে উপনীত হয়ে বলবে: "হায়, আমি যদি আমার এই জীবনের জন্য কিছু অগ্রিম পাঠাতাম!" (আল-ফজর: ২৪)। আর আল্লাহ সম্পর্কে প্রবঞ্চনা হলো: বান্দা আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রত্যাশা করা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের শত্রু, অতএব তাকে শত্রু হিসেবেই গ্রহণ করো"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা তাকে শত্রু জ্ঞান করো, কেননা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর তার সাথে শত্রুতা পোষণ করা আবশ্যক; আর তার সাথে এই শত্রুতার বহিঃপ্রকাশ হলো আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে তার বিরোধিতা করা।এবং আল্লাহর বাণী "সে তো কেবল তার দলকেই আহ্বান করে" সম্পর্কে তিনি বলেন: শয়তান তার অনুসারীদের আহ্বান করে "যাতে তারা প্রজ্বলিত অগ্নির অধিবাসী হতে পারে"।

অর্থাৎ সে তাদের জাহান্নামের দিকে ধাবিত করতে চায়; আর এটিই তার শত্রুতা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "সে তো কেবল তার দলকেই আহ্বান করে" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: শয়তান তার দলকে আল্লাহর নাফরমানির দিকে আহ্বান করে, আর যারা আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত তারাই প্রজ্বলিত অগ্নির অধিবাসী। মানুষের মধ্যে এরাই শয়তানের দল। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যেখানে আল্লাহ বলেছেন: "তারাই শয়তানের দল" (আল-মুজাদালাহ: ১৯)। তিনি আরও বলেন: 'দল' বলতে তাদের আনুগত্য ও বন্ধুত্বকে বোঝায়, যাদের সে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং যারা তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী "তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআনের যেখানেই "তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার" এবং "সম্মানজনক জীবিকা" কথাটি এসেছে, তার দ্বারা জান্নাতই উদ্দেশ্য।

আয়াত ৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এই আয়াত—"তবে কি সেই ব্যক্তি, যার কাছে তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করে?"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তারা কি আমাদের এই সব রাজকর্মচারী যারা (মন্দ কাজ) করে? তিনি বললেন: তারা নয়।কারণ এদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে এমন কোনো কাজ করে যা তার জন্য বৈধ নয় অথচ সে জানে না যে তা তার জন্য নিষিদ্ধ।যদি সে ব্যভিচার করে তবে সে জানে যে তা হারাম, অথবা যদি সে নরহত্যা করে তবে সে জানে যে তা হারাম। বরং তারা হলো (পূর্ববর্তী) বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী সম্প্রদায়সমূহ—ইহুদি, নাসারা ও অগ্নিপূজক এবং আমি মনে করি খারেজীরাও তাদের অন্তর্ভুক্ত।

কারণ খারেজী ব্যক্তি বসরাবাসীদের বিরুদ্ধে তলোয়ার নিয়ে বেরিয়ে পড়ে অথচ সে জানে যে তাদের থেকে সে তার উদ্দেশ্য হাসিল করতে পারবে না এবং তারা অচিরেই তাকে হত্যা করবে। সে যদি এটাকে তার দ্বীনের (ধর্মের) অংশ মনে না করত তবে সে এমন কাজ করত না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদা ও হাসান থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তবে কি সেই ব্যক্তি, যার নিকট তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি (হাসান) বলেন: আল্লাহর কসম! শয়তান তাদের কাছে পথভ্রষ্টতাকে শোভনীয় করে দেখিয়েছে। "কাজেই তাদের জন্য আক্ষেপে আপনার প্রাণ যেন না যায়"—অর্থাৎ তাদের জন্য আপনি আক্ষেপ বা দুঃখ করবেন না।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে "তবে কি সেই ব্যক্তি, যার নিকট তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করে" এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মুশরিকের ব্যাপারে।

"কাজেই তাদের জন্য আক্ষেপে আপনার প্রাণ যেন না যায়"—এটি মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি আপনি তাদের শোকে নিজেকে বিনাশ করবেন?" (সূরা কাহফ: ৬) এর অনুরূপ।ইবনে জারীর জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহ্হাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত—"তবে কি সেই ব্যক্তি, যার নিকট তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করে"—তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রার্থনা করেছিলেন: "হে আল্লাহ! উমর ইবনুল খাত্তাব অথবা আবু জাহল ইবনে হিশামের মাধ্যমে আপনার দ্বীনকে শক্তিশালী করুন।" অতঃপর আল্লাহ উমর (রা.)-কে হেদায়েত দান করেন এবং আবু জাহলকে পথভ্রষ্টতায় রাখেন।সুতরাং তাদের উভয়ের ব্যাপারেই এটি অবতীর্ণ হয়েছে।

আয়াত ৯

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর আমি এর মাধ্যমে মৃত জমিনকে পুনর্জীবিত করি, এভাবেই হবে পুনরুত্থান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ এই মৃত জমিনকে এই পানির সাহায্যে পুনর্জীবিত করেছেন; এভাবেই কিয়ামতের দিন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে।এবং ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন

বাংলা তাফসীর

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানে একজন ফেরেশতা শিঙা (সূর) নিয়ে দাঁড়াবেন এবং তাতে ফুঁ দেবেন। ফলে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই অবশিষ্ট থাকবে না (তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত ) (আল-আলা, আয়াত ৭)। অতঃপর আল্লাহ আরশের নিচ থেকে পুরুষের বীর্যের ন্যায় এক প্রকার নির্যাস বর্ষণ করবেন, যার ফলে সেই পানি থেকে তাদের দেহ ও মাংস উৎপন্ন হবে যেমনভাবে সিক্ত মাটি থেকে উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়। এরপর আবদুল্লাহ (রা.) পাঠ করলেন: (আল্লাহই সেই সত্তা যিনি বায়ু প্রেরণ করেন, যা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে, অতঃপর আমি তা এক মৃত জনপদের দিকে চালিত করি এবং তার মাধ্যমে ভূমিকে তার মৃত্যুর পর সজীব করি; পুনরুত্থান এভাবেই হবে)।

আর দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময় হবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন ততটুকু। এরপর একজন ফেরেশতা দাঁড়িয়ে তাতে ফুঁ দেবেন, তখন প্রতিটি আত্মা নিজ নিজ দেহের দিকে ধাবিত হবে।তায়ালিসি, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবু রাযীন আল-উকাইলি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কীভাবে মৃতদের জীবিত করবেন? তিনি বললেন: তুমি কি এমন কোনো শুষ্ক ও অনুর্বর ভূমি অতিক্রম করোনি যা পরবর্তীতে শস্যশ্যামল ও সবুজ হয়ে দুলতে থাকে? তিনি বললেন: অবশ্যই।তিনি বললেন: এভাবেই আল্লাহ মৃতদের জীবিত করবেন এবং পুনরুত্থান এভাবেই হবে।

আয়াত ১০

বাংলা তাফসীর

আল-ফারইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি সম্মান কামনা করে" - তিনি বলেন: (অর্থাৎ মূর্তিপূজার মাধ্যমে সম্মান অন্বেষণ)। "তবে সমস্ত সম্মান আল্লাহরই জন্য" - তিনি বলেন: সুতরাং সে যেন আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে সম্মান অন্বেষণ করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন তোমাদের কাছে কোনো হাদিস বর্ণনা করি, তখন আল্লাহর কিতাব থেকে তার সত্যায়নও তোমাদের সামনে উপস্থাপন করি।নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম বান্দা যখন বলে: 'আল্লাহ পবিত্র ও সকল প্রশংসা তাঁরই', 'সকল প্রশংসা আল্লাহর', 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ' এবং 'আল্লাহ বরকতময়', তখন একজন ফেরেশতা এগুলো গ্রহণ করেন এবং নিজের ডানার নিচে আগলে নেন।

অতঃপর তিনি এগুলো নিয়ে আকাশের দিকে আরোহণ করেন। তিনি ফেরেশতাদের যে দলের পাশ দিয়েই এগুলো নিয়ে অতিক্রম করেন, তাঁরা উক্ত বাক্য পাঠকারীর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন।