তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ২৬-৩০

বাংলা তাফসীর

অতঃপর আমি কিতাবটির উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি (আয়াত প্রসঙ্গে) তিনি বললেন: তারা সকলেই মুক্তিপ্রাপ্ত এবং তারা হলো এই উম্মত।ফরিয়াবি এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর আমি কিতাবটির উত্তরাধিকারী করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি সূরা আল-ওয়াকিআহ-তে বর্ণিত (ডানদিকের দল), (বামদিকের দল) এবং (অগ্রগামী দল)-এর ন্যায়; এখানে দুই শ্রেণী মুক্তিপ্রাপ্ত এবং এক শ্রেণী ধ্বংসপ্রাপ্ত।ফরিয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদের কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: নিজের প্রতি অবিচারকারী হলো কাফির, আর মধ্যপন্থী হলো ডানদিকের দল।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন—অতঃপর আমি কিতাবটির উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি থেকে ক্লান্তি শব্দ পর্যন্ত।

তিনি বললেন: কাবার রবের কসম, তারা জান্নাতে প্রবেশ করেছে। অন্য বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: তারা সকলেই জান্নাতে থাকবে।তুমি কি এর পরবর্তী অংশে দেখছ না যে—(আর যারা কুফরি করেছে তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন); সুতরাং এরাই জাহান্নামবাসী। বিষয়টি হাসানের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: সূরা আল-ওয়াকিআহ তাদের ব্যাপারে এ মতটিকে প্রত্যাখ্যান করেছে।ইবনে আবি হাতিম আবু উমামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জান্নাতের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: তারা স্বর্ণ ও রৌপ্যের কঙ্কণ পরিহিত থাকবে, যা মুক্তা দ্বারা খচিত।

তাদের মাথায় থাকবে মুক্তা ও ইয়াকুতের মুকুট যা পরস্পর সংযুক্ত এবং তাদের মস্তকে রাজকীয় মুকুট থাকবে। তারা হবে লোমহীন, শ্মশ্রুহীন এবং সুরমা লাগানো।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দাইলামি হুযাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন:আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা মানুষকে তিন শ্রেণীতে পুনরুত্থিত করবেন; আর তা হলো আল্লাহর বাণী—অতঃপর তাদের কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী, কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ কল্যাণের কাজে অগ্রগামী। যারা কল্যাণে অগ্রগামী তারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যারা মধ্যপন্থী তাদের হিসাব হবে সহজ, আর যারা নিজের প্রতি অবিচারকারী তারা আল্লাহর রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করবে।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর আমি কিতাবটির উত্তরাধিকারী করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে তিনটি স্তরে বিভক্ত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: (বামদিকের দল, কতই না হতভাগ্য বামদিকের দল), (ডানদিকের দল, কতই না ভাগ্যবান ডানদিকের দল), (অগ্রগামীরাই তো অগ্রগামী), (তারাই নৈকট্যশীল) (সূরা আল-ওয়াকিআহ ৮-১১)। তারা এই দৃষ্টান্তের উপরেই রয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ উমর (রাযি.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদের কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে হলো কাফির।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী তিনি বলেন: এটি মুনাফিক বা কপট ব্যক্তি; এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ মধ্যপন্থী তিনি বলেন: এটি ডানপন্থী বা আসহাবে ইয়ামিন; এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ কল্যাণে অগ্রগামী তিনি বলেন: এটি নৈকট্যপ্রাপ্ত বা মুকাররাব বান্দা। কাতাদাহ বলেন: মৃত্যুকালে মানুষের তিনটি মর্যাদা বা স্তর থাকে, পৃথিবীতে তিনটি স্তর এবং পরকালেও তিনটি স্তর।পার্থিব জীবনে তারা মুমিন (বিশ্বাসী), মুনাফিক (কপট) ও মুশরিক (অংশীবাদী) এই তিন শ্রেণিতে বিভক্ত।আর মৃত্যুকালে মহান আল্লাহ বলেছেন: (তবে যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয় ) (আল-ওয়াকিয়াহ ৮৮) (আর যদি সে ডানপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত হয় ) (আল-ওয়াকিয়াহ ৯০) (আর যদি সে পথভ্রষ্ট মিথ্যাচারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়) (আল-ওয়াকিয়াহ ৯২)আর পরকালে তারা তিন দলে বিভক্ত হবে: (ডানদিকের দল), (বামদিকের দল) এবং (অগ্রবর্তীগণ তো অগ্রবর্তীই, তারাই নৈকট্যপ্রাপ্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী তিনি বলেন: সে মুনাফিক, সে বিচ্যুত হয়েছে; আর মধ্যপন্থী ও কল্যাণে অগ্রগামীরা জান্নাতে থাকবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা সকলেই পুণ্যবান।আবদ ইবনে হুমাইদ সালিহ আবু আল-খালীল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কা’ব (আল-আহবার) বলেছেন, বনী ইসরাঈলের পণ্ডিতরা আমাকে ভর্ৎসনা করেন যে আমি এমন এক উম্মতে প্রবেশ করেছি যাদের আল্লাহ পৃথক করেছেন, অতঃপর একত্রিত করেছেন, অতঃপর জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন।

তারপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: অতঃপর আমি কিতাবের অধিকারী করলাম তাদেরকে, যাদেরকে আমার বান্দাদের মধ্য থেকে পছন্দ করেছি যতক্ষণ না তিনি তারা স্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করবে পর্যন্ত পৌঁছালেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তাদের সকলকেই জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন।ইবনে আবি শাইবা হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলেমগণ তিন প্রকার।তাদের মধ্যে এক প্রকার আলেম নিজের ও অন্যের জন্য কল্যাণকামী, তারা হলেন তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও উত্তম।দ্বিতীয় প্রকার আলেম যারা নিজের জন্য সৎকর্মশীল।আর তৃতীয় প্রকার আলেম যারা নিজের জন্যও নয় এবং অন্যের জন্যও নয়, তারা হলো তাদের মধ্যে নিকৃষ্ট।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মুসলিম আল-খাওলানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর কিতাবে পড়েছি যে, কিয়ামতের দিন এই উম্মতকে তিনটি শ্রেণিতে বিন্যস্ত করা হবে।এক শ্রেণি হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।আরেক শ্রেণি যাদের আল্লাহ সহজ হিসাব নেবেন এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে।আর আরেক শ্রেণি যাদেরকে দাঁড় করানো হবে এবং তাদের থেকে আল্লাহ যা ইচ্ছা গ্রহণ করবেন, অতঃপর আল্লাহর ক্ষমা ও করুণা তাদের স্পর্শ করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ কা’ব থেকে তারা স্থায়ী জান্নাতে প্রবেশ করবে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবার রবের শপথ!

তারা সেখানে প্রবেশ করেছে। হাসানকে এ কথা জানানো হলে তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! সূরা আল-ওয়াকিয়াহ তাদের জন্য তা অস্বীকার করেছে।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে (আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আল-হারিস বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে তাদের, যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি সম্পর্কে কাব-কে জিজ্ঞাসা করলেন। কাব বললেন: তারা সবাই মুক্তিপ্রাপ্ত। অতঃপর তিনি বললেন: কাবার রবের কসম, জান্নাতে তাদের কাঁধ একে অপরের সাথে ঘষা খাবে (অর্থাৎ তারা অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ অবস্থায় সমবেত হবে), অতঃপর তাদের আমল অনুযায়ী তাদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই উম্মতকে এমন তিনটি বিষয় দান করা হয়েছে যা পূর্ববর্তী কোনো উম্মতকে দেওয়া হয়নি; তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী—তারা ক্ষমা প্রাপ্ত; তাদের মধ্যে কেউ মধ্যপন্থী—তারা জান্নাতে অবস্থানকারী; এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ অগ্রগামী—তারা সুউচ্চ মকামে আসীন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে তাদের, যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি; তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

মুজাহিদ বলেন: তারা হলো বাম পার্শ্বস্থ দল। এবং তাদের মধ্যে কেউ মধ্যপন্থী—তিনি বলেন: তারা হলো ডান পার্শ্বস্থ দল। এবং তাদের মধ্যে কেউ আল্লাহর হুকুমে নেক কাজে অগ্রগামী—তিনি বলেন: তারা হলো সকল মানুষের মধ্যে অগ্রবর্তী দল।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এটাই হলো মহা অনুগ্রহ—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তা আল্লাহর নিয়ামতরাজির অন্তর্ভুক্ত।ইমাম তিরমিযী, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: স্থায়ী জান্নাত, যাতে তারা প্রবেশ করবে; সেখানে তাদের স্বর্ণের কঙ্কণ ও মুক্তা দ্বারা অলংকৃত করা হবে। অতঃপর তিনি বললেন: তাদের মস্তকে মুকুট পরানো হবে।সেখানকার ক্ষুদ্রতম মুক্তাও পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের সময়ের উক্তি এবং তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের দুঃখ-দুর্দশা দূর করেছেন সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা দুনিয়াতে আল্লাহকে ভয় করত এবং গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁর ইবাদতে কঠোর সাধনা করত। তাদের অন্তরে অতীতে হয়ে যাওয়া গুনাহসমূহের কারণে বিষাদ ছিল, তাই তারা শঙ্কিত ছিল যে, তাদের এই সাধনা হয়তো অতীতের গুনাহের কারণে কবুল করা হবে না।সেই মুহূর্তে তারা বলবে সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের দুঃখ-দুর্দশা দূর করেছেন; নিশ্চয়ই আমাদের রব পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত গুণগ্রাহী। অর্থাৎ তিনি আমাদের বড় বড় গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং আমাদের অল্প আমলকেও মূল্যায়ন করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস রাযিআল্লাহু আনহুমা থেকে সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের দুঃখ-দুর্দশা দূর করেছেন—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো জাহান্নামের দুঃখ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ রাযিআল্লাহু আনহু থেকে যিনি আমাদের দুঃখ-দুর্দশা দূর করেছেন—এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা দুনিয়াতে আখেরাতের কামনায় যে পরিশ্রম করত, জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যমে সেই ক্লান্তি ও উৎকণ্ঠা দূর হয়ে গেছে।

বাংলা তাফসীর

হাকেম, আবু নুয়াইম এবং ইবনে মারদাওয়াই হযরত সুহাইব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "মুহাজিরগণ হলেন সেই অগ্রবর্তী দল যারা তাদের প্রতিপালকের ওপর অত্যন্ত আস্থাশীল। সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, কিয়ামতের দিন তারা তাদের কাঁধে অস্ত্র বহন করে উপস্থিত হবে। এরপর তারা জান্নাতের দরজায় করাঘাত করবে। তখন জান্নাতের রক্ষীরা তাদের জিজ্ঞাসা করবে, ‘তোমরা কারা?’ তারা বলবে, ‘আমরা মুহাজির।’ রক্ষীরা পুনরায় বলবে, ‘তোমাদের কি হিসাব গ্রহণ করা হয়েছে?’ তখন তারা হাঁটু গেড়ে বসে পড়বে এবং আকাশের দিকে হাত তুলে আরজি জানাবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের কিসের হিসাব নেওয়া হবে? আমরা তো (আপনারই জন্য) ঘরবাড়ি ছেড়েছি এবং পরিবার-পরিজন, ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি ত্যাগ করেছি।’ তখন আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য স্বর্ণের ডানা তৈরি করে দেবেন যা পান্না ও ইয়াকুত দ্বারা খচিত থাকবে। ফলে তারা উড়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এটাই হলো মহান আল্লাহর সেই বাণী: তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন থেকে সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: দুনিয়াতে তারা নিজেদের ঘরবাড়ি যতটুকু চিনত, জান্নাতের বাসস্থানগুলো তারা তার চেয়েও অধিক স্পষ্টভাবে চিনতে পারবে।"ইবনুল মুনযির শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তখন বলবে— সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন।

তিনি বলেন: তাদের সেই ‘দুঃখ-কষ্ট’ বলতে দুনিয়ার দুশ্চিন্তাকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো ক্ষুধা।ইবনে আবি হাতিম হযরত শাবি (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো দুনিয়াতে রুটি বা জীবনোপকরণের সন্ধান করা; (জান্নাতে) আমরা সেই বিষয় নিয়ে এমন চিন্তিত হব না যেমনটা দুনিয়াতে সকাল ও রাতের খাবারের অনুসন্ধানে থাকতাম।ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম আত-তাইমি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে চিন্তিত হয় তার ভয় করা উচিত যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত নয় কি না, কারণ তারা (জান্নাতে) বলবে: সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন।

আর যে ব্যক্তি ভীত বা শঙ্কিত থাকে তারও ভয় করা উচিত যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত নয় কি না, কারণ তারা বলবে: আমরা ইতিপূর্বে আমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে শঙ্কিত অবস্থায় ছিলাম (সূরা তূর, আয়াত: ২৬)।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ শিমর বিন আতিয়্যাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো খাবারের দুশ্চিন্তা। নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক ক্ষমাশীল ও গুণগ্রাহী—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের কৃত গুনাহসমূহ ক্ষমা করেছেন এবং তাদের প্রদর্শিত নেক আমলসমূহের কদর করেছেন ও সেগুলোর প্রতিদান দান করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবু রাফে (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন বান্দা উপস্থিত হবে...

বাংলা তাফসীর

তিনটি দপ্তরের (আমলনামার) মাধ্যমে বিচার হবে:একটি দপ্তর যাতে থাকবে নেয়ামতসমূহ,একটি দপ্তর যাতে থাকবে তার পাপসমূহ,এবং একটি দপ্তর যাতে থাকবে তার নেক আমলসমূহ।অতঃপর তার ওপর প্রদত্ত ক্ষুদ্রতম নেয়ামতটিকে বলা হবে: দাড়াও এবং এই ব্যক্তির নেক আমল থেকে তোমার মূল্য উসুল করে নাও। তখন সেটি দাঁড়াবে এবং সেই একটি নেয়ামতের বিনিময়ে তার সকল নেক আমল নিঃশেষ হয়ে যাবে; তবুও তার ওপর অবশিষ্ট নেয়ামতসমূহ এবং তার পাপসমূহ পূর্ণাঙ্গভাবেই থেকে যাবে।এ কারণেই বান্দা বলবে যখন আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: "নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক পরম ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত গুণগ্রাহী।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই আমাদের প্রতিপালক পরম ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত গুণগ্রাহী" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি তাদের পাপের জন্য "ক্ষমাশীল" এবং তাদের নেক আমলের জন্য "গুণগ্রাহী"।

"যিনি তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে স্থায়ী নিবাসে আসীন করেছেন" - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা সেখানে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান নিয়েছে, ফলে তারা সেখান থেকে কোথাও যাবে না এবং তাদের অপসারিতও করা হবে না। "সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং কোনো অবসাদও আমাদের স্পর্শ করবে না" - এ বিষয়ে তিনি বলেন: তারা দুনিয়াতে আল্লাহর আনুগত্যে পরিশ্রম করত; তারা এমন এক জাতি যাদের আল্লাহ সামান্য সময় কষ্টে রেখেছিলেন, অতঃপর তাদের দীর্ঘস্থায়ী প্রশান্তি দান করেছেন; সুতরাং তাদের জন্য মোবারকবাদ!ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল!

দুনিয়াতে ঘুমের মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের চক্ষু শীতল করেন, জান্নাতে কি কোনো ঘুম আছে?" তিনি বললেন: "না, কেননা ঘুম হলো মৃত্যুর সহযোগী, আর জান্নাতে কোনো মৃত্যু নেই।" সে ব্যক্তি পুনরায় জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! তবে তাদের বিশ্রাম কিসে?" নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করলেন এবং বললেন: "সেখানে কোনো অবসাদ নেই, তাদের প্রতিটি অবস্থাই হলো প্রশান্তি।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং কোনো অবসাদও আমাদের স্পর্শ করবে না।"ইবনে জারির কাতাদাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না" অর্থাৎ কোনো শারীরিক বেদনা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "লুগুব" (অবসাদ) শব্দের অর্থ হলো: ক্লান্তি বা শ্রান্তি।

আয়াতসমূহ ৩৭ - ৩৮