তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৩-৩৬

বাংলা তাফসীর

আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, আদ-দারা কুতনী তাঁর 'আল-ইফরাদ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে এবং আল-খাতিব তাঁর ইতিহাসে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর মনে এই প্রশ্ন জাগল যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা কি ঘুমান? তখন আল্লাহ তাঁর কাছে একজন ফেরেশতা পাঠালেন। সেই ফেরেশতা তিন দিন তাঁর সাথে থাকলেন এবং তাঁকে দুটি কাঁচের বোতল দিলেন, প্রত্যেক হাতে একটি করে। তিনি তাঁকে সে দুটিকে সাবধানে রক্ষা করার নির্দেশ দিলেন।

এরপর মূসা (আলাইহিস সালাম) তন্দ্রাচ্ছন্ন হতে লাগলেন এবং তাঁর হাত দুটি প্রায় পরস্পরের সাথে লেগে যাওয়ার উপক্রম হলো। অতঃপর তিনি জেগে উঠতেন এবং এক হাতকে অন্য হাত থেকে দূরে সরিয়ে রাখতেন। অবশেষে তিনি গভীরভাবে ঘুমিয়ে পড়লেন এবং তাঁর হাত দুটি একে অন্যের ওপর আছড়ে পড়ল, ফলে বোতল দুটি ভেঙে গেল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহ তাঁর জন্য একটি উদাহরণ পেশ করলেন যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যদি ঘুমাতেন, তবে তিনি আকাশ ও পৃথিবী ধরে রাখতে পারতেন না।ইবনে আবী হাতিম খারাশাহ ইবনুল হুর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে জিবরাঈল, আপনার রব কি ঘুমান?

জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে রব, আপনার বান্দা মূসা আপনার কাছে জানতে চায় যে, আপনি কি ঘুমান? আল্লাহ বললেন: হে জিবরাঈল, তাকে বলো সে যেন হাতে দুটি কাঁচের বোতল নেয় এবং রাত শুরু হওয়া থেকে সকাল পর্যন্ত পাহাড়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে। অতঃপর তিনি পাহাড়ের ওপর দাঁড়ালেন এবং দুটি কাঁচের বোতল হাতে নিলেন। তিনি ধৈর্য ধরলেন, কিন্তু যখন রাতের শেষ ভাগ হলো, তখন তাঁর চোখে ঘুম চেপে বসল। ফলে বোতল দুটি পড়ে গিয়ে ভেঙে গেল। তিনি বললেন: হে জিবরাঈল, বোতল দুটি ভেঙে গেছে। তখন আল্লাহ বললেন: হে জিবরাঈল, আমার বান্দাকে বলো যে, আমি যদি ঘুমাতাম তবে আসমান ও জমিন বিলুপ্ত হয়ে যেত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবদুর রাজ্জাক ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আলাইহিস সালাম) ফেরেশতাদের কাছে গোপনে জিজ্ঞেস করলেন, রব্বুল ইজ্জত (মহিমান্বিত পালনকর্তা) কি ঘুমান?

তিনি (ইকরিমা) বলেন: অতঃপর মূসা চার দিন ও চার রাত জেগে থাকলেন। এরপর তিনি মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন এবং তাঁর দুই হাতে দুটি কাঁচের বোতল তুলে দেয়া হলো। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাঁর ওপর তন্দ্রা পাঠালেন যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি এক হাতকে অন্য হাতের কাছে নিয়ে গেলেন এবং এক বোতলকে অন্য বোতলের ওপর আঘাত করলেন। এতে তিনি আতঙ্কিত হয়ে হাত সরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবার খুতবা দিলেন এবং পুনরায় হাত কাছে নিয়ে অন্যটির ওপর আঘাত করলেন এবং আতঙ্কিত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি চিরঞ্জীব ও সবকিছুর ধারক। তাঁকে তন্দ্রা ও নিদ্রা স্পর্শ করে না)।

ইকরিমা বলেন: 'সিনাহ' বা তন্দ্রা হলো যা বসে থাকা অবস্থায় মাথা ঝুঁকে পড়ার নাম, আর 'নাউম' বা নিদ্রা হলো যা শুয়ে ঘুমিয়ে পড়া।

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—মূসা (আ.)-কে তাঁর কওম জিজ্ঞেস করল: “আপনার রব কি ঘুমান?” তিনি বললেন: “তোমরা যদি মুমিন হও তবে আল্লাহকে ভয় করো।” তখন আল্লাহ মূসা (আ.)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন যে, “তুমি দুটি কাঁচের পাত্র নাও এবং সে দুটি পানি দিয়ে পূর্ণ করো।”তিনি তা-ই করলেন। অতঃপর তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে ঘুমিয়ে পড়লেন এবং তাঁর হাত থেকে পাত্র দুটি পড়ে গিয়ে ভেঙে গেল। তখন আল্লাহ মূসা (আ.)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন: “নিশ্চয়ই আমি আসমান ও জমিনকে বিচ্যুত হওয়া থেকে ধরে রাখি; আমি যদি ঘুমাতাম তবে এগুলো বিচ্যুত হয়ে যেত।” ইমাম বায়হাকী (রা.) বলেন: “এটিই সংরক্ষিত বর্ণনার অধিক নিকটবর্তী বলে প্রতীয়মান হয়।”তাবারানী ‘কিতাবুস সুন্নাহ’-তে সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনী ইসরাঈল মূসা (আ.)-কে বলেছিল: “আমাদের রব কি ঘুমান?” ইত্যাদি।ইবনে আবী শায়বাহ এবং আবুশ শায়খ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “যখন তুমি এমন কোনো প্রভাবশালী শাসকের কাছে যাবে যার পক্ষ থেকে তোমার ওপর চড়াও হওয়ার আশঙ্কা বোধ করবে, তখন বলবে: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ তাঁর সকল সৃষ্টির চেয়ে অধিক পরাক্রমশালী।

আমি যা থেকে ভয় পাচ্ছি এবং সতর্কতা অবলম্বন করছি তার চেয়েও আল্লাহ প্রতাপশালী। আমি সেই আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি সপ্ত আকাশকে তাঁর অনুমতি ব্যতিরেকে জমিনের ওপর আছড়ে পড়া থেকে ধরে রাখেন—তোমার অমুক বান্দা এবং তার সৈন্যসামন্ত, অনুসারী ও জিন-ইনসান সম্প্রদায়ের মধ্য হতে তার দোসরদের অনিষ্ট থেকে।”“হে আল্লাহ! আপনি তাদের অনিষ্টের বিপরীতে আমার আশ্রয়দাতা হোন।”“আপনার প্রশংসা সুউচ্চ, আপনার আশ্রয়প্রার্থী মর্যাদাশীল, আপনার নাম বরকতময় এবং আপনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই।”তিনবার (বলবে)।ইবনুস সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন: “যখন কোনো বান্দা তার ঘরে প্রবেশ করে এবং বিছানায় শুতে যায়, তখন একজন ফেরেশতা এবং একজন শয়তান তার দিকে দ্রুত এগিয়ে আসে।”তার শয়তান বলে: “মন্দ কাজের মাধ্যমে (দিনটি) শেষ করো।”আর ফেরেশতা বলে: “ভালো কাজের মাধ্যমে শেষ করো।”যদি সে আল্লাহর জিকির করে, তবে ফেরেশতা শয়তানকে তাড়িয়ে দেয় এবং সারাক্ষণ তাকে পাহারা দিতে থাকে।

অতঃপর যখন সে ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখনও ফেরেশতা এবং শয়তান তার দিকে দ্রুত ধাবিত হয়।শয়তান তাকে বলে: “মন্দ কাজের মাধ্যমে (দিনটি) শুরু করো।”আর ফেরেশতা বলে: “ভালো কাজের মাধ্যমে শুরু করো।”অতঃপর সে যদি বলে: “সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার মৃত্যুর পর পুনরায় আমার প্রাণ ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং ঘুমের মধ্যে আমাকে মৃত্যু দান করেননি।”“সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমান ও জমিনকে বিচ্যুত হওয়া থেকে ধরে রাখেন; আর যদি সেগুলো বিচ্যুত হতো, তবে তিনি ছাড়া আর কেউই সেগুলোকে ধরে রাখতে পারত না; নিশ্চয়ই তিনি অতি সহনশীল, পরম ক্ষমাশীল।” এবং পাঠ করে: “সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আকাশকে জমিনের ওপর পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করেন তাঁর অনুমতি ব্যতিরেকে; নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়।” (সূরা হজ, আয়াত ৫৬ [মূলত ৬৫])।

রাসূল (সা.) বলেন: “এরপর সে যদি বিছানা ছেড়ে যাওয়ার পর মৃত্যুবরণ করে তবে সে শহীদ হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি সালাতে দাঁড়ায় তবে সে সালাত আদায় করল।”ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবু মালিকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “পৃথিবী একটি মাছের ওপর অবস্থিত...”

বাংলা তাফসীর

এবং মাছের কানের ওপর বিদ্যমান শিকল মহান আল্লাহর কুদরতি হাতে রয়েছে। আর এটিই হলো তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিনকে ধারণ করেন যাতে তারা স্থানচ্যুত না হয়।" তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের নিজ স্থান হতে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, কাব বলতেন: নিশ্চয়ই আসমান একটি কীলকের ওপর আবর্তিত হয়, যেমন যাঁতার কীলক আবর্তিত হয়।তখন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান বললেন: কাব ভুল বলেছেন; "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিনকে ধারণ করেন যাতে তারা স্থানচ্যুত না হয়।"সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির শাকীক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদকে বলা হলো যে, কাব বলছেন—নিশ্চয়ই আসমান যাঁতার অক্ষের মতো একটি অক্ষের ওপর আবর্তিত হয়, যা কোনো ফেরেশতার কাঁধের ওপর অবস্থিত একটি খুঁটির ওপর বিদ্যমান।

তখন তিনি বললেন: কাব ভুল বলেছেন; "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিনকে ধারণ করেন যাতে তারা স্থানচ্যুত না হয়।" আর তার আবর্তনই তো এক প্রকার স্থানচ্যুতি বা বিলুপ্তি হিসেবে যথেষ্ট। আয়াত ৪২ - ৪৫ থেকে

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবু হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে কুরাইশরা বলত: আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে এমন একজন নবী প্রেরণ করেছেন যে, কোনো উম্মতই তাদের স্রষ্টার প্রতি আমাদের চেয়ে অধিক অনুগত ছিল না এবং তাদের নবীর প্রতি আমাদের চেয়ে অধিক মনোযোগী ও তাদের কিতাবকে আঁকড়ে ধরার ক্ষেত্রে আমাদের চেয়ে অধিক দৃঢ় ছিল না।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (যদি আমাদের কাছে পূর্ববর্তীদের কোনো উপদেশ থাকত) (আস-সাফফাত ১৬৮) (এবং যদি আমাদের প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করা হতো, তবে আমরা অবশ্যই তাদের তুলনায় অধিকতর হিদায়েতপ্রাপ্ত হতাম) (আল-আনআম ১৫৭) এবং তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে বলেছিল যে, যদি তাদের কাছে কোনো সতর্ককারী আসত, তবে তারা নিশ্চিতভাবেই অন্য যেকোনো উম্মতের চেয়ে অধিক হিদায়েতপ্রাপ্ত হতো।

বাংলা তাফসীর

ইহুদিরা আনসারদের বিরুদ্ধে তাঁর অসিলায় বিজয় প্রার্থনা করত এবং তারা বলত: ‘নিশ্চয়ই আমরা এমন একজন নবীর আগমনের সংবাদ পাচ্ছি যিনি আবির্ভূত হবেন।’আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর যখন তাদের নিকট একজন সতর্ককারী আসলেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এটি তাদের কেবল বিমুখতাই বৃদ্ধি করল, জমিনে তাদের অহংকার ও মন্দ কৌশলের কারণে—আর মন্দ কৌশল হলো শিরক। মন্দ কৌশল কেবল তার কর্তাকেই পরিবেষ্টন করে—অর্থাৎ শিরক। তবে কি তারা পূর্ববর্তীদের রীতিরই অপেক্ষা করছে?—তিনি বলেন: এর অর্থ পূর্ববর্তীদের ওপর আপতিত শাস্তি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী তারা আল্লাহর নামে কঠোর শপথ করে বলত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা হলো কুরাইশ।

যে তারা অন্য যেকোনো জাতির চেয়ে অধিকতর সৎপথপ্রাপ্ত হবে—তিনি বলেন: অর্থাৎ কিতাবধারীদের চেয়ে।মহান আল্লাহর বাণী এবং মন্দ কৌশল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো শিরক।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনটি কাজ এমন রয়েছে যে, যে ব্যক্তি তা করবে সে ততক্ষণ পর্যন্ত রেহাই পাবে না যতক্ষণ না তার পরিণাম তার ওপর আপতিত হয়:মন্দ কৌশল, সীমালঙ্ঘন অথবা অঙ্গীকার ভঙ্গ করা।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: মন্দ কৌশল কেবল তার কর্তাকেই পরিবেষ্টন করে, ‘হে মানুষ! তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদেরই বিরুদ্ধে’ ইউনুস, এবং ‘যে ব্যক্তি অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, সে তো কেবল নিজেরই ক্ষতির জন্য তা করে’ ফাতহ।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ানের সূত্রে আবু জাকারিয়া আল-কুফি থেকে এবং তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মন্দ কৌশল থেকে বেঁচে থাকো, কেননা মন্দ কৌশল কেবল তার কর্তাকেই পরিবেষ্টন করে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য একজন অন্বেষণকারী (হিসাব গ্রহণকারী) রয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী তবে কি তারা পূর্ববর্তীদের রীতিরই অপেক্ষা করছে? এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কি এরই অপেক্ষা করছে যে, তাদের ওপর তেমন আজাব আপতিত হবে যেমনটি পূর্ববর্তীদের ওপর আপতিত হয়েছিল?ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ এমন নন যে তাঁকে কোনো কিছু অক্ষম করে দেবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো কিছুই তাঁর হাত থেকে নিষ্কৃতি পাবে না।মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহ যদি মানুষকে পাকড়াও করতেন...ফিরইয়াবি, ইবনুল মুনযির, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই গুবরে পোকাও তার গর্তে আদম সন্তানের পাপের কারণে শাস্তি ভোগ করে।

অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর আল্লাহ যদি মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করতেন, তবে ভূপৃষ্ঠে কোনো জীবজন্তুকেই অবশিষ্ট রাখতেন না। আর আল্লাহই অধিক ভালো জানেন।