তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪৮-৫২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রে প্রেরণ করে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা যে সকল রীতির প্রবর্তন করেছে এবং তাদের মৃত্যুর পর যা অনুসরণ করা হয়েছে তা-ই এতে উদ্দেশ্য।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রে প্রেরণ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা যে সকল কল্যাণ অগ্রে পাঠিয়েছে তা-ই এতে উদ্দেশ্য; আর তাদের পদচিহ্নসমূহ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তারা উত্তরসূরিদের জন্য যে পথভ্রষ্টতা রেখে গেছে।ইবনে আবি হাতিম জারির ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো উত্তম রীতির প্রবর্তন করে, তার জন্য এর প্রতিদান রয়েছে এবং তার পরবর্তীতে যারা এটি অনুযায়ী আমল করবে তাদের সমপরিমাণ সওয়াবও সে লাভ করবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না।

আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতির প্রবর্তন করে, তার ওপর এর পাপ বর্তাবে এবং তার পরবর্তীতে যারা এটি অনুযায়ী আমল করবে তাদের পাপের বোঝাও সে বহন করবে, এতে তাদের পাপ থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না।অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রে প্রেরণ করে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুদ্দুরইস তাঁর ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর প্রত্যেক বস্তু আমি সুস্পষ্ট কিতাবে (ইমামুম মুবিন) সংরক্ষণ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো উম্মুল কিতাব।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর প্রত্যেক বস্তু আমি সুস্পষ্ট কিতাবে (ইমামুম মুবিন) সংরক্ষণ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিকট রক্ষিত মূল কিতাবে প্রতিটি বিষয় সংরক্ষিত রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম (রা.) থেকে আর প্রত্যেক বস্তু আমি সুস্পষ্ট কিতাবে (ইমামুম মুবিন) সংরক্ষণ করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা হলো একটি কিতাব।

আয়াত ১৩ - ২৭

বাংলা তাফসীর

আল-ফারয়াবি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী আর আপনি তাদের নিকট জনপদবাসীদের উদাহরণ বর্ণনা করুন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো আন্তাকিয়া।ইবনে আবি হাতেম বুরায়দাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে জনপদবাসী-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: (তা হলো) আন্তাকিয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী জনপদবাসীদের দৃষ্টান্ত, যখন তাদের কাছে রাসূলগণ এসেছিলেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আন্তাকিয়া।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী জনপদবাসীদের দৃষ্টান্ত, যখন তাদের কাছে রাসূলগণ এসেছিলেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এটি রোম সাম্রাজ্যের জনপদগুলোর মধ্যে একটি ছিল।

ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) সেখানে দু'জন ব্যক্তিকে প্রেরণ করেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল।ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির কালবীর সূত্রে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম) এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল এক হাজার নয়শ বছর। তাঁদের উভয়ের মাঝে বনী ইসরাঈলের এক হাজার নবী এবং পরবর্তীতে অন্যদের মধ্য থেকেও নবী প্রেরণ করা হয়েছিল। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্ম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাবের মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল পাঁচশ ঊনসত্তর বছর।

বাংলা তাফসীর

এমন একটি বছর যার শুরুতে তিনজন নবী প্রেরিত হয়েছিলেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "যখন আমি তাদের নিকট দুইজন (রাসূল) প্রেরণ করলাম, তখন তারা তাদের উভয়কে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করল, অতঃপর আমি তৃতীয় একজনের মাধ্যমে তাদের শক্তিশালী করলাম।" আর যাঁর মাধ্যমে শক্তিশালী করা হয়েছিল, তিনি ছিলেন শামউন।তিনি ছিলেন হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) একজন। আর যে সময়ে কোনো রাসূল ছিলেন না (ফাতরাহ), সেই সময়কাল ছিল চারশত চৌত্রিশ বছর।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী "যখন আমি তাদের নিকট দুইজন প্রেরণ করলাম" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ঈসা ইবনে মারিয়াম সেই জনপদ—যা ছিল আন্তাকিয়া—বাসীদের নিকট হাওয়ারীদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে প্রেরণ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে তৃতীয় একজনের মাধ্যমে তাঁদেরকে শক্তিশালী করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী "যখন আমি তাদের নিকট দুইজন প্রেরণ করলাম, অতঃপর তারা তাদের উভয়কে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করল, তখন আমি তৃতীয় একজনের মাধ্যমে শক্তিশালী করলাম" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যাতে তাদের বিরুদ্ধে অকাট্য প্রমাণ আরও জোরালো হয়।

অতঃপর তাঁরা সেই জনপদবাসীদের কাছে এলেন এবং তাঁদেরকে এক আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানালেন যাঁর কোনো শরিক নেই, কিন্তু তারা তাঁদেরকে প্রত্যাখ্যান করল।ইবনে আবি হাতিম শুয়াইব আল-জুব্বায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই দুই রাসূলের নাম—যাঁদের সম্পর্কে বলা হয়েছে "যখন আমি তাদের নিকট দুইজন প্রেরণ করলাম"—ছিল শামউনএবং ইউহান্নাআর তৃতীয়জনের নাম ছিল পৌল (বুলুস)।আল-ফিরয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর আমি তৃতীয় একজনের মাধ্যমে শক্তিশালী করলাম" শব্দটির লঘু উচ্চারণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।ইবনে মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "যখন আমি তাদের নিকট দুইজন প্রেরণ করলাম" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তৃতীয় ব্যক্তি—যাঁর মাধ্যমে শক্তিশালী করা হয়েছিল—তাঁর নাম ছিল শামউন ইবনে ইউহান্না।আর তৃতীয়জন ছিলেন পৌল (বুলুস)। বর্ণনা করা হয় যে, এই তিনজনকেই হত্যা করা হয়েছিল। অতঃপর হাবিব এলেন, যিনি তাঁর ঈমান গোপন রাখছিলেন। তিনি বললেন, "হে আমার কওম! তোমরা রাসূলদের অনুসরণ করো।" যখন তারা তাঁকে দেখল, তিনি প্রকাশ্যে তাঁর ঈমান ঘোষণা করে বললেন, "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি, অতএব তোমরা আমার কথা শোনো।" তিনি ছিলেন একজন সূত্রধর; তারা তাঁকে একটি কূপে নিক্ষেপ করল, আর সেটিই ছিল 'রাস', আর তারাই ছিল 'আসহাবুর রাস' বা কূপের অধিবাসী।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আল্লাহর বাণী "তারা বলল, আমরা তোমাদের অমঙ্গলজনক মনে করি" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: তারা বলত, যদি আমাদের ওপর কোনো অনিষ্ট আসে তবে তা তোমাদের কারণেই। "যদি তোমরা বিরত না হও, তবে অবশ্যই আমরা তোমাদের প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব।" (রাসূলগণ) বললেন, "তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই রয়েছে," অর্থাৎ তোমাদের কর্মফল তোমাদের সাথেই রয়েছে। "তবে কি আমরা তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি বলে (তোমরা এরূপ করছ)?" তিনি বলেন: অর্থাৎ যখন আমরা তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিই, তখন তোমরা আমাদের অলক্ষুণে মনে করো।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "অবশ্যই আমরা তোমাদের প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো 'অবশ্যই আমরা তোমাদের লাঞ্ছিত করব বা গালি দেব'।

তিনি আরও বলেন, কুরআনের সর্বত্র 'রজম' বলতে লাঞ্ছনা বা গালি দেওয়া বোঝানো হয়েছে। আর আল্লাহর বাণী "তোমাদের অমঙ্গল তোমাদের সাথেই রয়েছে, তবে কি আমরা তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি বলে?" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমাদের ভাগ্যে যা নির্ধারিত রয়েছে, তা তোমাদের ওপর আপতিত হবেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের কুলক্ষণ তোমাদের সাথেই আছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমাদের অশুভ ভাগ্য তোমাদের সাথেই আছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "যদি তোমাদের উপদেশ দেওয়া হয়" শব্দটিকে খাফয বা জের দিয়ে পড়েছেন এবং যিরর ইবনে হুবাইশ একে নাসব বা যবর দিয়ে পড়েছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "শহরের দূরপ্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি ছুটে এল" — এ আয়াতের ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি হলেন হাবীব নাজ্জার।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সূরা ইয়াসিনে বর্ণিত ব্যক্তির নাম ছিল হাবীব ইবনে মারী।ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা ইয়াসিনে বর্ণিত ব্যক্তির নাম ছিল হাবীব এবং তাঁর দেহে কুষ্ঠরোগ দ্রুত ছড়িয়ে পড়েছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে "শহরের দূরপ্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি ছুটে এল" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি এক গুহায় আল্লাহর ইবাদত করতেন এবং তাঁর নাম ছিল হাবীব।

তিনি ওই দলটির কথা শুনতে পেলেন যাদেরকে ঈসা (আলাইহিস সালাম) আনতাকিয়াবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি তাঁদের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি কোনো বিনিময় চাও? তাঁরা বললেন: না। তখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন, "হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা রাসূলগণের অনুসরণ করো। অনুসরণ করো তাঁদের যারা তোমাদের কাছে কোনো বিনিময় চায় না এবং যারা সৎপথপ্রাপ্ত।" এভাবে "অতএব তোমরা আমার কথা শোনো" পর্যন্ত। কাতাদাহ বলেন: তারা তাঁকে পাথর নিক্ষেপ করতে শুরু করল, আর তিনি বলতে থাকলেন: হে আমার প্রতিপালক! আমার জাতিকে হিদায়াত দিন, কারণ তারা জানে না। "আমার প্রতিপালক আমাকে ক্ষমা করেছেন" আয়াত থেকে "তা ছিল কেবল এক মহানাদ" পর্যন্ত।

তিনি বলেন: তাঁকে হত্যার পর তাদের আর কোনো অবকাশ দেওয়া হয়নি, যতক্ষণ না একটি মহানাদ তাদের পাকড়াও করল এবং তারা নিস্তেজ হয়ে গেল।ইবনে আবি হাতিম উমর ইবনুল হাকাম থেকে "শহরের দূরপ্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি ছুটে এল" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি একজন ধোপা ছিলেন।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে "শহরের দূরপ্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি এল" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একজন কৃষক ছিলেন।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মুনযির কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস তাঁকে 'আসহাবুর রাস' সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন।

তখন তিনি বললেন: হে আরব জাতি! তোমরা কূপকেও 'রাস' বলো এবং কবরকেও 'রাস' বলো। তারা জমিনে গর্ত খনন করেছিল এবং তাতে আগুন জ্বালিয়েছিল সেইসব রাসূলদের জন্য যাদের কথা আল্লাহ সূরা ইয়াসিনে উল্লেখ করেছেন: "যখন আমি তাদের কাছে দুজনকে পাঠিয়েছিলাম, অতঃপর তারা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, তখন আমি তৃতীয় একজনের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছিলাম।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ যখন কোনো বান্দার জন্য নবুওয়াত ও রিসালাত একত্রিত করতেন, তখন তিনি তাকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করতেন। ইতিপূর্বে নবীদের হত্যা করা হতো। এমতাবস্থায় যখন শহরের দূর প্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি সংবাদ পেলেন যে রাসূলগণের সাথে কী আচরণ করার সংকল্প করা হয়েছে, তখন তিনি দৌড়ে আসলেন যেন তাঁদের নাগাল পান এবং নিজের ঈমানের বিষয়ে তাঁদের সাক্ষী রাখতে পারেন। এরপর তিনি স্বজাতির সম্মুখে উপস্থিত হয়ে বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা রাসূলগণের অনুসরণ করো থেকে নিশ্চয়ই আমি তবে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে নিপতিত হব পর্যন্ত। অতঃপর তিনি রাসূলগণের দিকে ফিরে বললেন, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান এনেছি, অতএব তোমরা আমার কথা শ্রবণ করো, যেন তিনি তাঁদেরকে নিজের ঈমানের সাক্ষী করতে পারেন।

এরপর তাকে পাকড়াও করা হলো এবং অগ্নিতে নিক্ষেপ করা হলো। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন, জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলল, হায়! আমার সম্প্রদায় যদি জানতে পারত যে, আমার প্রতিপালক আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং আমাকে সম্মানিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।হাকেম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা ইয়াসীনের সেই ব্যক্তি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা রাসূলগণের অনুসরণ করো, তখন লোকেরা তাকে মেরে ফেলার উদ্দেশ্যে তার শ্বাসরোধ করল। এমতাবস্থায় তিনি নবীদের দিকে ফিরে বললেন, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান এনেছি, অতএব তোমরা শোনো, অর্থাৎ তোমরা আমার ঈমানের সাক্ষী থেকো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী বলা হলো, জান্নাতে প্রবেশ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গিয়েছিল।

সে বলল, হায়! আমার সম্প্রদায় যদি জানতে পারত—তিনি বলেন: এটি তিনি জান্নাতের সওয়াব বা প্রতিদান দেখার পর বলেছিলেন। আয়াত ২৮ - ২৯