তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৭১-৭৩

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"যাকে আমি দীর্ঘ জীবন দান করি, তাকে আমি সৃষ্টিগত অবয়বে উল্টে দেই"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো জরাগ্রস্ততা বা অতি বার্ধক্য।তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং শারীরিক শক্তি পরিবর্তিত হয়ে যায়, যেমনটি তোমরা দেখতে পাও।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"যাকে আমি দীর্ঘ জীবন দান করি, তাকে আমি সৃষ্টিগত অবয়বে উল্টে দেই"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা তাকে নিকৃষ্টতম বয়সের দিকে ফিরিয়ে দেই।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে আল্লাহর বাণী—"যাকে আমি দীর্ঘ জীবন দান করি, তাকে আমি উল্টে দেই"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) আশি বছর বয়স।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"যাকে আমি দীর্ঘ জীবন দান করি"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা যার আয়ু বৃদ্ধি করি, তাকে "সৃষ্টিগত অবয়বে উল্টে দেই"—যাতে সে জানার পরেও কিছু না জানে (যা সূরা হাজ্জে বর্ণিত হয়েছে), অর্থাৎ এর অর্থ অতি বার্ধক্য।

আয়াত ৬৯ - ৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমি তাকে কবিতা শিক্ষা দেইনি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে 'তাকে' বলতে) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমি তাকে কবিতা শিক্ষা দেইনি এবং এটি তার জন্য শোভনীয় নয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহ তাআলা এ থেকে রক্ষা করেছেন। এটি তো কেবল এক উপদেশ—তিনি বলেন: এটি হলো কুরআন। যাতে তিনি সতর্ক করতে পারেন তাকে, যে জীবিত—তিনি বলেন: যার অন্তর জীবিত এবং যার দৃষ্টি প্রখর।

এবং যাতে কাফিরদের বিরুদ্ধে অভিযোগ সত্য সাব্যস্ত হয়—তাদের মন্দ কর্মসমূহের কারণে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি কখনো কোনো কবিতা আওড়াতেন? তিনি বলেন: কবিতা ছিল তাঁর কাছে সবচেয়ে অপ্রিয় বিষয়, তবে তিনি বনু কায়স গোত্রের জনৈক ব্যক্তির একটি পঙ্ক্তি আওড়াতেন, যাতে তিনি শেষ অংশকে শুরুতে এবং শুরুর অংশকে শেষে নিয়ে আসতেন এবং বলতেন: ‘তোমার কাছে সংবাদ নিয়ে আসবে সে, যাকে তুমি পাথেয় দাওনি’।

তখন আবু বকর (রা.) তাঁকে বললেন: এটি তো এভাবে নয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘আল্লাহর কসম, আমি কবি নই এবং এটি আমার জন্য শোভনীয়ও নয়’।ইবনে আবি শাইবা এবং আহমাদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো খবরের জন্য ব্যাকুল হতেন, তখন তারাফার এই কবিতাংশটি আওড়াতেন: ‘তোমার কাছে সংবাদ নিয়ে আসবে সে, যাকে তুমি পাথেয় দাওনি’। ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবিতার পঙ্ক্তি থেকে এটি আওড়াতেন: ‘তোমার কাছে সংবাদ নিয়ে আসবে সে, যাকে তুমি পাথেয় দাওনি’।

ইবনে সাদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ‘মুজামুশ শুয়ারা’ গ্রন্থে আল-মারজুবানি হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই পঙ্ক্তিটি আওড়াতেন: ‘মানুষের জন্য বারণকারী হিসেবে ইসলাম ও বার্ধক্যই যথেষ্ট’। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল; আল্লাহ আপনাকে কবিতা শিক্ষা দেননি এবং এটি আপনার জন্য শোভনীয়ও নয়।ইবনে সাদ আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাস ইবনে মিরদাসকে বললেন: তোমার ওই উক্তিটি সম্পর্কে তোমার কী অভিমত:

বাংলা তাফসীর

আমার এবং আল-আবিদের লুণ্ঠিত সম্পদ আল-আকরা ও উয়ায়নার মাঝে বণ্টিত হয়ে গেলঅতঃপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার চরণে আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোন, আপনি কবি নন এবং কাব্য বর্ণনাকারীও নন এবং এটি আপনার জন্য শোভনীয় নয়মূলত তিনি বলেছিলেন: উয়ায়না এবং আল-আকরার মাঝেএবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো একটি পূর্ণ কাব্য চরণও একত্রে পাঠ করেননি কেবল একটি চরণ ব্যতীত: বলা হয়, আমরা যা কামনা করি তা যেন উন্মোচিত হয়, কোনো কিছুর ব্যাপারে বলা হয় যা ঘটেছিল কিন্তু তা বাস্তবায়িত হওয়া ব্যতীত নয়।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আপনি "তাহাক্কুকান" (বাস্তবায়ন) শব্দটি বলুন যাতে তিনি সেটিকে ছন্দবদ্ধ না করেন, নতুবা তা কবিতা হয়ে যাবেএবং আবু দাউদ, তাবারানী ও বায়হাকী ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আমি কী করলাম তাতে আমার কোনো পরোয়া নেই যদি আমি বিষহর ঔষধ পান করি কিংবা তাবীজ ধারণ করি অথবা নিজের পক্ষ থেকে কবিতা বলিএবং ইবনে জারীর ও বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ দাহ্হাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী— যাতে তিনি সতর্ক করতে পারেন তাকে, যে জীবিত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (এর অর্থ) বুদ্ধিমানএবং ইবনে আবি শায়বা নওফল ইবনে আকরাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কি কবিতা শোনা হতো?

তিনি বললেন: এটি ছিল তাঁর নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় কথা আয়াত ৭১ - ৭৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—যা আমার হাতসমূহ তৈরি করেছে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তা আমাদের সৃষ্টি হতে।"এবং আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতেম কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

তার থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— “অতঃপর তারা এর মালিক” প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তারা এগুলোর ওপর নিয়ন্ত্রণকারী। “এবং আমি এগুলোকে তাদের বশীভূত করে দিয়েছি, ফলে এর কতক তাদের বাহন” অর্থাৎ তারা এগুলোর ওপর আরোহণ করে এবং সফর করে। “এবং কতক তারা আহার করে” অর্থাৎ এগুলোর গোশত। “এবং তাদের জন্য এতে রয়েছে বহু উপকার” তিনি বলেন: তারা এগুলোর পশম পরিধান করে। “এবং পানীয়” অর্থাৎ তারা এগুলোর দুধ পান করে। “তবুও কি তারা শুকরিয়া আদায় করবে না?”আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির উরওয়াহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযি.)-এর মাসহাফে “অতঃপর এর কতক তাদের বাহন” (ফামিনহা রুকুুবাতুহুম) পাঠ ছিল।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির হারুন (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই বিন কাব (রাযি.)-এর পাঠরীতিতে ছিল “অতঃপর এর কতক তাদের বাহন” (ফামিনহা রুকুুবাতুহুম)।ইবনে আবি হাতিম হারুন (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান, আরায, আবু আমর এবং সাধারণ পাঠকদের কিরাআত হলো “অতঃপর এর কতক তাদের বাহন” (ফামিনহা রুকুুবুহুম), অর্থাৎ তাদের আরোহণের ও মাল বহনের বাহন।ইবনে আবিদ দুনিয়া কাতাদাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে— “তারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্য উপাস্য গ্রহণ করেছে”, তিনি বলেন: এগুলো হলো মূর্তি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী— “যাতে তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হয়” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যেন (শাস্তি থেকে) রক্ষা পায়।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী— “তারা তাদেরকে সাহায্য করতে সক্ষম হবে না”, তিনি বলেন: উপাস্যগুলো তাদের সাহায্য করতে সক্ষম হবে না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী— “তারা তাদেরকে সাহায্য করতে সক্ষম হবে না” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: উপাস্যদের সাহায্য করার ক্ষমতা নেই এবং উপাস্যগুলো তাদের সাহায্য করতে পারবে না।

“এবং তারা তাদের জন্য এক প্রস্তুত বাহিনী” তিনি বলেন: মুশরিকরা দুনিয়াতে এই মূর্তিদের জন্য ক্রুদ্ধ হয় (পক্ষাবলম্বন করে), অথচ এই মূর্তিরা তাদের জন্য কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না এবং তাদের থেকে কোনো অকল্যাণও দূর করতে পারে না; এগুলো তো কেবল নিছক কিছু মূর্তি।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী— “এবং তারা তাদের জন্য এক প্রস্তুত বাহিনী” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা দুনিয়াতে তাদের জন্য এক বাহিনী হিসেবে ছিল এবং পরকালে তারা জাহান্নামের আগুনে “উপস্থিতকৃত” হবে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী— “এবং তারা তাদের জন্য এক প্রস্তুত বাহিনী” প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তাদের সেই উপাস্যগুলোর জন্য অনুগত বাহিনী ছিল যাদের তারা পূজা করত; তারা সেগুলোর পক্ষাবলম্বন করত এবং সেগুলোকে প্রতিরক্ষা প্রদান করত।