তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৮৭-৯০

বাংলা তাফসীর

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', সে আমার পক্ষ থেকে তার সম্পদ ও প্রাণকে নিরাপদ করে নিল, তবে ইসলামের বিধান অনুযায়ী হকের বিষয়টি ভিন্ন, আর তার অন্তরের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়।"এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন এবং এক উদ্ধত সম্প্রদায়ের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: তাদের যখন বলা হতো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', তখন তারা অহংকার করত। এবং তিনি আরও বলেছেন: (যখন কাফিররা তাদের অন্তরে গোঁড়ামি পোষণ করল—যা ছিল জাহেলিয়াতের গোঁড়ামি—তখন আল্লাহ তাঁর রাসূল ও মুমিনদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ করলেন এবং তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন, আর তারা ছিল এর অধিক হকদার ও যোগ্য।) (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ২৬)।

আর এই তাকওয়ার বাণী হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'হুদায়বিয়ার দিনে মুশরিকরা এই বাণীর প্রতি অহংকার প্রদর্শন করেছিলযেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধবিরতির চুক্তিতে তাদের সাথে সন্ধিপত্র লিখেছিলেনইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ'-এ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই'—এটি কি জান্নাতের চাবিকাঠি নয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই।""তবে এমন কোনো চাবিকাঠি নেই যার দাঁত নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি দাঁতসহ চাবিকাঠি নিয়ে আসবে, তার জন্য (জান্নাত) উন্মুক্ত করা হবে, আর যে তা আনবে না, তার জন্য খোলা হবে না।"সাঈদ ইবনে মানসুর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিলাওয়াত করতেন: আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীতইবনে জারীর আস-সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের জন্য রয়েছে নির্ধারিত রিযিক—এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তা হলো জান্নাতে।" আয়াত ৪৫ - ৪৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম আদ-দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যে 'কাস' (পেয়ালা)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, তার দ্বারা মূলত শরাব বা সুরাকেই বোঝানো হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— প্রবাহমান প্রস্রবণপূর্ণ পাত্রসহ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি সুরার এমন একটি পাত্র যা নিংড়ানো হয়নি, আর 'মাঈন' অর্থ হলো প্রবহমান। তাতে নেই কোনো ক্ষতিকর প্রভাব এবং তারা তা থেকে মাতালও হবে না—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এতে তাদের বুদ্ধি লোপ পাবে না, তাদের মাথাব্যথা হবে না এবং তাদের পেটেও কোনো পিড়া বা ব্যথা হবে না।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রবহমান প্রস্রবণ থেকে পূর্ণ পানপাত্র দ্বারা এর অর্থ হলো যা প্রবহমান।ইবনে জারীর সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শুভ্র উজ্জ্বল এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি ‘পীতবর্ণ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের সামনে প্রবহমান প্রস্রবণ থেকে পূর্ণ পানপাত্র নিয়ে ঘুরে বেড়ানো হবে এর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো শরাব।

তাতে কোনো শিরঃপীড়া নেই অর্থ হলো এতে মাথাব্যথা নেই। এবং তারা তা পান করে মাতাল হবে না অর্থ হলো এতে তাদের বুদ্ধিলোপ পাবে না।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দুনিয়ার শরাবে চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে—মত্ততা, মাথাব্যথা, বমি এবং প্রস্রাবের আধিক্য।আল্লাহ তাআলা জান্নাতের শরাবকে এসব থেকে পবিত্র রেখেছেন। তাতে কোনো শিরঃপীড়া নেই অর্থাৎ মত্ততার কারণে তাদের বুদ্ধিলোপ পাবে না। এবং তারা তা পান করে মাতাল হবে না অর্থাৎ দুনিয়ার শরাব পানকারী যেমন বমি করে তারা তেমন বমি করবে না; আর বমি অত্যন্ত ঘৃণ্য বিষয়।আত-তসতি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে তাতে কোনো শিরঃপীড়া নেই এ সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: দুনিয়ার শরাবের মতো এতে কোনো দুর্গন্ধ বা অপ্রীতিকর কিছু নেই। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি ইমরুল কায়েসকে বলতে শোনেননি: "কত পানপাত্র আমি পান করেছি যাতে কোনো মাথাব্যথা ছিল না, আর আমি আমার সঙ্গীকে তা মিশ্রিত অবস্থায় পান করিয়েছিলাম।" তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে এবং তারা তা পান করে মাতাল হবে না এ সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তারা মত্ত হবে না। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তি শোনেননি: "অতঃপর তারা তা পান করে মত্ত হবে না, বরং তা তাদের দুশ্চিন্তা ও কলিজার পিপাসা দূর করে দেবে।" ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাতে কোনো শিরঃপীড়া নেই বলতে তিনি বুঝিয়েছেন যে এটি এমন শরাব যাতে পেটে ব্যথা হয় না।হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাতে কোনো শিরঃপীড়া নেই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ পেটে ব্যথা নেই।

এবং তারা তা পান করে মাতাল হবে না এর অর্থ তাদের বুদ্ধিলোপ পাবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রবহমান প্রস্রবণ থেকে পূর্ণ পানপাত্র দ্বারা এর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ‘মাঈন’ অর্থ শরাব। তাতে কোনো শিরঃপীড়া নেই এর অর্থ পেটে ব্যথা নেই। এবং তারা তা পান করে মাতাল হবে না অর্থাৎ এতে কোনো অপ্রীতিকর বা কষ্টদায়ক বিষয় নেই।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন; "তাদের কাছে থাকবে অবনত নয়না নারীগণ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো দিকে দৃষ্টিপাত করে না। "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তা হলো সুরক্ষিত মুক্তা।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "তাদের কাছে থাকবে অবনত নয়না নারীগণ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো প্রতি তাকায় না। তিনি বলেন: তারা তাদের দৃষ্টিকে স্বামীদের ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছে। "ডাগর চক্ষু" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা সুন্দর চক্ষুধারী।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "ডাগর চক্ষু" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: বিশাল ও সুন্দর চক্ষুধারী।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তা হলো ডিমের সেই শুভ্রতা যা বাইরের শক্ত খোসা ও ঝিল্লির নিচে থাকে।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যেন তারা ডিমের ভেতরের শুভ্র অংশ।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: খোসা ছাড়ানোর পর ডিমের যে শুভ্রতা দেখা যায়।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো সেই পাতলা ঝিল্লি যা উপরের খোসা এবং ডিমের মূল শাঁসের মাঝখানে থাকে।সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: নীড়ে থাকা সংরক্ষিত ডিম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "তাদের কাছে থাকবে অবনত নয়না নারীগণ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা তাদের দৃষ্টিকে স্বামীদের ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছে।ফলে তারা তাদের স্বামী ছাড়া অন্য কাউকে কামনা করে না।

"যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো সেই ডিম যা কোনো হাতের স্পর্শে মলিন হয়নি।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা সুরক্ষিত এবং কোনো মানুষের হাতের স্পর্শ তাদের লাগেনি।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম্ব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো সেই ডিম যা পালক দিয়ে ঢাকা থাকে; যেমন উটপাখির ডিম যা ধুলোবালি ও বাতাস থেকে পালক দিয়ে ঢেকে রাখা হয়, ফলে তা শুভ্রতার সাথে কিছুটা হলদেটে আভা ধারণ করে এবং লাবণ্যময় হয়।

আর এটাই হলো 'মাকনুন' বা সুরক্ষিত।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৫০ - ৬১