তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ১৩২-১৩৫

বাংলা তাফসীর

আহমদ ‘আজ-জুহদ’-এ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর নবুওয়াতের দায়িত্ব মূলত মাছ তাঁকে নিক্ষেপ করার পরই হয়েছিল। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন অতঃপর আমি তাঁকে এক জনশূন্য প্রান্তরে নিক্ষেপ করলাম তাঁর এই বাণী পর্যন্ত এবং আমি তাঁকে এক লক্ষ মানুষের প্রতি প্রেরণ করলাম।তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাই বিন কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী এবং আমি তাঁকে এক লক্ষ বা ততোধিক মানুষের প্রতি প্রেরণ করলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: "তারা বিশ হাজার অতিরিক্ত ছিল।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী বা ততোধিক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা অতিরিক্ত ত্রিশ হাজার ছিল।"ফুরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর ‘কিতাবুল উকুবাত’-এ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী বা ততোধিক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা ত্রিশ হাজারের কিছু বেশি ছিল।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এক লক্ষ বা ততোধিক মানুষের প্রতি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাঁরা এক লক্ষ চল্লিশ হাজারের কিছু বেশি ছিলেন।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী এক লক্ষ বা ততোধিক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা সত্তর হাজার অতিরিক্ত ছিল।"সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযির নাওফ থেকে আল্লাহর বাণী এক লক্ষ বা ততোধিক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাদের অতিরিক্ত সংখ্যা ছিল সত্তর হাজার।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা ঈমান আনল, ফলে আমি তাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবনোপভোগ করতে দিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "(সেই নির্দিষ্ট সময় হলো) মৃত্যু পর্যন্ত।" আয়াত ১৪৯ - ১৬০

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী ‘আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করুন’ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ কুরাইশ মুশরিকদের আপনি জিজ্ঞেস করুন, ‘আপনার রবের জন্য কি কন্যাসন্তান আর তাদের জন্য পুত্রসন্তান?’ তিনি বলেন: কারণ তারা বলত যে, আল্লাহর জন্য কন্যা আর তাদের জন্য পুত্রসন্তান। তারা আরও বলত যে, ফেরেশতারা নারী। তাই আল্লাহ বলেন, ‘নাকি আমি ফেরেশতাদের নারী হিসেবে সৃষ্টি করেছি আর তারা তা প্রত্যক্ষ করছিল?’ তদ্রূপ আল্লাহ বলেন, ‘সাবধান! তারা তো তাদের মিথ্যাচারের অংশ হিসেবেই বলে যে, আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন; তারা নিশ্চয়ই মিথ্যাবাদী।

তিনি কি পুত্রদের পরিবর্তে কন্যাদের পছন্দ করেছেন?’ তবে তিনি কীভাবে তোমাদের জন্য পুত্র আর নিজের জন্য কন্যা নির্ধারণ করবেন? ‘তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা দিচ্ছ?’ নিশ্চয়ই এটি একটি অন্যায় ফয়সালা। ‘তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? নাকি তোমাদের নিকট কোনো স্পষ্ট প্রমাণ আছে?’ অর্থাৎ কোনো স্পষ্ট দলিল। ‘তাহলে তোমরা তোমাদের কিতাব নিয়ে এসো’ অর্থাৎ তোমাদের প্রমাণ নিয়ে এসো ‘যদি তোমরা সত্যবাদী হও। আর তারা আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে এক আত্মীয়তার সম্পর্ক সাব্যস্ত করেছে।’ তিনি বলেন: আল্লাহর শত্রুরা দাবি করত যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা এবং ইবলিস দুই ভাই।আদম বিন আবি ইয়াস, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী ‘আর তারা আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে এক আত্মীয়তার সম্পর্ক সাব্যস্ত করেছে’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কুরাইশ কাফিররা বলত যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।

তখন আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদের জিজ্ঞেস করলেন, ‘তাহলে তাদের মায়েরা কারা?’ তারা উত্তরে বলল, ‘জিনদের উচ্চবংশীয়দের কন্যারা।’তখন আল্লাহ তাআলা বললেন, ‘অথচ জিনেরা জানে যে, তাদের অবশ্যই উপস্থিত করা হবে।’ তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের হিসাবের জন্য উপস্থিত করা হবে। তিনি আরও বলেন: এখানে ‘জিন’ বলতে ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে।জুয়াইবির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি কুরাইশদের তিনটি গোত্রের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে—সুলাইম, খুজাআহ এবং জুহাইনা। ‘আর তারা আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে এক আত্মীয়তার সম্পর্ক সাব্যস্ত করেছে’ আয়াতের বিষয়ে তিনি বলেন: তারা বলেছিল যে, তিনি (আল্লাহ) জিনদের সম্মানিত বংশে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আর তারা আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে এক আত্মীয়তার সম্পর্ক সাব্যস্ত করেছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা বলত যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।イবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ‘আর তারা আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে এক আত্মীয়তার সম্পর্ক সাব্যস্ত করেছে’ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা দাবি করত যে তিনি (আল্লাহ) জিনদের অভিজাত বংশে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনজির আবু সালেহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে ‘জিন’ বলতে ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের ‘জিন’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা জান্নাতের (তত্ত্বাবধানের) দায়িত্বে ছিল এবং ফেরেশতাদের সকলে অদৃশ্য বা প্রচ্ছন্ন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“আর জিনেরা তো জানেই যে তাদেরকে অবশ্যই উপস্থিত করা হবে”—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ জাহান্নামে। “তারা যা আরোপ করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা যে মিথ্যাচার করে তা থেকে। “আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত” এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি জিন ও মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর কৃত ব্যতিক্রম। আয়াত ১৬১ - ১৬৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তোমরা হে মুশরিক সম্প্রদায় এবং তোমরা যাদের উপাসনা করো অর্থাৎ উপাস্যরা তোমরা তার বিরুদ্ধে বিভ্রান্ত করতে পারবে না অর্থাৎ বিপথগামী করতে পারবে না তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে তিনি বলেন: অর্থাৎ যার সম্পর্কে আমার জ্ঞানে পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে যে সে জাহান্নামে দগ্ধ হবে।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতেম এবং লালকাঈ ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা তার বিরুদ্ধে বিভ্রান্ত করতে পারবে না তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে সম্পর্কে তিনি বলেন: তোমরা এবং তোমাদের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্টরা কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না, কেবল তাকে ছাড়া যার ব্যাপারে আমি ফয়সালা করে দিয়েছি যে সে জাহান্নামে দগ্ধ হবে।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমরা তার বিরুদ্ধে বিভ্রান্ত করতে পারবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ পথভ্রষ্ট করতে পারবে না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা তার বিরুদ্ধে বিভ্রান্ত করতে পারবে না তিনি বলেন: অর্থাৎ পথভ্রষ্ট করতে পারবে না তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে অর্থাৎ যার ভাগ্যে জাহান্নামে দগ্ধ হওয়া নির্ধারিত হয়েছে তাকে ছাড়া।আবদ বিন হুমাইদ ইবরাহীম আত-তাইমী, উমর বিন আব্দুল আযীয এবং যাহহাক থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা জাহান্নামে দগ্ধ হওয়া ব্যক্তি ছাড়া কাউকে বিভ্রান্ত করতে পারে না; তারা মুমিনকে বিভ্রান্ত করতে পারে না এবং তার ওপর তাদের কোনো আধিপত্য নেই।আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে উমর বিন আব্দুল আযীয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আল্লাহ চাইতেন যে তাঁর নাফরমানি করা না হোক, তবে তিনি ইবলীসকে সৃষ্টি করতেন না।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তোমরা তার বিরুদ্ধে বিভ্রান্ত করতে পারবে না তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে ইবলীসের বংশধরেরা।

বাংলা তাফসীর

নিশ্চয়ই তোমরা আমার বান্দাদের মধ্য থেকে কাউকে বিভ্রান্ত করতে সমর্থ হবে না, কেবল তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে প্রজ্বলিত হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বিভ্রান্ত করতে পারবে না কেবল তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে। আয়াত ১৬৪ - ১৬৬