তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৭

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সোয়াদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তাঁরা উভয়েই বললেন, "আমরা জানি না এটি কী।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী সোয়াদ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "(এর অর্থ হলো) কুরআনের পুনরালোচনা করো।"ইবনে জারীর হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সোয়াদ শব্দটিকে 'দাল' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করতেন এবং একে 'মুসাদাহ' (যাচাই করা) শব্দমূল থেকে উদ্ভূত মনে করতেন।

তিনি বলতেন, "কুরআনকে নিজের সামনে রেখে তুলনা করো।" আব্দুল ওয়াহহাব বলেন, "তোমার আমলের সাথে এটি মিলিয়ে দেখো এবং লক্ষ্য করো যে কুরআনের নিরিখে তোমার আমল কোন পর্যায়ে আছে।"ইবনে মারদুওয়াইহ যাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সোয়াদ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "(এর অর্থ হলো) আমিই আল্লাহ, পরম সত্যবাদী।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী সোয়াদ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ সত্য বলেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সোয়াদ হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে সোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি তাদের মজলিসসমূহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে সোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (এর অর্থ) মর্যাদাশালী।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল আম্বারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বরং যারা কুফরী করেছে তারা অহমিকায় (লিপ্ত) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এখানে শপথ সংঘটিত হয়েছে।

অহমিকা ও বিরোধিতায় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: দাম্ভিকতা ও বিচ্ছিন্নতায়।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী বরং যারা কুফরী করেছে তারা অহমিকা ও বিরোধিতায় লিপ্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: (তারা) বিরোধী। বিরোধিতা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অবাধ্যতা। আর তাঁর বাণী অতঃপর তারা চিৎকার করল কিন্তু তখন পলায়নের সময় ছিল না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি পলায়নের সময় নয়।তায়ালিসী, আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং হাকেম—তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন—আত-তামীমী থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা চিৎকার করল কিন্তু তখন পলায়নের সময় ছিল না সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি।

তিনি বললেন: এটি ফিরে আসার সময় নয় এবং পলায়নেরও সময় নয়।তুস্তী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে তখন সময় ছিল না আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এটি পলায়নের সময় নয়। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আল-আ’শাকে বলতে শোনোনি যখন সে বলছিল: ‘আমি লায়লাকে স্মরণ করলাম যখন তা স্মরণের সময় ছিল না, অথচ আমি তার থেকে তাওবা করেছি এবং পলায়নের পথ ছিল বহু দূরে।’ইবনে আবি হাতিম ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতঃপর তারা চিৎকার করল কিন্তু তখন পলায়নের সময় ছিল না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা চিৎকার করেছে অথচ সেই চিৎকার তাদের কোনো উপকারে আসবে না।

অতঃপর তিনি কবিতাটি পাঠ করলেন: ‘আমি স্মরণ করলাম...’ইবনে আবি হাতিম আবু জাবইয়ানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তখন পলায়নের সময় ছিল না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: পলায়নের কোনো সময় ছিল না।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তখন পলায়নের সময় ছিল না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি উদ্ধারের সময় নয়।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আর পলায়নের কোনো সময় ছিল না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি বিলাপ বা অস্থিরতার সময় নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ আল-হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর পলায়নের কোনো সময় ছিল না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ডাকার বা সাহায্য চাওয়ার সময় নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে আল্লাহর বাণী আর পলায়নের কোনো সময় ছিল না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাওহীদ ও শাস্তির ভয়ে তখন আর্তনাদ করেছিল যখন পৃথিবী তাদের নিকট থেকে গত হয়ে গিয়েছে, অতঃপর তারা যখন পৃথিবী থেকে বিচ্যুত হলো তখন তাওবা করার পথ খুঁজতে লাগল।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে অতঃপর তারা আর্তনাদ করল, কিন্তু পলায়নের কোনো সময় ছিল না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কওমটি এমন এক সময়ে আর্তনাদ করেছিল যা ডাকার সময় ছিল না, এবং তারা যখন আল্লাহর আযাব প্রত্যক্ষ করল তখন তাওবা করার ইচ্ছা পোষণ করল, কিন্তু তা তাদের কোনো উপকারে আসল না এবং তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করা হলো না।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর পলায়নের কোনো সময় ছিল না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ফিরে আসার বা প্রত্যাবর্তনের সময় নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে আর পলায়নের কোনো সময় ছিল না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সিরীয় ভাষায় যখন কেউ ‘নেই’ বা ‘নয়’ বলতে চায়, তখন সে ‘লাত’ শব্দ ব্যবহার করে।

আয়াতসমূহ ৪ - ১৬

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা বিস্ময়বোধ করল যে, তাদেরই মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী তাদের কাছে এসেছে অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর কাফিররা বলল, এ তো এক জাদুকর, চরম মিথ্যাবাদী। সে কি বহু উপাস্যের পরিবর্তে মাত্র একজন উপাস্য সাব্যস্ত করেছে? নিশ্চয় এ তো এক অত্যন্ত বিস্ময়কর ব্যাপার। তিনি বলেন: মুশরিকরা অবাক হয়েছিল যে তাদের একমাত্র আল্লাহর দিকে আহ্বান করা হয়েছে এবং তারা বলেছিল: একজন মাত্র উপাস্য আমাদের সবার প্রয়োজন শুনতে পাবেন না।ইবনে আবি হাতিম আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিন এক ব্যক্তি বলেছিল, এরা তো কেবল নারী (অর্থাৎ দুর্বল)।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: বরং তারা হলো নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ এবং তিনি তিলাওয়াত করলেন: তাদের মধ্যকার নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ প্রস্থান করলইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তাদের মধ্যকার নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ প্রস্থান করল আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এটি তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন কুরাইশ বংশের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিষয়ে কথা বলার জন্য আবু তালিবের কাছে গিয়েছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের মধ্যকার নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ প্রস্থান করল বলতে তিনি আবু জাহলকে বুঝিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে তাদের মধ্যকার নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ এই বলে প্রস্থান করল যে, তোমরা চলে যাও এবং তোমাদের উপাস্যদের উপাসনায় অবিচল থাকো আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এটি ছিল উকবাহ বিন আবি মুআইত।আর তাঁর বাণী আমরা শেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো খ্রিস্টধর্ম।

তারা বলেছিল: যদি এই কুরআন সত্য হতো, তবে খ্রিস্টানরা আমাদের তা জানাত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমরা শেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি বলতে তিনি ঈসা আলাইহিস সালামের ধর্মকে বুঝিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমরা শেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি বলতে তিনি খ্রিস্টধর্মকে বুঝিয়েছেন।আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমরা শেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি বলতে তিনি খ্রিস্টধর্মকে বুঝিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমরা শেষ ধর্মে এমন কথা শুনিনি আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ আমাদের এই ধর্মেও নয় এবং আমাদের এই কালেও নয়।

এটি মনগড়া উদ্ভাবন ছাড়া আর কিছু নয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা বলেছিল, এটি কেবল এমন কিছু যা সে নিজে তৈরি করেছে।আর তাঁর বাণী নাকি তাদের কাছে তোমার রবের করুণার ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে, যিনি মহাপরাক্রমশালী, পরম দাতা? প্রসঙ্গে তিনি বলেন: না, আল্লাহর কসম! তাদের কাছে এর কিছুই নেই, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতের জন্য মনোনীত করেন। নাকি আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রাজত্ব তাদের? তবে তারা যেন সিঁড়ি বেয়ে আরোহণ করে তিনি বলেন: অর্থাৎ আকাশে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী তবে তারা আকাশপথে আরোহণ করুক-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে।ইবনে জারীর রবী বিন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসবাব সম্পর্কে বলেন: এটি চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং লোহার চেয়েও ধারালো; এটি সর্বত্র বিদ্যমান, তবে তা দেখা যায় না।আল-ফারিয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তবে তারা আকাশপথে আরোহণ করুক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানের পথ ও তার প্রবেশদ্বারসমূহ।এবং আল্লাহর বাণী সেখানে তারা বিভিন্ন দলের একটি পরাজিত সৈন্যবাহিনী মাত্র সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো কুরাইশ।

আর বিভিন্ন দলসমূহ থেকে বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: বিগত প্রজন্মসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী সেখানে তারা বিভিন্ন দলের একটি পরাজিত সৈন্যবাহিনী মাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় থাকাকালীন আল্লাহ তাঁর সাথে ওয়াদা করেছিলেন যে, তিনি তাঁর জন্য মুশরিকদের বাহিনীকে পরাজিত করবেন; অতঃপর বদরের দিন এর বাস্তবতা প্রকাশ পায়।এবং আল্লাহর বাণী আর কীলকধারী ফেরাউন সম্পর্কে তিনি বলেন: তার অনেক খুঁটি, রশি এবং ক্রীড়াভূমি ছিল যেখানে তার সামনে কৌতুক প্রদর্শিত হতো।এবং আল্লাহর বাণী তাদের প্রত্যেকেই কেবল রাসুলদের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল, ফলে আমার শাস্তি তাদের ওপর অবধারিত হলো সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা সবাই রাসুলদের অস্বীকার করেছিল, তাই তাদের ওপর শাস্তি কার্যকর হয়েছে।

আর তারা প্রতীক্ষা করছে না অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মত, কেবল একটি প্রচণ্ড শব্দের অর্থাৎ কিয়ামতের সেই নিনাদের, যার কোনো বিলম্ব নেই অর্থাৎ যা থেকে ফেরার বা পুনরাবৃত্তির কোনো উপায় নেই। আর তারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের প্রাপ্য অংশ আমাদের দ্রুত দিয়ে দিন অর্থাৎ আমাদের আজাবের অংশ, হিসাব দিবসের পূর্বেই। আবু জাহেল এ কথা বলেছিল: 'হে আল্লাহ! যদি এটি (কুরআন) আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়, তবে আমাদের ওপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে কোনো যন্ত্রণাদায়ক আজাব নিয়ে আসুন।' (আল-আনফাল: ৩২)।আল-ফারিয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী যার কোনো বিলম্ব নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফিরে আসা।

আর তারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের প্রাপ্য অংশ দ্রুত দিয়ে দিন সম্পর্কে তিনি বলেন: আমাদের আজাব।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী যার কোনো বিলম্ব নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুনরাবৃত্তি। আর তারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের প্রাপ্য অংশ দ্রুত দিয়ে দিন সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা আল্লাহর কাছে তাদের শাস্তি ত্বরান্বিত করার প্রার্থনা করেছিল।আল-তিস্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী আমাদের প্রাপ্য অংশ (কিত্তানা) দ্রুত দিয়ে দিন সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: 'আল-কিত্ত' অর্থ হলো পুরস্কার বা প্রতিফল।তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি আল-আ'শার কবিতা শোনোনি যেখানে সে বলেছে: "না বাদশাহ নুমান—যেদিন আমি তার দেখা পেলাম—তিনি অনুগ্রহবশত আমাকে আমার প্রাপ্য পুরস্কারসমূহ দিচ্ছিলেন এবং মুক্ত করে দিচ্ছিলেন।"