তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৪

বাংলা তাফসীর

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাশতের নামায আদায় করেছিলেন। অতঃপর আমি বের হয়ে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: "উম্মে হানীর নিকট চলুন।" অতঃপর আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলে আমি বললাম: "আপনার চাচাতো ভাই থেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাশতের নামায সম্পর্কে আমাকে বলুন।" তখন তিনি সেটি বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "তিনি এই আয়াতের মর্ম ইশরাকের নামায হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর তা-ই হলো চাশতের নামায।"ইবনে মারদুবাইহ মুজাহিদের সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি উম্মে হানী বিনতে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন, তখন তিনি ধূলিধূসরিত ছিলেন।

তিনি একটি বড় পাত্রের জন্য আদেশ করলেন, আমি তখনো পাত্রের মধ্যে আটার অবশিষ্টাংশ দেখতে পাচ্ছিলাম। অতঃপর আমি তাতে পানি ঢেলে দিলাম। এরপর তিনি আমার ও তাঁর মাঝে একটি পর্দার জন্য কাপড়ের আদেশ দিলেন এবং নিজেকে আড়াল করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে নিজের ওপর পানি প্রবাহিত করলেন এবং পরে দাঁড়িয়ে আট রাকাত চাশতের নামায পড়লেন। মুজাহিদ বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই হাদীসটি বর্ণনা করলে তিনি বললেন: "এটিই ইশরাকের নামায।"ইবনে মারদুবাইহ আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাসনকালে চাশতের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন।

কিন্তু উম্মে হানী ব্যতীত এমন কাউকে পেলাম না যিনি আমার নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামাযের বিষয়টি সুনিশ্চিতভাবে বর্ণনা করতে পারেন। তিনি (উম্মে হানী) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মক্কা বিজয়ের দিন এক খণ্ড কাপড় পরিহিত অবস্থায়, যার দুই প্রান্ত বিপরীতভাবে প্যাঁচানো ছিল, মাত্র একবার আট রাকাত নামায পড়তে দেখেছি। আমি তাঁকে এর আগে বা পরে কখনো এই নামায পড়তে দেখিনি।"অতঃপর আমি বিষয়টি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "আমি কুরআনের এই আয়াতের তারা অপরাহ্ণে ও সূর্যোদয়ের সময় পবিত্রতা ঘোষণা করত ওপর দিয়ে অতিবাহিত হতাম এবং মনে মনে বলতাম— ইশরাকের নামায কোনটি?

আসলে এটিই হলো সেই ইশরাকের নামায।"ইবনে জারীর ও হাকেম আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন—তিনি চাশতের নামায পড়তেন না যতক্ষণ না আমরা তাঁকে উম্মে হানীর নিকট নিয়ে গেলাম। অতঃপর আমরা তাঁকে বললাম: "আপনি আমাদেরকে যা জানিয়েছেন, তা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও অবহিত করুন।"তখন তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং আট রাকাত চাশতের নামায আদায় করলেন।"অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বলতে বলতে বের হলেন: "আমি কুরআনের দুই মলাটের মধ্যবর্তী সবটুকুই পড়েছি, কিন্তু এই মুহূর্তের আগে আমি ইশরাকের নামায চিনতে পারিনি: তারা অপরাহ্ণে ও সূর্যোদয়ের সময় পবিত্রতা ঘোষণা করত।"সাঈদ বিন মানসুর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি কুরআনের মধ্যে চাশতের নামায অনুসন্ধান করছিলাম, অবশেষে আমি তা অপরাহ্ণে ও সূর্যোদয়ের সময় আয়াতের মধ্যে পেয়েছি।"ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আওয়াব (আল্লাহর প্রতি অতিশয় প্রত্যাবর্তনকারী) ব্যতীত আর কেউ চাশতের নামাযের প্রতি নিয়মিত যত্নবান হয় না; আর এটিই হলো আওয়াবীনদের নামায।"

বাংলা তাফসীর

আল-আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে অসিয়ত করে বলেছেন: "হে আনাস, তুমি চাশতের সালাত (সালাতুত দুহা) আদায় করো, কেননা এটি হলো আউয়াবীনদের (আল্লাহর প্রতি অতিশয় প্রত্যাবর্তনকারীদের) সালাত।"ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম এবং তাবারানি যায়িদ বিন আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুবা-বাসীদের নিকট আসলেন যখন তারা চাশতের সালাত আদায় করছিল।অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা সূর্যোদয়ের পর সালাত আদায় করছিল, তখন তিনি বললেন: "আউয়াবীনদের সালাত তখন হয়, যখন তপ্ত বালিতে উটের শাবকের পা দগ্ধ হতে থাকে।"বায়হাকি আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আউয়াবীন (প্রত্যাবর্তনকারী) ছাড়া অন্য কেউ চাশতের সালাতের নিয়মিত যত্ন নেয় না।"তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি বারো রাকাত চাশতের সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি স্বর্ণের প্রাসাদ নির্মাণ করবেন।"আবু নুআইম আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তুমি চাশতের সালাত আদায় করো, কেননা এটি হলো আউয়াবীনদের সালাত।"হুমাইদ বিন যানজুয়াহ 'ফাদায়িলুল আমাল' গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ হাসান বিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করে নিজের সালাতের স্থানে বসে সূর্যোদয় পর্যন্ত আল্লাহর জিকির করল, এরপর চাশতের দুই রাকাত সালাত আদায় করল, আল্লাহ তার শরীরকে আগুনের জন্য হারাম করে দেন যেন আগুন তাকে স্পর্শ না করে কিংবা দগ্ধ না করে।"হুমাইদ বিন যানজুয়াহ, তাবারানি এবং বায়হাকি উতাইবাহ বিন আবদুল্লাহ আস-সুলামি ও আবু উমামাহ আল-বাহিলি (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি জামাতের সাথে মসজিদে ফজরের সালাত আদায় করল, এরপর সেখানে অবস্থান করল যতক্ষণ না চাশতের সালাত আদায় করে, তার জন্য একজন হাজি বা উমরাকারীর ন্যায় সওয়াব হবে যার হজ ও উমরা পূর্ণতা লাভ করেছে।"আবু দাউদ, তাবারানি এবং বায়হাকি মুআয বিন আনাস আল-জুহানি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত শেষ করে নিজের সালাতের স্থানে বসে থাকল যতক্ষণ না চাশতের দুই রাকাত আদায় করে, এবং এ সময়ে কেবল ভালো কথা ছাড়া কিছু বলল না, তার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয় যদিও তা সমুদ্রের ফেনার চেয়েও অধিক হয়।"তাবারানি আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি চাশতের দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, তাকে গাফেলদের (উদাসীন) অন্তর্ভুক্ত করা হবে না।

যে চার রাকাত পড়বে, তাকে ইবাদতকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। যে ছয় রাকাত পড়বে, সেই দিনের জন্য তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। যে আট রাকাত পড়বে, তাকে আনুগত্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। আর যে বারো রাকাত পড়বে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।"হুমাইদ বিন যানজুয়াহ, বাযযার এবং বায়হাকি আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “যদি তুমি চাশতের (দুহা) দুই রাকাত সালাত আদায় করো, তবে গাফেলদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তোমার নাম লিপিবদ্ধ করা হবে না; যদি চার রাকাত আদায় করো, তবে তুমি মুহসিনদের অন্তর্ভুক্ত হবে; যদি ছয় রাকাত আদায় করো, তবে অনুগতদের (কানিতীন) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তোমার নাম লেখা হবে; যদি আট রাকাত আদায় করো, তবে সফলকামদের (ফায়েযীন) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তোমার নাম লেখা হবে; যদি দশ রাকাত আদায় করো, তবে সেই দিন তোমার কোনো গুনাহ লিপিবদ্ধ করা হবে না; আর যদি বারো রাকাত আদায় করো, তবে আল্লাহ তোমার জন্য জান্নাতে একটি গৃহ নির্মাণ করবেন।”ইবনে আবি শায়বা, তিরমিজি, আহমাদ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি চাশতের সালাতের প্রতি যত্নবান হবে, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার ন্যায় (অজস্র) হয়।” আয়াতসমূহ ১৯ - ২০

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং পাখিদের সমবেত করা হয়েছিল তিনি বলেন: সেগুলো তাঁর বশীভূত ছিল। সবই তাঁর অভিমুখী তিনি বলেন: অনুগত। এবং আমি তার রাজত্বকে সুদৃঢ় করেছিলাম এবং তাকে প্রজ্ঞা দান করেছিলাম অর্থাৎ সুন্নাহ। এবং মীমাংসাকারী ভাষণ তিনি বলেন: তা হলো বাদীর ওপর প্রমাণ পেশ করা এবং বিবাদীর ওপর শপথ করার বিধান।আবদ বিন হুমাইদ এবং আল-হাকিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আমি তার রাজত্বকে সুদৃঢ় করেছিলাম তিনি বলেন: তিনি পৃথিবীর রাজাদের মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ক্ষমতার দিক থেকে সবচেয়ে শক্তিশালী ছিলেন।

এবং আমি তাকে প্রজ্ঞা ও মীমাংসাকারী ভাষণ দান করেছিলাম তিনি বলেন: তিনি যা কিছু বলতেন তা বাস্তবায়ন করতেন এবং বিচারে ন্যায়পরায়ণতা বজায় রাখতেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট [তার সন্তানকে হত্যা করা হয়েছে বলে দাবি করল এবং এ বিষয়ে বিচার চাইল] (বন্ধনীভুক্ত [তার সন্তানকে হত্যা করা হয়েছে বলে দাবি করল এবং এ বিষয়ে বিচার চাইল] অংশটুকু অর্থের পূর্ণতার জন্য যোগ করা হয়েছে) অন্য এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল।

তখন তিনি অন্য ব্যক্তির কাছে প্রমাণ চাইলেন, কিন্তু কোনো প্রমাণ ছিল না। অতঃপর দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাদের বললেন: তোমরা চলে যাও যতক্ষণ না আমি তোমাদের বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত নিই। তারা তাঁর কাছ থেকে চলে গেল। এরপর দাউদ (আলাইহিস সালাম) স্বপ্নে আদিষ্ট হলেন: তুমি সেই ব্যক্তিকে হত্যা করো যে অভিযোগ নিয়ে এসেছে। তিনি বললেন: এটি একটি স্বপ্ন, আমি নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তাড়াহুড়ো করব না। দ্বিতীয় রাতেও তিনি স্বপ্নে আদিষ্ট হলেন: লোকটিকে হত্যা করো। কিন্তু তিনি তা করলেন না।অতঃপর তৃতীয় রাতে তাঁকে বলা হলো: লোকটিকে হত্যা করো, অন্যথায় আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার ওপর শাস্তি আসবে।

তখন দাউদ (আলাইহিস সালাম) সেই ব্যক্তির নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমাকে হত্যা করতে। সে বলল: আপনি কি কোনো প্রমাণ বা দলিল ছাড়াই আমাকে হত্যা করবেন?

বাংলা তাফসীর

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি নিশ্চিত?" সে উত্তর দিল: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তোমার ওপর আল্লাহর নির্দেশ কার্যকর করব।" তখন লোকটি তাঁকে বলল: "আমার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না যতক্ষণ না আমি আপনাকে বিস্তারিত জানাই।""নিশ্চয়ই আমি এই অপরাধের কারণে ধৃত হইনি, বরং আমি এই লোকটির পিতাকে অতর্কিত আক্রমণ করে হত্যা করেছিলাম, সেই কারণেই আমি ধৃত হয়েছি।" তখন দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে হত্যার আদেশ দিলেন এবং তাঁকে হত্যা করা হলো। ফলে বনী ইসরাঈলের মধ্যে তাঁর প্রভাব-প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পেল এবং এর মাধ্যমে তাঁর রাজত্ব সুসংহত হলো।এটিই মহান আল্লাহর বাণী: আর আমি তাঁর রাজত্বকে সুসংহত করেছিলামইবনে জারীর ও আল-হাকিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর আমি তাঁর রাজত্বকে সুসংহত করেছিলাম আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রতিদিন ও রাতে চার হাজার প্রহরী তাঁকে পাহারা দিত।

আর আমি তাঁকে হিকমত দান করেছিলাম সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ নবুওয়াত, এবং আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ বিচারকার্য পরিচালনার জ্ঞান।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমি তাঁকে হিকমত দান করেছিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁকে প্রজ্ঞা ও গভীর বোধশক্তি দান করা হয়েছিল।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আমি তাঁকে হিকমত দান করেছিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ সঠিক সিদ্ধান্ত, এবং আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ ঈমান ও সাক্ষ্য-প্রমাণ।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বিচারে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো এবং তা অনুধাবন করা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আবু আবদুর রহমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বিবাদ মীমাংসার ফয়সালা।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বিচারকার্য পরিচালনার সঠিক প্রজ্ঞা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও আল-বাইহাকী শুরাইহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাক্ষ্য-প্রমাণ ও শপথ।আল-বাইহাকী আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন:দাউদ (আলাইহিস সালাম)-কে যখন বিচারের দায়িত্ব দেওয়া হলো, তখন তিনি (নিজস্ব প্রজ্ঞায়) সে অনুযায়ী ফয়সালা দিতে লাগলেন।

তখন মহান আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে: "তুমি তাদের আমার নামে শপথ করাও এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ তলব করো।" বর্ণনাকারী বলেন: এটাই হলো আর ফয়সালাকারী ভাষণ।ইবনে জারীর ও আল-বাইহাকী কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দাবিদারের ওপর প্রমাণ পেশ করা এবং অস্বীকারকারীর ওপর শপথ করা।ইবনে জারীর আশ-শা’বী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর ফয়সালাকারী ভাষণ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো কোনো ব্যক্তির বক্তব্যে "অতঃপর (আম্মা বা’দু)" বলা।