তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ১৭৫-১৭৮

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীর চিন্তা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আমলের মাধ্যমে তা অনুসরণ করা।ইবনে জারীর সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা হলো মানুষের মধ্যে বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ। আয়াতসমূহ ৩০ - ৩৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ দাউদকে সুলাইমান দান করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: হে বৎস! সবচাইতে উত্তম বস্তু কী? তিনি উত্তর দিলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে দানকৃত প্রশান্তি এবং ঈমান। তিনি বললেন: তবে সবচাইতে নিকৃষ্ট কী? তিনি বললেন: ঈমানের পর কুফরি করা। তিনি বললেন: সবচাইতে সুমিষ্ট কী? তিনি বললেন: বান্দাদের মাঝে আল্লাহর রহমত ও করুণা। তিনি বললেন: সবচাইতে শীতল বা আরামদায়ক কী? তিনি বললেন: মানুষের প্রতি আল্লাহর ক্ষমা এবং একে অপরের প্রতি মানুষের ক্ষমা প্রদর্শন। দাউদ আলাইহিস সালাম বললেন: তবে তো তুমি একজন নবী।

বাংলা তাফসীর

হাকিম তিরমিজি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহি অবতীর্ণ করলেনআমি তোমার পুত্রকে সাতটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবযদি সে তোমাকে (সঠিক উত্তর) বলে দিতে পারে, তবে তাকে জ্ঞান ও নবুওয়াতের উত্তরাধিকারী করো। তখন দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন: আল্লাহ আমার প্রতি ওহি পাঠিয়েছেন যে, আমি তোমাকে সাতটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব; যদি তুমি আমাকে বলে দিতে পারো, তবে আমি তোমাকে জ্ঞান ও নবুওয়াতের উত্তরাধিকার প্রদান করব। তিনি বললেন: আপনি যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করুন।

তিনি বললেন: আমাকে বলো, মধুর চেয়েও মিষ্টি কী? বরফের চেয়েও শীতল কী? রেশমের চেয়েও কোমল কী? পানির মধ্যে কার চিহ্ন দেখা যায় না? স্বচ্ছতার (স্বচ্ছ পাথর) মাঝে কার চিহ্ন দেখা যায় না? আকাশের বুকে কার চিহ্ন দেখা যায় না? এবং প্রাচুর্য ও আকাল—উভয় অবস্থাতেই কে হৃষ্টপুষ্ট থাকে?তিনি বললেন: মধুর চেয়েও মিষ্টি হলো আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে পরস্পরকে ভালোবাসাকারীদের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত প্রশান্তি (রূহ)।আর বরফের চেয়েও শীতল হলো আল্লাহর কালাম, যখন তা আল্লাহর ওলিদের অন্তরে প্রতিধ্বনিত হয়।আর রেশমের চেয়েও কোমলতর হলো আল্লাহ তায়ালার হিকমত (প্রজ্ঞা), যখন আল্লাহর ওলিরা নিজেদের মধ্যে তা আলোচনা করেন।আর পানির মধ্যে যার চিহ্ন দেখা যায় না, তা হলো নৌকা, যা পানির ওপর দিয়ে চলে যায় কিন্তু তার কোনো চিহ্ন দেখা যায় না।আর স্বচ্ছতার মাঝে যার চিহ্ন দেখা যায় না, তা হলো পিপীলিকা, যা পাথরের ওপর দিয়ে চলে যায় অথচ তার কোনো চিহ্ন দেখা যায় না।আর আকাশে যার চিহ্ন দেখা যায় না, তা হলো পাখি, যা আকাশে ওড়ে কিন্তু তার কোনো চিহ্ন দেখা যায় না।

আর যে ব্যক্তি আকাল ও প্রাচুর্য উভয় অবস্থাতেই হৃষ্টপুষ্ট থাকে, সে হলো মুমিন; যখন আল্লাহ তাকে দান করেন সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর যখন তাকে পরীক্ষায় ফেলেন সে ধৈর্য ধারণ করে, ফলে তার অন্তর সর্বদা নির্মল ও প্রফুল্ল থাকে।তিনি (আল্লাহ) বললেন: তোমার পুত্রের প্রতি লক্ষ করো এবং তাকে চৌদ্দটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো; যদি সে উত্তর দিতে পারে তবে তাকে জ্ঞান ও নবুওয়াতের উত্তরাধিকারী করো। তখন তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (সুলায়মান) বিনয়ভরে বললেন: জ্ঞানীর তুলনায় আমার সামর্থ্য কতটুকু! অতঃপর দাউদ সুলায়মান (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন: হে বৎস, আমাকে বলো তোমার মধ্যে বুদ্ধির স্থান কোথায়?

তিনি বললেন: মস্তিষ্ক। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে লজ্জার স্থান কোথায়? তিনি বললেন: দুই চোখ। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে মিথ্যার স্থান কোথায়? তিনি বললেন: দুই কান। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে গুনাহের দ্বার কোনটি? তিনি বললেন: জিহ্বা। তিনি বললেন: তোমার পথ কোনটি? তিনি বললেন: নাসারন্ধ্রদ্বয়। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে শিষ্টাচার ও বাচনভঙ্গির স্থান কোনটি? তিনি বললেন: বৃক্কদ্বয় (কিডনি)। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে রূঢ়তা ও কঠোরতার দ্বার কোনটি? তিনি বললেন: কলিজা। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে বায়ুর ঘর কোনটি? তিনি বললেন: ফুসফুস। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে আনন্দের দ্বার কোনটি?

তিনি বললেন: প্লীহা। তিনি বললেন: তোমার উপার্জনের দ্বার কোনটি? তিনি বললেন: দুই হাত। তিনি বললেন: তোমার পরিশ্রমের দ্বার কোনটি? তিনি বললেন: দুই পা। তিনি বললেন: তোমার কামনার দ্বার কোনটি? তিনি বললেন: যৌনাঙ্গ। তিনি বললেন: তোমার বংশধারার দ্বার কোনটি? তিনি বললেন: মেরুদণ্ড। তিনি বললেন: তোমার মধ্যে জ্ঞান, বোধ ও প্রজ্ঞার দ্বার কোনটি? তিনি বললেন: অন্তর।যখন অন্তর সংশোধন হয়ে যায়, তখন এ সব কিছুই সংশোধিত হয়ে যায়; আর যখন অন্তর কলুষিত হয়, তখন এই সবকিছুই কলুষিত হয়ে যায়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—{এবং আমি দাউদকে সুলায়মান দান করেছি, সে কতই না চমৎকার বান্দা!

নিশ্চয় সে ছিল অতীব আল্লাহ-অভিমুখী}। তিনি (কাতাদা) বলেন: তিনি আল্লাহর অনুগত এবং প্রচুর সালাত আদায়কারী ছিলেন। যখন তার সামনে অপরাহ্নে উৎকৃষ্ট ও দ্রুতগামী অশ্বরাজি উপস্থাপন করা হলো।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: অর্থাৎ ঘোড়া এবং সেগুলোর দাঁড়িয়ে থাকা ও পা ছড়িয়ে রাখা। অতঃপর তিনি বললেন: আমি সম্পদের প্রতি মমত্ববোধকে প্রাধান্য দিয়েছি অর্থাৎ ধন-সম্পদ আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে অর্থাৎ আসরের নামাযের পরিবর্তে যতক্ষণ না তা পর্দার আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেল (সূর্য ডুবে গেল)।ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুশ্রী তেজী ঘোড়াগুলো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো এমন ঘোড়া যা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী বিশেষ আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সুশ্রী ঘোড়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঘোড়ার দাঁড়িয়ে থাকার ভঙ্গি হলো তার এক পা এমনভাবে উঠিয়ে রাখা যাতে শুধু খুরের অগ্রভাগ মাটিতে লেগে থাকে।এবং তেজী বা দ্রুতগামী শব্দ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অত্যন্ত দ্রুতগামী।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান ও কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সুশ্রী তেজী ঘোড়াগুলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ঘোড়া যখন সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকে, তখন তিনি সেগুলোকে জবাই করতে লাগলেন এবং সেগুলোর গর্দান ও পাগুলো কাটতে লাগলেন।এবং আমি আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে সম্পদের মহব্বতকে ভালোবেসেছি প্রসঙ্গে তাঁরা বলেন: এখানে 'খাইর' অর্থ সম্পদ, আর ঘোড়াগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।

যখন সেগুলো তাঁকে নামায থেকে গাফেল করে দিল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! কোনো কিছুই যেন আমাকে আল্লাহর ইবাদত থেকে বিমুখ না করে; এরপর তিনি সেগুলোর পায়ের শিরা কেটে দিলেন এবং গর্দান উড়িয়ে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির আওফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) যেসব ঘোড়াকে জবাই করেছিলেন সেগুলো ছিল ডানাযুক্ত ঘোড়া, যা তাঁর জন্য সমুদ্র থেকে বের করে আনা হয়েছিল। তাঁর পূর্বে বা পরে অন্য কারো জন্য এমন ঘোড়া ছিল না।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সম্পদের প্রতি ভালোবাসা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ধন-সম্পদ।

আর সেগুলোকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ ঘোড়াগুলো। অতঃপর তিনি সেগুলোকে আঘাত করতে লাগলেন সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ তলোয়ার দিয়ে পা ও গর্দান কাটতে লাগলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) যে নামাযটি সময়মতো আদায় করতে পারেননি, তা ছিল আসরের নামায।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যতক্ষণ না তা পর্দার আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো একটি সবুজ ইয়াকুত পাথরের পর্দা যা সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করে আছে।

এর প্রতিফলন থেকেই আকাশ সবুজ দেখায় যাকে 'সবুজ আকাশ' বলা হয়, আর সমুদ্রও আকাশের প্রতিফলনে সবুজ দেখায়, যে কারণে একে 'সবুজ সমুদ্র' বলা হয়।আবু দাউদ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক যুদ্ধ থেকে ফিরে এলেন।

বাংলা তাফসীর

তাবুক অথবা খয়বর (যুদ্ধ থেকে ফিরে), অতঃপর আমি এলাম এবং আয়েশার পুতুলগুলোর ওপর থেকে পর্দার এক পাশ সরিয়ে দিলাম। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: হে আয়েশা! এগুলো কী? তিনি বললেন: আমার কন্যারা (পুতুলগুলো)।তিনি সেগুলোর মধ্যে তালি দেওয়া কাপড়ের তৈরি দুটি ডানা বিশিষ্ট একটি ঘোড়া দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: এদের মাঝখানে এটি কী দেখছি? তিনি বললেন: একটি ঘোড়া, যার দুটি ডানা রয়েছে। তিনি বললেন: এর ওপর এগুলো কী? আমি বললাম: দুটি ডানা। তিনি বললেন: ডানাওয়ালা ঘোড়া! তিনি বললেন: আপনি কি শোনেননি যে, সুলায়মান (আলাইহিস সালাম)-এর এমন ঘোড়া ছিল যার ডানা ছিল?

তখন তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম আত-তাইমি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী যখন তার সামনে অপরাহ্নে উৎকৃষ্ট ক্ষিপ্রগামী ঘোড়াগুলো পেশ করা হলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সেগুলো ছিল বিশ হাজার ডানাওয়ালা ঘোড়া, যা তিনি জবেহ করেছিলেন।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অবশেষে তা পর্দার আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অদৃশ্য হয়ে গেল অর্থাৎ একটি জনপদের আড়ালে চলে গেল যার কারণে আকাশ সবুজ দেখাচ্ছিল।ইবনে আবি শাইবা ‘আল-মুসান্নাফ’-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি পরম শ্রদ্ধার কারণে কেউ তাঁর সাথে কথা বলত না।

এমনকি তাঁর আসরের সালাত ফউত (সময় পার) হয়ে গিয়েছিল, তবুও কেউ তাঁর সাথে কথা বলার সাহস করেনি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী আমার রবের স্মরণের পরিবর্তে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আমার রবের স্মরণের কারণে। আর অতঃপর তিনি মাসহ শুরু করলেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি ঘোড়াগুলোর ঘাড়ের পশম ও পায়ের নলিগুলোতে হাত বুলিয়ে দিতে শুরু করলেন।তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ, ইসমাইলি তাঁর ‘মু'জাম’-এ এবং ইবনে মারদুবাইহ হাসান সনদে উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর বাণী অতঃপর তিনি সেগুলোর পা ও ঘাড়ে মাসহ (আঘাত) করতে শুরু করলেন সম্পর্কে বলেছেন: তিনি তলোয়ার দিয়ে সেগুলোর পা ও ঘাড় কেটে ফেলেছিলেন।

আয়াত ৩৪