তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ১৯৬-১৯৯

বাংলা তাফসীর

এটি বৃক্ষরাজির একটি সমষ্টি (একগুচ্ছ ডালপালা); যা আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য বিশেষ ছিল এবং আমাদের জন্য এটি সাধারণ।ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "আর তুমি তোমার হাতে এক মুষ্টি ডাল গ্রহণ করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।আর তা হলো, তিনি তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি এক মুষ্টি এমন কিছু গ্রহণ করেন যাতে 'ক্বাত' (এক প্রকার কাষ্ঠল উদ্ভিদ) এর একশটি সরু ডাল থাকে, অতঃপর তা দিয়ে তিনি যেন তাঁর স্ত্রীকে প্রহার করেন সেই শপথের কারণে যা তিনি করেছিলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর পর নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) ছাড়া আর কারো জন্য এমনটি করা বৈধ নয়।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু সা'ইদাহ গোত্রের এক দাসী ব্যভিচারের মাধ্যমে গর্ভবতী হয়ে পড়ে।

তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তুমি কার মাধ্যমে গর্ভবতী হয়েছ? সে বলল: অমুক পঙ্গু লোকটির মাধ্যমে। সেই পঙ্গু লোকটিকে জিজ্ঞাসা করা হলে সে বলল: সে সত্য বলেছে। অতঃপর বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পেশ করা হলে তিনি বললেন: তোমরা তার জন্য একশটি সরু উপশাখা বিশিষ্ট একটি খেজুরের কাঁদি নাও এবং তা দিয়ে তাকে একবার আঘাত করো। অতঃপর তারা তাই করল।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, তাবারানি এবং ইবনে আসাকির আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফের সূত্রে সাদ বিন উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের বাড়িতে একজন দুর্বল ও জরাজীর্ণ লোক ছিল।

বাড়ির লোকজন হঠাৎ দেখতে পেল যে সে বাড়ির জনৈক দাসীর সাথে অপকর্মে লিপ্ত। সে ছিল একজন মুসলিম। সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উত্থাপন করলে তিনি বললেন: তাকে নির্ধারিত দণ্ড প্রদান করো। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে অত্যন্ত দুর্বল। আমরা যদি তাকে একশটি বেত্রাঘাত করি তবে সে মারা যাবে। তিনি বললেন: তবে তার জন্য একশটি সরু উপশাখা বিশিষ্ট একটি খেজুরের কাঁদি নাও এবং তা দিয়ে তাকে একবার আঘাত করো, তারপর তার পথ ছেড়ে দাও।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি সওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি পাপাচার (ব্যভিচার) লিপ্ত হয়েছিল, এমতাবস্থায় যে সে ছিল মৃত্যুশয্যায় শায়িত রোগী।

সে যা করেছিল সে সম্পর্কে তার পরিবারকে অবহিত করলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একশটি সরু উপশাখা বিশিষ্ট একটি খেজুরের গুচ্ছ আনার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে তা দিয়ে একবার আঘাত করলেন।তাবারানি সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এমন একজন বৃদ্ধকে নিয়ে আসা হলো যার বার্ধক্যের কারণে শিরারাজি ভেসে উঠেছিল এবং সে এক মহিলার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল। তিনি তাকে একশটি সরু ডাল বিশিষ্ট একটি গুচ্ছ দিয়ে একবার আঘাত করলেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আমি তাকে ধৈর্যশীল পেয়েছি, কতই না চমৎকার বান্দা সে" প্রসঙ্গে:ইবনে আসাকির ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) কিয়ামতের দিন ধৈর্যশীলদের নেতা হবেন।ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-কে সম্বোধন করে বলা হয়েছিল, হে আইয়ুব!

আমি যদি তোমার প্রতিটি পশমের স্থানে ধৈর্যের ঢল না নামিয়ে দিতাম, তবে তুমি ধৈর্য ধারণ করতে পারতে না।

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনে আসাকির লাইস ইবনে আবি সুলাইমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হয়েছিল, “আপনি আপনার ধৈর্য নিয়ে বিস্ময়বোধ করবেন না; কারণ আমি যদি আপনার প্রতিটি লোমকূপের স্থলে ধৈর্য দান না করতাম, তবে আপনি ধৈর্য ধারণ করতে পারতেন না।”এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আইয়ুবের স্ত্রী বলেছিলেন: “হে আইয়ুব! আপনি তো এমন এক ব্যক্তি যার দোয়া কবুল হয়, সুতরাং আল্লাহর কাছে আপনার আরোগ্যের জন্য দোয়া করুন।” তখন তিনি বললেন: “তোমার জন্য পরিতাপ!” “আমরা সত্তর বছর সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে ছিলাম, সুতরাং আমাদের অন্তত সাত বছর বিপদের মধ্যে থাকতে দাও।”এবং ইবনে আসাকির ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব (আলাইহিস সালাম)-এর স্ত্রী রহমত (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন মিশা ইবনে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম (আলাইহিমুস সালাম)-এর কন্যা।এবং ইবনে আবি শাইবাহ ও আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) যখনই কোনো বিপদে পড়তেন তখন বলতেন: “হে আল্লাহ!

আপনিই গ্রহণ করেছেন এবং আপনিই দান করেছিলেন; যতক্ষণ প্রাণ অবশিষ্ট থাকে, আমি আপনার এই উত্তম পরীক্ষার জন্য আপনার প্রশংসা করি।” আয়াতসমূহ ৪৫ - ৪৮

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ইব্রাহিমকে; এবং তিনি বলতেন: এখানে কেবল ইব্রাহিমের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর তার পরবর্তী সন্তানদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বহুবচন হিসেবে পাঠ করতেন: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দাদের, যারা হলেন ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুব।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী শক্তিশালী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো ইবাদতের ক্ষেত্রে শক্তি; এবং দূরদৃষ্টিসম্পন্ন সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে অন্তর্দৃষ্টি।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শক্তিশালী ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন আয়াতাংশটি বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: হাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কর্মতৎপরতার শক্তি এবং দৃষ্টি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের দ্বীনি বিষয়ের অন্তর্দৃষ্টি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে শক্তিশালী আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে শক্তি। আর দৃষ্টিসম্পন্ন সম্পর্কে তিনি বলেন: প্রজ্ঞা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রা.) থেকে হাত ও দৃষ্টিসম্পন্ন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা ছিলেন ইবাদতের ক্ষেত্রে শক্তিধর এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে সাহায্যকারী।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আমি তাদেরকে একনিষ্ঠ করেছিলাম এক বিশেষ গুণের মাধ্যমে, যা হলো পরকালের স্মরণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা এই গুণটির মাধ্যমে এবং কিয়ামত দিবসের গৃহকে স্মরণের মাধ্যমে একনিষ্ঠ হয়েছিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আমি তাদেরকে একনিষ্ঠ করেছিলাম এক বিশেষ গুণের মাধ্যমে, যা হলো পরকালের স্মরণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আখিরাতের স্মরণের মাধ্যমে; পরকাল ব্যতীত তাদের অন্য কোনো চিন্তা বা স্মরণ ছিল না।ইবনুল মুনযির দাহহাক (রা.) থেকে আমি তাদেরকে একনিষ্ঠ করেছিলাম এক বিশেষ গুণের মাধ্যমে, যা হলো পরকালের স্মরণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই গুণের জন্যই আল্লাহ তাআলা তাদেরকে মনোনীত করেছেন; তারা আখিরাতের দিকে এবং আল্লাহ তাআলার দিকে আহ্বান জানাতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে আমি তাদেরকে একনিষ্ঠ করেছিলাম এক বিশেষ গুণের মাধ্যমে, যা হলো পরকালের স্মরণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের মর্যাদার মাধ্যমে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে পরকালের স্মরণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পরকালীন আবাস।আবদ ইবনে হুমাইদ আসেম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি 'আল-ইয়াসাআ' শব্দটি সহজভাবে (তাশদীদ ছাড়া) পাঠ করেছেন।আর আ'মাশ থেকে বর্ণিত যে, তিনি 'আল-ইয়াসসাআ' শব্দটি তাশদীদসহ পাঠ করেছেন।

আয়াতসমূহ ৪৯ - ৬১

বাংলা তাফসীর

ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহর বাণী স্থায়ী জান্নাত, যার দ্বারসমূহ তাদের জন্য উন্মুক্ত থাকবে প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তার বাহির থেকে ভিতর এবং ভিতর থেকে বাহির দেখা যাবে।তাকে (জান্নাতের দরজাকে) বলা হবে উন্মুক্ত হও এবং বন্ধ হও, কথা বলো; ফলে সে বুঝতে পারবে এবং কথা বলবে।সাঈদ ইবন মানসূর এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মাদ ইবন কাব থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহর বাণী এবং তাদের নিকট থাকবে নতমুখী আয়তলোচনা সমবয়স্কাগণ প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তারা তাদের দৃষ্টি তাদের স্বামীদের ওপর সীমাবদ্ধ রাখবে, ফলে তারা অন্য কাউকে চাইবে না।

সমবয়স্কাগণ সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হবে সমবয়সী।ইবন আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-বাস ওয়ান নুশূর’ গ্রন্থে ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন সমবয়স্কাগণ প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তারা হবে সদৃশ বা সমতুল্য।আবদ ইবন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবন আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই এটি আমাদের রিযিক যা কখনো শেষ হবে না অর্থাৎ যা কখনো বিচ্ছিন্ন হবে না। এটি—সুতরাং তারা যেন এর স্বাদ গ্রহণ করে—ফুটন্ত পানি ও পুঁজ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমাদের বলা হতো যে, ‘গাসসাক’ হলো তা যা তাদের চামড়া ও মাংসের মাঝখান থেকে প্রবাহিত হয়। এবং অনুরূপ আরও অন্যান্য জোড়া জোড়া শাস্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: এরই সদৃশ অন্যান্য প্রকারের শাস্তি।ইবন আবি শাইবাহ, হান্নাদ এবং আবদ ইবন হুমাইদ আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: ‘গাসসাক’ হলো যা তাদের ক্ষতস্থান থেকে নির্গত পুঁজ।হান্নাদ আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন এবং গাসসাক প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: যা তাদের চামড়া থেকে প্রবাহিত হয়।ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন এবং গাসসাক প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: এটি হলো অত্যন্ত তীব্র শীত (যামহারীর)।

এবং অনুরূপ আরও অন্য কিছু সম্পর্কে তিনি বলেন: এর সদৃশ। জোড়া বা প্রকারসমূহ সম্পর্কে তিনি বলেন: শাস্তির নানাবিধ ধরন।হান্নাদ ইবনাস সারী ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে, আবদ ইবন হুমাইদ এবং ইবন জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: ‘গাসসাক’ হলো এমন কিছু যা তীব্র শীতের কারণে তারা আস্বাদন করতে সক্ষম হবে না।ইবন জারীর আবদুল্লাহ ইবন বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: ‘গাসসাক’ হলো অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত; আর এটি তুখাওয়িইয়াহ উপভাষার শব্দ।আহমদ, তিরমিযী, ইবন জারীর, ইবন আবি হাতিম এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং ইবন...