তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ২০০-২০২

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি দুনিয়াতে 'গাসসাক'-এর এক বালতি পরিমাণ ঢেলে দেওয়া হতো, তবে তা সমগ্র দুনিয়াবাসীর জন্য অসহনীয় দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে যেত।"ইবনে জারীর কাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এবং গাসসাক সম্পর্কে বলেন: এটি জাহান্নামের একটি প্রস্রবণ, যেখানে সাপ, বিচ্ছু বা অন্য যেকোনো বিষধর প্রাণীর বিষ প্রবাহিত হয়ে জমা হয়।আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং আরও অন্যান্য প্রকারের অনুরূপ শাস্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো 'যামহারীর' (তীব্র কনকনে শীত)।আবদ বিন হুমাইদ মুররাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যামহারীর সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, তখন আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বললেন: এবং আরও অন্যান্য প্রকারের অনুরূপ শাস্তি।

তখন তারা আবদুল্লাহকে বললেন: যামহারীর তো অত্যন্ত শীতল! এর প্রেক্ষিতে তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: (সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না, উত্তপ্ত পানি ও গাসসাক ব্যতীত) (আন-নাবা ২৪-২৫)।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী এবং আরও অন্যান্য প্রকারের অনুরূপ শাস্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো বিভিন্ন প্রকারের আযাব।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আযাব সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, তিনি শিকল, বেড়ি এবং দুনিয়াতে যা বিদ্যমান তা উল্লেখ করেছেন।

এরপর তিনি বলেছেন এবং আরও অন্যান্য প্রকারের অনুরূপ শাস্তি; হাসান বলেন: এগুলো এমন আযাব যা দুনিয়াতে দেখা যায়নি।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর বাণী 'ওয়া আ-খারা' শব্দটিকে আলিফের পেশ এবং খা-এর জবর দিয়ে (বহুবচন অর্থে) পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ওয়া আ-খারা' শব্দটিকে দীর্ঘ আলিফ এবং জবরসহ পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী এই তো এক দল তোমাদের সাথে ঝাঁপিয়ে পড়ছে থেকে কত নিকৃষ্ট এই আবাসস্থল পর্যন্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অনুসারীরা তাদের নেতাদের উদ্দেশ্যে এ কথা বলবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী সুতরাং আপনি আগুনের মধ্যে তাদের আযাব দ্বিগুণ বাড়িয়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (সেই বর্ধিত আযাব হলো) বিষধর সাপ ও অজগর।

আয়াতসমূহ ৬২ - ৬৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আসাকির মুজাহিদ থেকে (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর তারা বলবে, আমাদের কী হলো যে আমরা সেই লোকদের দেখছি না যাদেরকে আমরা মন্দ লোকদের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম। তিনি বলেন: এটি জাহান্নামে আবু জেহেল ইবনে হিশামের উক্তি: আমার কী হলো যে আমি বিলাল, আম্মার, সুহাইব, খাব্বাব এবং অমুককে দেখছি না। আমরা কি তাদেরকে উপহাসের পাত্র বানিয়েছিলাম অথচ তারা তেমন ছিল না, নাকি আমাদের দৃষ্টি তাদের এড়িয়ে গিয়েছে অর্থাৎ তারা কি জাহান্নামেই আছে অথচ আমরা তাদের দেখতে পাচ্ছি না।ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কী হলো যে আমরা সেই লোকদের দেখছি না যাদেরকে আমরা মন্দ লোকদের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম।

তিনি বলেন: (তারা হলেন) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং তাঁর সঙ্গীরা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির শিমর ইবনে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা বলবে, আমাদের কী হলো যে আমরা সেই লোকদের দেখছি না। তিনি বলেন: আবু জেহেল জাহান্নামে বলবে: খাব্বাব কোথায়? সুহাইব কোথায়? বিলাল কোথায়? আম্মার কোথায়?আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা বলবে, আমাদের কী হলো যে আমরা সেই লোকদের দেখছি না যাদেরকে আমরা মন্দ লোকদের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম। তিনি বলেন: তারা জান্নাতবাসীদের অনুপস্থিত দেখতে পাবে। আমরা কি তাদেরকে উপহাসের পাত্র বানিয়েছিলাম নাকি আমাদের দৃষ্টি তাদের এড়িয়ে গিয়েছে।

তিনি বলেন: তারা কি আমাদের সাথেই জাহান্নামে আছে অথচ আমরা তাদের দেখতে পাচ্ছি না? আমাদের দৃষ্টি কি তাদের থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে তাই তাদের দেখতে পাচ্ছে না যখন তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছিল। আয়াত ৬৫ - ৬৬

বাংলা তাফসীর

ইমাম নাসাঈ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং আল-বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে জাগ্রত হতেন তখন বলতেন: আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, মহা প্রতাপশালী; আসমানসমূহ, জমিন এবং এই উভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, তিনি মহা পরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল। আয়াত ৬৭ - ৭০ হতে

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবু নসর আস-সিজজী বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আল-ইবানাহ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, বলুন, এটি এক মহাসংবাদ - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো কুরআন।আবদ বিন হুমাইদ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে, মুহাম্মদ বিন নাসর 'কিতাবুস সালাত' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বলুন, এটি এক মহাসংবাদ - এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমরা একটি মহাসংবাদের মুখোমুখি হচ্ছো, সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে তা অনুধাবন করো। ঊর্ধ্বজগত (মালাউল আ’লা)-এর অধিবাসীরা যখন বিতর্কে লিপ্ত ছিল, তখন তাদের বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না - তিনি বলেন: তারা হলেন ফেরেশতাগণ (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বিষয়ে তাদের এই বিতর্ক ছিল।

(যখন আপনার পালনকর্তা ফেরেশতাদের বললেন, আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি সৃষ্টি করছি; তারা বলল, আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে দাঙ্গা-হাঙ্গামা ঘটাবে ও রক্তপাত করবে...) থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত (আমি মাটি থেকে মানুষ সৃষ্টি করছি; যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তার মধ্যে আমার রূহ ফুঁকিয়ে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সেজদাবনত হয়ে পড়ো)। (আল-বাকারা ৩০)। এই বিষয়টি নিয়েই ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীরা বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীদের বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ফেরেশতাদের সাথে যখন আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সৃষ্টির বিষয়ে পরামর্শ করা হয়েছিল, তখন তারা এ নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল এবং বলেছিল: আপনি কি পৃথিবীতে প্রতিনিধি সৃষ্টি করবেন?।মুহাম্মদ বিন নাসর 'কিতাবুস সালাত' গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীরা যখন বিতর্কে লিপ্ত ছিল, তখন তাদের বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না - এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো আদম (আলাইহিস সালাম)-এর বিষয়ে বিতর্ক, যখন তারা বলেছিল আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে দাঙ্গা-হাঙ্গামা ঘটাবে?।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কি জানো ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীরা কী বিষয়ে বিতর্ক করছে?

তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: তারা তিনটি কাফফারা (পাপমোচনকারী আমল) নিয়ে বিতর্ক করছে।কষ্টকর পরিস্থিতিতেও পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু সম্পাদন করা, জামাতে নামাজ পড়ার জন্য পায়ে হেঁটে যাওয়া এবং এক নামাজের পর পরবর্তী নামাজের অপেক্ষায় থাকা।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন) এবং মুহাম্মদ বিন নাসর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) 'কিতাবুস সালাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আজ রাতে আমার রব আমার কাছে অতি সুন্দর আকৃতিতে আসলেন—আমার ধারণা তিনি স্বপ্নে আসার কথা বলেছেন—তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ!

আপনি কি জানেন ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীরা কী বিষয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: না।অতঃপর তিনি তাঁর কুদরত-ই-দস্ত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, এমনকি আমি আমার বক্ষস্থলে বা কণ্ঠনালীতে তাঁর শীতলতা অনুভব করলাম। তখন আমি আসমান ও জমিনের সমস্ত জ্ঞান লাভ করলাম। এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি কি জানেন ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীরা কী বিষয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হ্যাঁ।তা হলো কাফফারা বা পাপমোচনকারী আমলসমূহ নিয়ে; আর তা হলো নামাজের পর মসজিদে অবস্থান করা, জামাতে নামাজের জন্য পায়ে হেঁটে যাওয়া এবং প্রতিকূল অবস্থায়ও পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করা। যে ব্যক্তি এমনটি করবে, সে কল্যাণের সাথে জীবন অতিবাহিত করবে এবং তার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হবে যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছেন।

আর হে মুহাম্মদ! আপনি যখন নামাজ সম্পন্ন করবেন, তখন বলুন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি সৎকর্ম করার...।