তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ২২৫-২২৮

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, আন-নাসায়ী, ইবনে আবি হাতিম, আত-তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা আমাদের জীবনের দীর্ঘ সময় পর্যন্ত মনে করতাম যে, এই আয়াতটি আমাদের এবং আমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে— 'নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে; অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের সামনে বিবাদে লিপ্ত হবে।' আমরা বলতাম: আমরা কীভাবে বিবাদে লিপ্ত হব যখন আমাদের নবী একজন এবং আমাদের কিতাবও একটি? পরিশেষে আমি যখন দেখলাম আমাদের একদল অপর দলের মুখে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করছে, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটি আমাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে।"নুয়াইম বিন হাম্মাদ তাঁর 'আল-ফিতান' গ্রন্থে, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলে উল্লেখ করেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা আমাদের জীবনের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি এই ধারণা নিয়ে যে এই আয়াতটি আমাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে— 'নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে; অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের সামনে বিবাদে লিপ্ত হবে।' তখন আমি বললাম: আমরা কেন বিবাদে লিপ্ত হব?""আমরা তো একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করি না, আমাদের দ্বীন হলো ইসলাম, আমাদের কিতাব হলো কুরআন যা আমরা কখনো পরিবর্তন করি না এবং এই কিতাবে কোনো বিকৃতিও সাধন করি না; আমাদের কিবলা হলো কাবা, আমাদের পবিত্র হারাম অঞ্চল অভিন্ন এবং আমাদের নবী হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।""সুতরাং আমরা কীভাবে বিবাদে লিপ্ত হব?

পরিশেষে যখন আমাদের একদল অন্য দলের মুখমণ্ডলে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটি আমাদের সম্পর্কেই নাযিল হয়েছে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আমাদের নিকট এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে। আমরা এর ব্যাখ্যা জানতাম না। আবদ ইবনে হুমাইদের বর্ণনায় রয়েছে: আমরা জানতাম না এটি কিসের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে। আমরা বলতাম, আমাদের মাঝে তো কোনো বিবাদ নেই, তবে কিসের এই ঝগড়া? পরিশেষে যখন গৃহযুদ্ধ (ফিতনা) সঙ্ঘটিত হলো, তখন আমরা বললাম: এটিই সেই বিষয় যার ব্যাপারে আমাদের রব আমাদের বিবাদে লিপ্ত হওয়ার সংবাদ দিয়েছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আসাকির ইব্রাহিম নাখাঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—{নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।

অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে}। আমরা জানতাম না এটি কেন অবতীর্ণ হয়েছে। আমরা বলতাম: আমাদের মাঝে তো কোনো শত্রুতা নেই। তারা বলত: আমাদের বিবাদ কীসের হবে অথচ আমরা তো পরস্পর ভাই? অতঃপর যখন উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শহীদ হলেন, তখন তারা বলল: এটিই আমাদের মধ্যকার সেই বিবাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ ফজল ইবনে ঈসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমি এই আয়াতটি পাঠ করলাম—নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল। অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে, তখন জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল!

সেই বিবাদ কিসের ব্যাপারে হবে? তিনি বললেন: রক্তপাতের বিষয়ে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট তাঁর মৃত্যুসংবাদ দিয়েছেন এবং তোমাদের নিকট তোমাদের মৃত্যুসংবাদ দিয়েছেন।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, ইবনে মানী', আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম 'হিলইয়া' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল। অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে, তখন আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা কিছু ঘটে, তা কি আমাদের ব্যক্তিগত গুনাহের সাথে পুনরায় উপস্থাপিত করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।অবশ্যই তা তোমাদের সামনে পেশ করা হবে, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারের প্রাপ্য হক আদায় করা হয়।যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহর কসম! বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর।ইবনে জারীর, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল। অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে, তখন যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! দুনিয়াতে আমাদের মাঝে যা কিছু ঘটেছিল, তা কি আমাদের ব্যক্তিগত গুনাহের সাথে পুনরাবৃত্তি করা হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ।অবশ্যই তা তোমাদের ওপর পুনরাবৃত্তি করা হবে, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারের প্রাপ্য হক আদায় করা হয়। যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: নিশ্চয়ই বিষয়টি অত্যন্ত ভয়াবহ।সাঈদ ইবনে মানসুর আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অতঃপর নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আমরা বলতাম: আমাদের রব এক এবং আমাদের দ্বীনও এক, তবে বিবাদ কিসের?

বাংলা তাফসীর

এই বিবাদ প্রসঙ্গে; যখন সিফফিনের যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং আমরা একে অপরের ওপর তলোয়ার নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়লাম, তখন আমরা বললাম: হ্যাঁ, এটাই সেই বিষয়।ইমাম আহমদ একটি হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "কিয়ামতের দিন প্রতিটি সৃষ্টি বিবাদে লিপ্ত হবে, এমনকি দুটি ছাগলও—যারা একে অপরকে গুঁতো দিয়েছিল।"তাবারানি ও ইবনে মারদুওয়াই একটি নির্ভরযোগ্য সনদে আবু আইয়ুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যে দুজন বিবাদে লিপ্ত হবে, তারা হলো স্বামী ও তার স্ত্রী।আল্লাহর কসম!

তখন স্ত্রীর জিহ্বা কথা বলবে না, বরং তার হাত ও পা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে যে সে তার স্বামীর সাথে কী আচরণ করেছিল; আর স্বামীর হাত ও পা সাক্ষ্য দেবে সে তার স্ত্রীর সাথে কীরূপ আচরণ করেছিল।এরপর কোনো ব্যক্তি ও তার সেবককে একইভাবে ডাকা হবে। তারপর বাজারের লোকদের ডাকা হবে। তখন কোনো দানিক বা কিরাত (মুদ্রার অংশ) থাকবে না; বরং এই ব্যক্তির (অত্যাচারীর) নেকি সেই ব্যক্তিকে (মজলুমকে) দিয়ে দেওয়া হবে যার প্রতি সে জুলুম করেছিল, আর মজলুমের গুনাহসমূহ অত্যাচারীর ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর প্রতাপশালী স্বৈরশাসকদের লোহার হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করতে করতে উপস্থিত করা হবে এবং বলা হবে: 'এদের জাহান্নামে নিয়ে যাও।'আল্লাহর কসম!

আমি জানি না তারা কি সরাসরি তাতে প্রবেশ করবে নাকি বিষয়টি সেরকম হবে যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: 'তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সেখানে (জাহান্নামে) পৌঁছাবে না' (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৭১)।ইমাম আহমদ ও তাবারানি হাসান সনদে উকবা বিন আমের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম বিবাদকারী দুই পক্ষ হবে দুই প্রতিবেশী।"ইমাম বাজ্জার আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "অত্যাচারী শাসককে আনা হবে এবং প্রজারা তার বিরুদ্ধে বিবাদে লিপ্ত হবে।"ইবনে মান্দাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষ বিবাদে লিপ্ত হবে, এমনকি আত্মা ও শরীরও একে অপরের বিরুদ্ধে বিবাদ করবে।আত্মা শরীরকে বলবে, 'তুমি এসব কর্ম করেছ।' আর শরীর আত্মাকে বলবে, 'তুমিই তো আদেশ দিয়েছিলে এবং কুমন্ত্রণা দিয়েছিলে।'তখন আল্লাহ তাআলা একজন ফেরেশতা পাঠাবেন যিনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন।

তিনি তাদের বলবেন: 'তোমাদের উভয়ের উদাহরণ হলো একজন পঙ্গু দৃষ্টিমান ব্যক্তি এবং একজন অন্ধ ব্যক্তির মতো, যারা একটি বাগানে প্রবেশ করল। তখন পঙ্গু ব্যক্তিটি অন্ধ ব্যক্তিকে বলল: আমি এখানে ফল দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু আমি সেখানে পৌঁছাতে পারছি না।'তখন অন্ধ ব্যক্তিটি তাকে বলল: 'তুমি আমার কাঁধে চড়ো এবং ফলগুলো সংগ্রহ করো।' অতঃপর পঙ্গুটি তার ওপর আরোহণ করল এবং ফলগুলো পেড়ে নিল। এখন বল তো, তাদের মধ্যে অপরাধী কে? তারা উভয়ে বলবে, 'উভয়েই অপরাধী।' তখন ফেরেশতা তাদের বলবেন, 'তোমরা তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই ফয়সালা দিলে।'অর্থাৎ, শরীরের জন্য আত্মা হলো আরোহীর মতো এবং শরীর হলো তার বাহন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—'অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তখন সত্যবাদী বিবাদ করবে মিথ্যাবাদীর সাথে, মজলুম বিবাদ করবে জালেমের সাথে, হেদায়েতপ্রাপ্ত ব্যক্তি বিবাদ করবে পথভ্রষ্টের সাথে এবং দুর্বল ব্যক্তি বিবাদ করবে দাম্ভিক অহংকারীর সাথে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনএক ব্যক্তি একটি জানাজা দেখে জিজ্ঞেস করলেন: “এ ব্যক্তি কে?” আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “এটি তুমি, এটি তুমি” আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: নিশ্চয়ই তোমার মৃত্যু হবে এবং তাদেরও মৃত্যু হবে আয়াত ৩২ - ৩৫

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যারোপ করে এবং সত্যকে অস্বীকার করে অর্থাৎ কুরআনকে এবং যে তা সত্য বলে বিশ্বাস করে তিনি বলেন: তারা হলেন মুমিনগণ।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারাই হলো মুত্তাকী অর্থাৎ যারা শিরক থেকে বেঁচে থাকেন।ইবনে জারীর, আল-বাওয়ারদী ‘মা’রিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির উসাইদ ইবনে সাফওয়ান—যিনি একজন সাহাবী ছিলেন—তাঁর সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এবং যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন তিনি হলেন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।

এই বর্ণনায় এভাবেই ‘সত্যের সাথে’ শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, সম্ভবত এটি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি কিরাত বা পাঠরীতি ছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি হলেন আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন তিনি বলেন: তিনি হলেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম); এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন তিনি বলেন: তিনি হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল দুরাইস, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির বর্ণনা করেছেন...