তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ২৩৫-২৩৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী— বলুন, হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি মক্কার মুশরিকদের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদাবাইহ এবং বাইহাকি তাঁর 'দালায়িল' গ্রন্থে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন [যে তিনি বলেন], আমি এটি নিজ হাতে লিখেছিলাম এবং তারপর হিশাম ইবনুল আস-এর নিকট পাঠিয়েছিলাম।তাবারানি, ইবনে মারদাবাইহ এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামজার হত্যাকারী ওয়াহশি ইবনে হারবের নিকট তাকে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে সংবাদ পাঠালেন।

ওয়াহশি তাঁর নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন: হে মুহাম্মদ! আপনি কীভাবে আমাকে দাওয়াত দিচ্ছেন অথচ আপনিই বলেন যে, যে ব্যক্তি হত্যা করে বা শিরক করে কিংবা ব্যভিচার করে সে (পাপের দণ্ড ভোগ করবে), (কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে) (আল-ফুরকান ৬৯)। অথচ আমি এই সব কাজই করেছি; তবে কি আপনি আমার জন্য কোনো অবকাশ দেখছেন? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— (তবে যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের গুনাহসমূহকে নেকি দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন; আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু) (আল-ফুরকান ৭০)।

ওয়াহশি বললেন: এটি তো অত্যন্ত কঠিন শর্ত— (তবে যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে); সম্ভবত আমি এটি করতে সক্ষম হব না।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, এ ছাড়া অন্য সব গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন) (আন-নিসা ৪৮)। ওয়াহশি বললেন: এটি আমি আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল দেখতে পাচ্ছি, জানি না তিনি আমাকে ক্ষমা করবেন কি না। এর বাইরে কি আর কিছু আছে? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— বলুন, হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ... আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন ওয়াহশি বললেন: এটি সহজবোধ্য ও প্রশস্ত।অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।

তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ওয়াহশি যা করেছে আমরাও তো তেমন কাজ করেছি। তিনি বললেন: বরং এটি সকল মুসলিমের জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাবাইহ আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন ওয়াহশি ইসলাম গ্রহণ করেন তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন— (এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যাকে হত্যা করা নিষিদ্ধ করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না) (আল-ফুরকান ৬৮)। ওয়াহশি ও তাঁর সাথীরা বললেন: আমরা তো এই সব অপরাধই করেছি।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— বলুন, হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ... পূর্ণ আয়াত।মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিতাবুস সালাত' গ্রন্থে ওয়াহশি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হামজার বিষয়টি ঘটেছিল...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভয় আমার অন্তরে নিক্ষেপ করেছিলেন। ফলে আমি পলায়নপর অবস্থায় বের হলাম; দিনে আত্মগোপন করতাম এবং রাতে পথ চলতাম, যতক্ষণ না হিমইয়ারের জনপদে পৌঁছলাম। সেখানে আমি অবস্থান করতে থাকলাম, পরিশেষে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক দূত আমার কাছে এসে আমাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। আমি বললাম: ইসলাম কী? তিনি বললেন: আপনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনবেন, আল্লাহর সাথে শিরক ত্যাগ করবেন, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন তা ত্যাগ করবেন, মদ্যপান, ব্যভিচার ও সকল প্রকার অশ্লীলতা বর্জন করবেন এবং জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করবেন ও পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবেন।তিনি বললেন: আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেছেন— হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ...।

তখন আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এরপর তিনি আমার সাথে মুসাফাহা (করমর্দন) করলেন এবং আমার উপনাম দিলেন 'আবু হারব'।ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের কাছে আসলেন যারা হাসাহাসি করছিলেন। তখন তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আমি যা জানি তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা অবশ্যই অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে।এরপর তিনি চলে গেলেন এবং সাহাবীগণ কাঁদতে লাগলেন।

তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: হে মুহাম্মাদ, আপনি কেন আমার বান্দাদের হতাশ করছেন? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে আসলেন এবং বললেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, কাছাকাছি (সরল পথে) থাকো এবং সঠিক পথে অবিচল থাকো।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি, আয়্যাশ ইবনে আবি রাবিয়া এবং হিশাম ইবনুল আস ইবনে ওয়াইল একমত হলাম যে আমরা মদীনায় হিজরত করব।অতঃপর আমি, আয়্যাশ ইবনে আবি রাবিয়া এবং হিশাম ইবনুল আস ইবনে ওয়াইল মদীনায় হিজরত করার জন্য বের হলাম।অতঃপর আমি ও আয়্যাশ বের হলাম, কিন্তু হিশাম বিপদে পড়লেন এবং ফিতনায় লিপ্ত হলেন।

এরপর আয়্যাশের নিকট তার দুই ভাই আবু জাহল ও হারিস ইবনে হিশাম আসলো এবং বলল: তোমার মা মানত করেছেন যে, যতক্ষণ না তিনি তোমাকে দেখবেন, ততক্ষণ তিনি কোনো ছায়ায় অবস্থান করবেন না এবং তাঁর মাথায় পানি লাগাবেন না।আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তারা কেবল তোমাকে তোমার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে চায়। কিন্তু তারা তাকে সাথে নিয়ে বেরিয়ে গেল।অতঃপর তারা তাকে প্রলুব্ধ করল এবং সে ফিতনায় পড়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাযিল হলো— হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। উমর (রা.) বলেন: আমি হিশামের নিকট এটি লিখে পাঠালাম, অতঃপর সে চলে আসলো।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: মক্কাবাসী বলেছিল, মুহাম্মাদ দাবি করেন যে, যে ব্যক্তি মূর্তিপূজা করেছে, আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহকে ডেকেছে এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে হত্যা করেছে, তাকে ক্ষমা করা হবে না।

তাহলে আমরা কীভাবে হিজরত করব এবং ইসলাম গ্রহণ করব, যখন আমরা দেবদেবীর পূজা করেছি এবং হত্যা করেছি আর আমরা তো শিরককারী? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। আর তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের পালনকর্তার অভিমুখী হও এবং তাঁর অনুগত হও। আল্লাহ কেবল বোধশক্তিসম্পন্নদেরই তিরস্কার বা উপদেশ দিয়ে থাকেন। হালাল ও হারাম কেবল ঈমানদারদের জন্যই। সুতরাং তিনি তাদেরকেই তিরস্কার করেছেন এবং তাদেরকেই নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাদের কেউ যদি নিজের নফসের ওপর জুলুম করে তবে সে যেন আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ না হয় এবং তাওবা করে, আর সে যেন সেই বাড়াবাড়ির কারণে তাওবা করতে কার্পণ্য না করে।

বাংলা তাফসীর

এবং যে পাপকর্ম করা হয়েছে; আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ইমরানে মুমিনদের কথা উল্লেখ করেছেন যখন তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে বলেছিল: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পাপসমূহ এবং আমাদের কাজের সীমালঙ্ঘনসমূহ ক্ষমা করে দিন।" (আল-ইমরান ১৪৭)। সুতরাং এটি জানা উচিত যে তারা এই উভয় বিষয়ের সম্মুখীন হতো, তাই তিনি তাদের তাওবার নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে জারীর আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই তিনটি আয়াত মদিনায় ওয়াহশি ও তার সাথীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: "হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছ..." থেকে আল্লাহর বাণী "অথচ তোমরা উপলব্ধি করতে পারবে না" (আন-নিসা ১১০) পর্যন্ত।ইবনে জারীর ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আইয়াশ বিন আবি রাবিয়া, ওয়ালিদ বিন আল-ওয়ালিদ এবং একদল মুসলিমের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এরপর তারা ফিতনার সম্মুখীন হন এবং নির্যাতিত হয়ে পথভ্রষ্ট হন।

তখন আমরা বলতাম: আল্লাহ এদের থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কখনও কবুল করবেন না।তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অতঃপর তাদের ওপর চালানো নির্যাতনের কারণে তারা নিজেদের দ্বীন ত্যাগ করেছিল। এরপর এই আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হয়। উমর ইবনুল খাত্তাব একজন লেখক ছিলেন, তিনি স্বহস্তে তা লিখে আইয়াশ, ওয়ালিদ এবং সেই লোকদের কাছে পাঠিয়ে দেন।ফলে তারা পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হিজরত করেন।আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুওয়াই এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তার বিনিময়েও আমি এই আয়াতের মালিক হওয়াকে অধিক প্রিয় মনে করি না— ‘হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছ...’ আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল!

যে শিরক করেছে তার ক্ষেত্রেও কি? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব রইলেন, অতঃপর তিনবার বললেন: "জেনে রেখো, শিরককারীর ক্ষেত্রেও।"আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনুল মুনযির, ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াই আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত পাঠ করতে শুনেছেন: "হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন।" আর তিনি পরোয়া করেন না, নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘হুসনুয যান’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম, তাবারানী এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জনৈক ওয়ায়েজ বা উপদেশদাতার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন যিনি মানুষকে উপদেশ দিচ্ছিলেন।

তখন তিনি বললেন: "হে মানুষের উপদেশদাতা! মানুষকে নিরাশ করো না।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না।"ইবনে জারীর ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন, "কুরআনের কোন আয়াতটি সর্বাধিক প্রশস্ত বা আশাব্যঞ্জক?" তখন লোকেরা কুরআনের বিভিন্ন আয়াত উল্লেখ করতে লাগলেন, যেমন: "যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে কিংবা নিজের ওপর জুলুম করে..." (আন-নিসা ১১০)।এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতসমূহ।অতঃপর আলী (রা.) বললেন:

বাংলা তাফসীর

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন: কুরআনের মধ্যে ‘হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ’—এই আয়াতের চেয়ে অধিক প্রশস্ত আর কোনো আয়াত নেই।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে আল্লাহর এই বাণী ‘হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন:নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর ক্ষমার দিকে ওই ব্যক্তিকে আহ্বান করেছেন যে ধারণা করেছে যে মসীহ-ই আল্লাহ, এবং যে ধারণা করেছে যে মসীহ আল্লাহর পুত্র, এবং যে ধারণা করেছে যে উযাইর আল্লাহর পুত্র, এবং যে ধারণা করেছে যে আল্লাহ দরিদ্র, এবং যে ধারণা করেছে যে আল্লাহর হাত আবদ্ধ, এবং যে ধারণা করেছে যে আল্লাহ তিনের তৃতীয় সত্তা।আল্লাহ তাআলা তাদের উদ্দেশ্যে বলছেন: (তারা কি আল্লাহর নিকট তওবা করবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে না?

আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) (সূরা আল-মায়িদাহ: ৭৪)। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট তওবার জন্য এমন ব্যক্তিকে আহ্বান করেছেন যার কথা এদের চেয়েও গুরুতর ছিল—যে বলেছিল, (আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক) (সূরা আন-নাযিয়াত: ২৪) এবং বলেছিল, (আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ সম্পর্কে জানি না) (সূরা আল-কাসাস: ৩৮)। ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন: এর পরেও যে বান্দাদের তওবা থেকে নিরাশ করে, সে মূলত আল্লাহর কিতাবকে অস্বীকার করল। তবে আল্লাহ তওবা করার তাওফিক না দেওয়া পর্যন্ত কোনো বান্দা তওবা করতে সক্ষম হয় না।ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম উবাইদ ইবনে উমাইর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবলিস বলেছিল, হে আমার রব!

আমাকে আরও অবকাশ দিন। তিনি বললেন: (মানুষের) বক্ষ তোমাদের আবাসস্থল এবং তোমরা তাদের রক্ত চলাচলের পথ দিয়ে বিচরণ করতে পারবে। সে বলল: হে আমার রব! আমাকে আরও দিন।তিনি বললেন: (তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও, তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হও এবং তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দাও; আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা ধোঁকা ছাড়া আর কিছুই নয়) (সূরা আল-ইসরা: ৬৪)। তখন আদম (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আপনি তাকে আমার ওপর প্রবল করেছেন, আর আপনি ছাড়া আমি তাকে প্রতিহত করতে সক্ষম নই। তিনি বললেন: তোমার যে সন্তানই জন্মগ্রহণ করবে, তার জন্য আমি এমন ফেরেশতা নিয়োজিত করব যে তাকে কু-সঙ্গী থেকে রক্ষা করবে।তিনি বললেন: হে আমার রব!

আমাকে আরও দান করুন।তিনি বললেন: প্রতিটি নেক কাজ দশগুণ বা তার চেয়েও বেশি হবে, আর একটি মন্দ কাজ একটি হিসেবেই গণ্য হবে অথবা আমি তা মিটিয়ে দেব। তিনি বললেন: হে আমার রব! আমাকে আরও দিন। তিনি বললেন: দেহে প্রাণ থাকা পর্যন্ত তওবার দরজা উন্মুক্ত থাকবে।তিনি বললেন: হে আমার রব! আমাকে আরও দান করুন। তখন আল্লাহ বললেন: হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।ইমাম আহমদ, আবু ইয়ালা এবং জিয়া আনাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ!

যদি তোমরা গুনাহ করতে করতে তোমাদের পাপ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী শূন্যস্থান পূর্ণ করে ফেলত এবং এরপর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে, তবে অবশ্যই তিনি তোমাদের ক্ষমা করে দিতেন।যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ নিহিত, তাঁর শপথ! যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ অবশ্যই এমন এক জাতি নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করত এবং এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইমাম মুসলিম আবু আইয়ুব আনসারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ অবশ্যই এমন এক সৃষ্টি তৈরি করতেন যারা গুনাহ করত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করতেন।খতিব ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহি অবতীর্ণ করলেন...

বাংলা তাফসীর

আস-সালাম (আল্লাহ তাআলা) বলেছেন: হে দাউদ! আমার বান্দাদের মধ্যে কোনো বান্দা এমন আছে যে আমার নিকট একটি নেকি নিয়ে আসবে, ফলে আমি তাকে আমার ওপর ফয়সালাকারী বানিয়ে দেব।দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: সেই নেকিটি কী? তিনি বললেন: কোনো মুমিনের বিপদ দূর করা। দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আল্লাহ! আপনাকে যারা আপনার প্রকৃত মর্যাদাসহ চিনতে পেরেছে, তাদের জন্য এটিই সমীচীন যে তারা আপনার রহমত হতে নিরাশ হবে না।হাকিম তিরমিযী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে বলেছেন: হে মুহাম্মদ!

নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা আমাকে সম্বোধন করে বলবেন: হে জিবরাঈল! আমি অমুকের পুত্র অমুককে কেন জাহান্নামীদের কাতারে দেখছি? তখন আমি বলব: হে রব! আমরা তো তার এমন কোনো নেকি পাইনি যার কল্যাণ আজ তার নিকট ফিরে আসবে।তখন আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয়ই আমি তাকে পার্থিব জীবনে বলতে শুনেছি— 'হে অতি দয়ালু (হান্নান), হে পরম করুণাময় দাতা (মান্নান)'। অতএব তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো। সে তখন বলবে, আপনি ছাড়া আর কোনো হান্নান ও মান্নান আছে কি? অতঃপর আমি জাহান্নামীদের কাতার থেকে তার হাত ধরে জান্নাতীদের কাতারে প্রবেশ করিয়ে দেব।ইবনে দোরইস এবং আবু আল-কাসাম ইবনে বাশির তাঁর আমালি গ্রন্থে আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রকৃত ফকিহ তো সেই ব্যক্তি যে মানুষকে আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ করে না, তাদের জন্য তাঁর অবাধ্যতাকে বৈধ করে দেয় না, তাদের আল্লাহর আজাব থেকে নিশ্চিন্ত করে দেয় না এবং কুরআনের প্রতি বিমুখ হয়ে অন্য কিছুর দিকে ধাবিত হয় না।

নিশ্চয়ই এমন কোনো ইবাদতে কল্যাণ নেই যাতে জ্ঞান নেই, এমন কোনো জ্ঞানে কল্যাণ নেই যাতে সঠিক উপলব্ধি নেই এবং এমন কোনো তিলাওয়াতে কল্যাণ নেই যাতে গভীর চিন্তা নেই।ইবনে আবু শায়বাহ আতা ইবনে ইয়াসার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যারা মানুষকে নিরাশ করে, কিয়ামতের দিন তাদের জন্য একটি সেতু থাকবে যার ওপর দিয়ে মানুষ তাদের ঘাড় মাড়িয়ে চলাচল করবে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জনৈক ব্যক্তিকে বললেন: আমি কি শুনিনি যে আপনি মানুষকে নসিহত করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি (আয়িশা) বললেন: তবে আপনি মানুষকে ধ্বংস করা এবং তাদের আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ করা হতে সাবধান থাকুন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির যায়দ ইবনে আসলাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পূর্ববর্তী জাতিসমূহের মধ্যে জনৈক ব্যক্তি ছিল যে ইবাদতে খুব পরিশ্রম করত এবং নিজের ওপর কঠোরতা অবলম্বন করত, আর মানুষকে আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ করত।

অতঃপর সে মৃত্যুবরণ করলে বলল: হে আমার রব! আপনার কাছে আমার জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: জাহান্নাম। সে বলল: তবে আমার ইবাদত ও পরিশ্রম কোথায় গেল? তাকে বলা হলো: তুমি মানুষকে আমার রহমত হতে নিরাশ করতে, তাই আজ আমি তোমাকে আমার রহমত হতে নিরাশ করলাম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উল্লিখিত হয়েছে যে, কিছু লোক শিরক অবস্থায় থাকাকালীন বড় বড় পাপে লিপ্ত হয়েছিল, ফলে তারা আশঙ্কা করছিল যে তাদের ক্ষমা করা হবে না। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের এই আয়াতের মাধ্যমে আহ্বান করলেন— হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ...আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মিজলায লাহিক ইবনে হুমাইদ আস-সাদুসী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর নাযিল করলেন— বলুন, হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয়ো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন।