তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ২৪০-২৪২

বাংলা তাফসীর

আয়াতের শেষ পর্যন্ত; আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দণ্ডায়মান হলেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন ও তাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন।অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আর আল্লাহর সাথে শিরক করার বিষয়টি কী হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকলেন। এরপর আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী লোকটি পুনরায় তা ব্যক্ত করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এর বাইরে যা কিছু আছে তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।" (আন-নিসা: ৪৮)আর আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "হে আমার বান্দাগণ যারা নিজেদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছ" থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হও এবং তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণ করো" (আয-যুমার: ৫৪) পর্যন্ত।

ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, এতে একটি সংশ্লিষ্টতা রয়েছে, আর তা হলো: "তোমাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হও"। আয়াত ৫৪ - ৫৯

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা তোমাদের রবের অভিমুখী হও এবং তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণ করো। তিনি বলেন: তোমাদের রবের দিকে ফিরে এসো।ইবনুল মুনযির উবাইদ ইবনে ইয়ালা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইনাবাহ' বা আল্লাহর অভিমুখী হওয়া হলো দুয়া।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: যাতে কোনো ব্যক্তিকে বলতে না হয়—হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি আয়াতসমূহ।তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দারা যা বলবে তা তারা বলার পূর্বেই এবং তাদের আমলসমূহ সম্পর্কে তা সংঘটিত হওয়ার পূর্বেই সংবাদ দিয়েছেন।

(আর সর্বজ্ঞাত সত্তার মতো কেউ তোমাকে সংবাদ দেবে না) (ফাতির: ১৪)। যাতে কোনো ব্যক্তিকে বলতে না হয়—হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি এবং আমি তো বিদ্রূপকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। তিনি বলেন: অর্থাৎ বঞ্চিতদের অন্তর্ভুক্ত। অথবা বলতে না হয়—আল্লাহ যদি আমাকে হিদায়াত দিতেন, তবে আমি অবশ্যই মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম। অথবা আযাব প্রত্যক্ষ করার সময় বলতে না হয়—যদি একবার আমার ফিরে যাওয়ার সুযোগ হতো, তবে আমি সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতাম। তিনি বলেন: অর্থাৎ হিদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অবহিত করেছেন...

বাংলা তাফসীর

এবং মহান আল্লাহ বলেন: যদি তাদের ফিরিয়েও আনা হতো, তবুও তারা হিদায়াত লাভে সক্ষম হতো না। আল্লাহ তাআলা বলেন, "আর যদি তাদের ফিরিয়ে আনা হতো, তবে তারা যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছিল পুনরায় তা-ই করত; আর নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী।" (আল-আনআম ৩৮) এবং তিনি বলেন, "আর আমি তাদের অন্তরসমূহ ও তাদের দৃষ্টিসমূহকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা এর প্রতি প্রথমবার ঈমান আনেনি।" (আল-আনআম ১১০) তিনি বলেন: যদি তাদের দুনিয়াতে ফিরিয়ে আনা হতো, তবে তাদের ও হিদায়াতের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হতো যেমনটি আমি দুনিয়াতে প্রথমবার তাদের ও হিদায়াতের মাঝে অন্তরায় হয়েছিলাম।আদম ইবনে আবি ইয়াস, আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত' গ্রন্থে মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী: আল্লাহর প্রতি আমার অবহেলার কারণে (আফসোস) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর জিকির বা স্মরণের ক্ষেত্রে।আবদ ইবনে হুমায়দ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {যাতে কোনো ব্যক্তি না বলে, 'হায় আফসোস!

আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি তার জন্য, আর আমি তো উপহাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম'}। তিনি বলেন: তার জন্য আল্লাহ তাআলার আনুগত্য নষ্ট করাই যথেষ্ট ছিল না, বরং সে আল্লাহর অনুগত বান্দাদের নিয়ে উপহাস করতে শুরু করেছিল।তিনি বলেন: এটি তাদের একটি শ্রেণির কথা অথবা যাতে না বলে, 'যদি আল্লাহ আমাকে হিদায়াত দিতেন, তবে আমি অবশ্যই মুত্তাকিদের অন্তর্ভুক্ত হতাম'। তিনি বলেন: এটি তাদের অন্য একটি শ্রেণির কথা অথবা আজাব প্রত্যক্ষ করার সময় যাতে না বলে, 'যদি একবার আমার ফিরে যাওয়ার সুযোগ হতো, তবে আমি সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতাম'।

তিনি বলেন: অর্থাৎ যদি আমি দুনিয়াতে ফিরে যেতাম। তিনি বলেন: এটি অন্য একটি শ্রেণির কথা।আল্লাহ তাদের কথার প্রতিবাদে এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বলেন: হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার কাছে আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোতে মিথ্যারোপ করেছিলে এবং অহংকার করেছিলে, আর তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত।আহমাদ, নাসাঈ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক জাহান্নামী ব্যক্তি জান্নাতে তার সম্ভাব্য স্থানটি দেখতে পাবে এবং বলবে, যদি আল্লাহ আমাকে হিদায়াত দিতেন! ফলে এটি তার জন্য চরম আফসোসের কারণ হবে।

আর প্রত্যেক জান্নাতবাসী জাহান্নামে তার সম্ভাব্য স্থানটি দেখতে পাবে এবং আল্লাহর প্রশংসা করবে, ফলে এটি তার জন্য শুকরিয়া বা কৃতজ্ঞতার কারণ হবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: যাতে কোনো ব্যক্তি না বলে, 'হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি তার জন্য'।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো সম্প্রদায় যখন কোনো মজলিসে বসে অথচ সেখানে আল্লাহর জিকির করে না, তখন কিয়ামতের দিন তা তাদের জন্য আফসোসের কারণ হবে।

এমনকি তারা যদি জান্নাতবাসীও হয়, তবুও তারা যে সকল মজলিসে আল্লাহর জিকির করেছিল তার সওয়াব দেখতে পাবে, কিন্তু ওই নির্দিষ্ট মজলিসের সওয়াব দেখতে পাবে না, ফলে এটি তাদের জন্য পরিতাপের বিষয় হবে।বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু বাকরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তিলাওয়াত করতে শুনেছি: হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার কাছে আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোতে মিথ্যারোপ করেছিলে এবং অহংকার করেছিলে, আর তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার কাছে আমার নিদর্শনসমূহ এসেছিল’ আয়াতটিতে ‘কাফ’ বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পাঠ করেছেন। আর ‘অতঃপর তুমি তা অস্বীকার করেছিলে, অহংকার করেছিলে এবং তুমি কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে’—এই সবকটি শব্দে তিনি ‘তা’ বর্ণে ফাতহা প্রদান করেছেন। এছাড়া তিনি ‘আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে আল্লাহ তাদেরকে তাদের সাফল্যের স্থানসহ মুক্তি দেবেন’ আয়াতটি বহুবচন হিসেবে পাঠ করেছেন। আয়াত ৬০ - ৬১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আদাবুল মুফরাদ গ্রন্থে বুখারি, তিরমিযি (যিনি একে হাসান বলেছেন), নাসায়ি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং শুআবুল ইমান গ্রন্থে বায়হাকি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন অহংকারীদের মানুষের অবয়বে ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় সমবেত করা হবে, লাঞ্ছনা তাদের সব দিক থেকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে।তাদের জাহান্নামের একটি কারাগারের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে।তাদের জাহান্নামীদের শরীর নিঃসৃত নির্যাস 'তিনাতুল খাবাল' পান করানো হবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন অহংকারীদের আগুনের সিন্দুকে রাখা হবে যা তাদের ওপর বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তাদের জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে নিক্ষেপ করা হবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন অহংকারীদের মানুষের আকৃতিতে ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় সমবেত করা হবে।লাঞ্ছনা তাদের সব দিক থেকে গ্রাস করবে।তাদের 'নারুল আনইয়ার' (অগ্নিসমূহের অগ্নি) নামক আগুনের দিকে পরিচালিত করা হবে।তাদের 'তিনাতুল খাবাল' অর্থাৎ জাহান্নামীদের শরীর নিঃসৃত নির্যাস পান করানো হবে।আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: স্বৈরাচারী ও অহংকারীদের ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় মানুষের অবয়বে আনা হবে।

আল্লাহর নিকট তাদের হীনতার কারণে মানুষ তাদের পদদলিত করবে, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচারকার্য শেষ হয়। অতঃপর তাদের 'নারুল আনইয়ার' নামক আগুনের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে।জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! 'নারুল আনইয়ার' কী? তিনি বললেন: জাহান্নামীদের শরীর থেকে নিঃসৃত নির্যাস।ইবনে জারীর ইবনে যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং আল্লাহ মুত্তাকীদের তাদের সাফল্যসহ মুক্তি দেবেন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের নেক আমলের কারণে।