তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৩৯-৩৪২

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন, যার আদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন —প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “হে মুহাম্মদ! আল্লাহ আপনাকে এবং তাঁর সকল নবীকে একটি অভিন্ন দ্বীনেরই নির্দেশ দিয়েছেন।”

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে" - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: (তা হলো) হালাল ও হারাম।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে যখন শরীয়তসহ পাঠানো হয়েছিল, তখন হালালকে হালাল সাব্যস্ত করা এবং হারামকে হারাম সাব্যস্ত করার বিধান দিয়ে পাঠানো হয়েছিল।ইবনুল মুনযির জাজিরা অঞ্চলের অবশিষ্ট আলেম যায়িদ ইবনে রাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন এবং তাঁর জন্য দ্বীন নির্ধারিত করে দিলেন।

মানুষ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর শরীয়তের ওপর যতদিন থাকার ছিল ততদিন ছিল, অতঃপর ধর্মদ্রোহিতা ছাড়া অন্য কিছু তা নিভিয়ে দিতে পারেনি। এরপর আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন এবং তাঁর জন্য দ্বীন নির্ধারিত করলেন। মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর পরবর্তী লোকেরা তাঁর শরীয়তের ওপর যতদিন থাকার ছিল ততদিন ছিল, অতঃপর ধর্মদ্রোহিতা ছাড়া অন্য কিছু তা নিভিয়ে দিতে পারেনি। এরপর আল্লাহ তাআলা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন এবং তাঁর জন্য দ্বীন নির্ধারিত করলেন। মানুষ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর শরীয়তের ওপর যতদিন থাকার ছিল ততদিন ছিল, অতঃপর ধর্মদ্রোহিতা ছাড়া অন্য কিছু তা নিভিয়ে দিতে পারেনি।

তিনি বলেন: এই দ্বীনের ধ্বংসের ব্যাপারে ধর্মদ্রোহিতা ছাড়া অন্য কোনো কিছুর ভয় করা হয় না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে" - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: নূহ (আলাইহিস সালাম) মা, বোন এবং কন্যাদের হারাম করার শরীয়ত নিয়ে এসেছিলেন।ইবনে জারির সুদ্দী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা দ্বীন কায়েম করো" - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তোমরা এর ওপর আমল করো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা দ্বীন কায়েম করো এবং তাতে অনৈক্য সৃষ্টি করো না।"তিনি বলেন: তোমরা জেনে রেখো যে, অনৈক্য হলো ধ্বংস এবং ঐক্যবদ্ধ থাকা হলো নির্ভরযোগ্যতা।

"মুশরিকদের আপনি যে বিষয়ের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছেন, তা তাদের কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হয়।"তিনি বলেন: মুশরিকদের যখন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলতে বলা হলো, তখন তারা অহংকার প্রকাশ করল। ইবলিস ও তার বাহিনী এটিকে প্রতিহত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু আল্লাহ তাআলা এটিকে বাস্তবায়িত করতে, সাহায্য করতে এবং এর বিরোধিতাকারীদের ওপর একে বিজয়ী করতে চাইলেন। এটি এমন এক বাণী যে, এর মাধ্যমে যে বিতর্ক করে সে জয়ী হয় এবং যে এর দ্বারা সাহায্য প্রার্থনা করে সে সাহায্যপ্রাপ্ত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নিজের জন্য মনোনীত করেন" - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর নিজের জন্য একনিষ্ঠ করে নেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিজেদের মধ্যকার শত্রুতার কারণে" - এই আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছিল, ফলে তারা একে অপরের ওপর বিদ্রোহ ও সীমালঙ্ঘন করেছিল।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে তিনি তাঁর দিকে পথপ্রদর্শন করেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর আনুগত্যের প্রতি মনোনিবেশ করেন। আর মহান আল্লাহর বাণী এবং যাদেরকে তাদের পরে কিতাবের উত্তরাধিকারী করা হয়েছিল প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: (তারা হলো) ইহুদি ও খ্রিস্টান।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের কাছে জ্ঞান আসার পর কেবল পারস্পরিক বিদ্বেষবশত তারা মতভেদ করেছিল—এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (তা ছিল) পার্থিব বিষয়ে। আয়াতসমূহ ১৫ - ১৬

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদা (রা.) থেকে এবং আমি তোমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ন্যায়বিচার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, সুতরাং তিনি আমৃত্যু ন্যায়বিচার করেছেন।আর ন্যায়বিচার হলো পৃথিবীতে আল্লাহর দাঁড়িপাল্লা, যার মাধ্যমে তিনি অত্যাচারীর কাছ থেকে অত্যাচারিতকে এবং শক্তিমানের কাছ থেকে দুর্বলকে তার প্রাপ্য ফিরিয়ে দেন। ন্যায়বিচারের মাধ্যমেই আল্লাহ সত্যবাদীকে সত্য প্রতিপন্ন করেন এবং মিথ্যাবাদীকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেন; আর ন্যায়বিচারের মাধ্যমেই সীমালঙ্ঘনকারীকে প্রতিহত ও তিরস্কার করা হয়।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমাদের ও তোমাদের মাঝে কোনো বিতর্ক নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের ও তোমাদের মাঝে কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই।মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করেইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে তাঁর দাওয়াত কবুল হওয়ার পর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো আহলে কিতাব, যারা মুমিনদের সাথে বিতর্ক করত এবং আল্লাহর পথে সাড়া দেওয়ার পর তাদেরকে হিদায়াত থেকে ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করত।তিনি আরও বলেন: তারা ছিল এক পথভ্রষ্ট জাতি, যারা তাদের ভ্রষ্টতার ওপরই একমত হয়েছিল এবং তারা জাহেলি যুগের প্রত্যাবর্তনের প্রতীক্ষায় ছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে আর যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে তাঁর দাওয়াত কবুল হওয়ার পর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কিছু লোক জাহেলি যুগের প্রত্যাবর্তনের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেছিল।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানরা, তারা মুসলিমদের সাথে তাদের রব সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল। তারা বলেছিল: “আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের পূর্বে অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমাদের নবী তোমাদের নবীর পূর্বে এসেছেন, সুতরাং আমরা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী।” তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন— (যে কেউ পরকালের ফসল কামনা করে, আমি তার ফসলে প্রবৃদ্ধি দান করি; আর যে দুনিয়ার ফসল কামনা করে, আমি তাকে তা থেকে কিছু দেই, কিন্তু পরকালে তার জন্য কোনো অংশ থাকবে না) (আলে ইমরান, আয়াত ৬ [দ্রষ্টব্য: এটি সূরা শূরার ২০ নং আয়াত])।

আর তাঁর বাণী— তাকে সাড়া দেওয়ার পর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মুসলিমরা আল্লাহর আহবানে সাড়া দেওয়ার এবং তাঁর উদ্দেশ্যে সালাত আদায়ের পর।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে তাকে সাড়া দেওয়ার পর আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আহলে কিতাবগণ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের বলেছিল, “আমরা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী।” তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন— আর যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে তাকে সাড়া দেওয়ার পর, তাদের দলিল তাদের রবের নিকট অসার। অর্থাৎ আহলে কিতাবগণ।イবনে মুনযির ইকরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন (যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে) (আন-নাসর, আয়াত ১) অবতীর্ণ হলো, তখন মক্কার মুশরিকরা তাদের মাঝে অবস্থানরত মুমিনদের বলেছিল, “মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করেছে, সুতরাং তোমরা আমাদের মধ্য থেকে বেরিয়ে যাও; আমাদের মাঝে তোমরা কেন অবস্থান করছ?” তখন অবতীর্ণ হয়— আর যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে তাকে সাড়া দেওয়ার পর আয়াতটি।

আয়াত ১৭