তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৪৯-৩৫২

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ এবং হাকিম মুত্তালিব ইবনে রাবীআহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন, "আমরা যখন বাইরে বের হই তখন দেখি কুরাইশরা নিজেরা কথা বলছে, কিন্তু আমাদের দেখা মাত্রই তারা চুপ হয়ে যায়।" এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর দুই চোখের মাঝখানের রগটি ফুলে উঠল। অতঃপর তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! কোনো মুসলিম ব্যক্তির হৃদয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং আমার সাথে তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তোমাদের ভালোবাসবে।"ইমাম মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের আমার আহলে বাইত বা পরিবারবর্গের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।"তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন) এবং ইবনুল আম্বারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি যা আঁকড়ে ধরলে তোমরা আমার পরে কখনও পথভ্রষ্ট হবে না; যার একটি অন্যটির চেয়ে মহত্তর।

তা হলো আল্লাহর কিতাব—যা আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত বিস্তৃত একটি রশি, এবং আমার বংশধর তথা আহলে বাইত। তারা হাউজে কাউসারে আমার নিকট উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত পরস্পর বিচ্ছিন্ন হবে না। সুতরাং লক্ষ্য রেখো যে, আমার পরে তোমরা তাদের সাথে কেমন আচরণ করো।"তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন), তাবারানী, হাকিম এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ তোমাদের যেসব নেয়ামত দান করেন সেজন্য তাঁকে ভালোবাসো, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার কারণে আমাকে ভালোবাসো এবং আমার প্রতি ভালোবাসার কারণে আমার আহলে বাইতকে ভালোবাসো।"ইমাম বুখারী আবু বকর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আহলে বাইতের প্রতি সদ্ব্যবহারের মাধ্যমে তাঁর সম্মান রক্ষা করো।"ইবনে আদী আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আমাদের আহলে বাইতকে ঘৃণা করবে, সে মুনাফিক।"তাবারানী হাসান ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "কেউ আমাদের প্রতি বিদ্বেষ বা হিংসা পোষণ করলে কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের চাবুক দিয়ে তাড়িয়ে দেওয়া হবে।"ইমাম আহমাদ, ইবনে হিব্বান এবং হাকিম আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ!

যে ব্যক্তি আমাদের আহলে বাইতের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে, আল্লাহ তাকে অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।"তাবারানী এবং খতীব আবুদ্ব দুহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, "আপনি যা করার পর থেকে আমাদের প্রতি কিছু মানুষের মনে বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়েছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তারা ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণ বা ঈমানের পূর্ণতা লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তোমাদের ভালোবাসবে।"

বাংলা তাফসীর

আল-খতীব আবু দুহা-এর সূত্রে মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আমরা আমাদের গোত্রের কিছু লোকের মধ্যে বিদ্বেষ লক্ষ্য করছি যা আমাদের পরিচালিত যুদ্ধবিগ্রহের কারণে সৃষ্টি হয়েছে।" তখন তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তারা আমার সাথে তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে তোমাদের ভালোবাসবে। সুলাইম গোত্র কি আমার শাফাআতের আশা করবে আর বনু আবদুল মুত্তালিব তা করবে না?"ইবনে নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "প্রতিটি জিনিসের একটি ভিত্তি রয়েছে, আর ইসলামের ভিত্তি হলো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাঁর আহলে বাইত বা পরিবারবর্গের প্রতি ভালোবাসা।"আবদ ইবনে হুমাইদ হাসানের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: বলুন, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া।

তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এই কুরআনের জন্য কোনো প্রতিদান চাননি, বরং তিনি তাদের আদেশ দিয়েছেন তারা যেন আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে এবং তাঁর কিতাবকে ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হাসানের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তিই আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করবে, তার প্রতি ভালোবাসা পোষণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়ে যাবে।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসানের সূত্রে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া।

তিনি বলেন, এর অর্থ হলো সৎকাজের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করা।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমার সূত্রে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকদের মধ্যে তাঁর দশজন মা (পূর্বসূরী নারী) ছিলেন। যখনই তিনি তাদের কাছ দিয়ে যেতেন, তারা তাদের নিন্দা ও গালিগালাজ করে তাঁকে কষ্ট দিত। তাই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া। অর্থাৎ তিনি বলছেন, "তোমরা আমার আত্মীয়দের ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দিও না।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, গুণগ্রাহী।

তিনি বলেন, আল্লাহ গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন এবং নেক আমলের মর্যাদা দান করেন সেগুলোকে বহুগুণ বৃদ্ধি করার মাধ্যমে।আবদ আল-রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ ইচ্ছা করলে আপনার হৃদয়ে মোহর মেরে দিতে পারতেন। তিনি বলেন, যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন, তবে তিনি আপনাকে যা প্রদান করেছেন তা ভুলিয়ে দিতেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।আবদ আল-রাজ্জাক এবং ইবনে মুনযির যুহরী থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তাওবা কবুল করেন। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার তাওবায় ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি খুশি হন, যে তার হারানো বাহনটি এমন এক জনশূন্য স্থানে খুঁজে পায় যেখানে সে পিপাসায় মারা যাওয়ার আশঙ্কায় ছিল।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মুসলিম ও ইমাম তিরমিযী হযরত আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ তার হারিয়ে যাওয়া বস্তু খুঁজে পেলে যতটা আনন্দিত হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার তওবায় তার চেয়েও বেশি আনন্দিত হন।"ইমাম বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী হযরত ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার তওবায় সেই ব্যক্তির চেয়েও বেশি খুশি হন, যে এক ধ্বংসাত্মক প্রান্তরে যাত্রা বিরতি করল; তার সাথে তার সওয়ারি ছিল যাতে তার খাদ্য ও পানীয় ছিল।

সে মাথা রেখে এক ঘুম দিল, অতঃপর জেগে দেখে তার সওয়ারি চলে গেছে। সে তা খুঁজতে লাগল, এমনকি যখন তার তৃষ্ণা ও গরম অত্যন্ত বেড়ে গেল, সে বলল: 'আমি আমার সেই স্থানে ফিরে যাই যেখানে ছিলাম, সেখানেই ঘুমিয়ে থাকব যতক্ষণ না আমার মৃত্যু হয়।' অতঃপর সে ফিরে গিয়ে ঘুমিয়ে পড়ল। এরপর সে মাথা তুলল এবং দেখল যে তার সওয়ারিটি তার পাশেই দাঁড়িয়ে আছে এবং তাতে তার পাথেয়, খাদ্য ও পানীয় বিদ্যমান। আল্লাহ তাআলা মুমিন বান্দার তওবায় এই ব্যক্তির তার সওয়ারি ও পাথেয় ফিরে পাওয়ার খুশির চেয়েও অধিক খুশি হন।"আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে সাদ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী হযরত ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কোনো নারীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছে এবং পরে তাকে বিবাহ করেছে।

তিনি বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং তিনিই তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন।"ইমাম বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ উতবা বিন ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জনৈক রুহাবাসী বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর খলীল ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনলেন: "হে ক্ষমার ক্ষেত্রে মহানুভব (ইয়া কারীমুল আফও)।" তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: "আপনি কি জানেন ক্ষমার ক্ষেত্রে মহানুভবতা কী?" তিনি বললেন: "না, হে জিবরাঈল।"তিনি বললেন: "মন্দ কাজকে ক্ষমা করে দেওয়া এবং সেটিকে নেকি হিসেবে লিখে দেওয়া।"সাঈদ বিন মানসুর এবং তাবারানী হযরত আখনেস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এই শব্দের কিরাত নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলাম যে, এটি কি "ওয়া ইয়ালামু মা ইয়াফআলুন" (তারা যা করে) হবে নাকি "তাফআলুন" (তোমরা যা কর) হবে?

অতঃপর আমরা ইবনে মাসউদের নিকট আসলাম, তিনি বললেন: "তাফআলুন" (তোমরা যা কর)।আব্দ বিন হুমাইদ হযরত আলকামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা "হা-মীম আইন-সীন-কাফ"-এ "ওয়া ইয়ালামু মা তাফআলুন" শব্দটিকে "তা" অক্ষর দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) হযরত সালামাহ বিন সুবরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হযরত মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের মাঝে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "তোমরাই মুমিন এবং তোমরাই জান্নাতবাসী। আল্লাহর কসম! আমি আশা রাখি যে, পারস্য ও রোমের যেসব বাহিনীর মোকাবিলা তোমরা করছ, তাদের একটি বড় অংশ জান্নাতে প্রবেশ করবে।

কেননা তাদের কেউ যখন ভালো কাজ করে তখন সে বলে, 'তুমি কতই না ভালো করেছ, আল্লাহ তোমাকে বরকত দান করুন,' অথবা 'তুমি কতই না ভালো করেছ, আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন।' আর আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: 'আর তিনি মুমিন ও সৎকর্মশীলদের আহ্বানে সাড়া দেন এবং তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাদের আরও বাড়িয়ে দেন।'"ইবনে জারীর কাতাদাহ-এর সূত্রে আবু ইব্রাহীম আল-লাখমী থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তিনি তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাদের আরও বাড়িয়ে দেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা তাদের ভাইদের ভাইদের জন্য সুপারিশ করবে।"

বাংলা তাফসীর

আয়াত ২৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ, হিলয়াহ গ্রন্থে আবু নুআইম এবং শুআবুল ঈমান গ্রন্থে বাইহাকি একটি সহিহ সনদে আবু হানি আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে হুরাইস ও অন্যদের বলতে শুনেছি: এই আয়াতটি মূলত আসহাবে সুফফার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে—“আর আল্লাহ যদি তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে সীমালঙ্ঘন করত।” আর তা এই কারণে যে, তারা বলেছিলেন: ‘যদি আমাদের সম্পদ থাকত!’—এভাবে তারা দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন।আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি আলি রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি মূলত আসহাবে সুফফার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে—“আর আল্লাহ যদি তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে সীমালঙ্ঘন করত।” আর তা এই কারণে যে, তারা বলেছিলেন: ‘যদি আমাদের সম্পদ থাকত!’—এভাবে তারা দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন।ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, সর্বোত্তম রিযিক হলো তা-ই যা তোমাকে বিদ্রোহী করে তোলে না এবং উদাসীনও করে না।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করি, তা হলো দুনিয়ার চাকচিক্য ও জৌলুস।” তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: হে আল্লাহর নবী, কল্যাণ কি কখনো মন্দ বয়ে আনে?

সেই মুহূর্তে আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন—“আর আল্লাহ যদি তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে সীমালঙ্ঘন করত।” যখনই তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতো, তিনি প্রচণ্ড ভার অনুভব করতেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। অতঃপর যখন সেই অবস্থা দূর হতো,তখন তিনি বললেন: “কল্যাণ কি কখনো মন্দ বয়ে আনে?”—কথাটি তিনি তিনবার বললেন। “নিশ্চয়ই কল্যাণ কেবল কল্যাণই বয়ে আনে। তবে আল্লাহর কসম! বসন্তের প্রতিটি প্রবাহই (অতিরিক্ত ভক্ষণে) পেট ফাঁপা রোগের সৃষ্টি করে অথবা মৃত্যুর নিকটবর্তী করে। তবে সেই বান্দার কথা ভিন্ন যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করেছে যা তিনি নির্ধারিত করেছেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন; সেই বান্দার জন্যই কল্যাণ অভীষ্ট এবং কল্যাণের ওপরই তার দৃঢ় সংকল্প।

আর যে বান্দাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা নিজের লালসা ও ভোগ-বিলাসে ব্যয় করেছে এবং আল্লাহর হকের ব্যাপারে বিমুখ থেকেছে; সেই বান্দার জন্যই অকল্যাণ অভীষ্ট এবং অকল্যাণের ওপরই তার দৃঢ় সংকল্প।”আহমদ, তায়ালিসি, বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি, আবু ইয়ালা এবং ইবনে হিব্বান আবু সাঈদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তোমাদের ব্যাপারে যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করি, তা হলো আল্লাহ তোমাদের জন্য দুনিয়ার যে সৌন্দর্য ও জৌলুস বের করে দেবেন।” তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, কল্যাণ কি মন্দ বয়ে আনতে পারে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছে। তখন লোকটিকে বলা হলো: “তোমার কী হলো? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার সাথে কথা বলছেন অথচ তুমি চুপ আছো?” অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাভাবিক হলেন এবং তিনি তাঁর ললাট থেকে ঘাম মুছতে লাগলেন। তিনি বললেন: “প্রশ্নকারী কোথায়?” আমরা দেখলাম যে তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই কল্যাণ মন্দ বয়ে আনে না। তবে বসন্তকালে উৎপন্ন ঘাস (অতিরিক্ত ভক্ষণে) পশুকে মেরে ফেলে অথবা মৃত্যুর নিকটবর্তী করে দেয়; কেবল সেই পশুটি ছাড়া যা সবুজ লতাগুল্ম আহার করে এবং উদর পূর্ণ হওয়া পর্যন্তই খায়।”