তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৫৩-৩৫৫

বাংলা তাফসীর

তার উভয় পার্শ্ব (খাদ্যে) পূর্ণ হয়ে উঠল, অতঃপর সে সূর্যের দিকে মুখ করে বসল, মল-মূত্র ত্যাগ করল এবং পুনরায় ঘাস খেতে লাগল। নিশ্চয়ই সম্পদ সুমিষ্ট ও সুশোভিত; আর একজন মুসলিমের জন্য সেই সম্পদ কতই না চমৎকার যদি সে তা থেকে আত্মীয়তার হক আদায় করে এবং আল্লাহর পথে ব্যয় করে। আর যে ব্যক্তি তা অন্যায়ভাবে গ্রহণ করে, তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে আহার করে কিন্তু তৃপ্ত হয় না; এবং কিয়ামতের দিন সেই সম্পদ তার বিরুদ্ধে সাক্ষী হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: “যদি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ করত”—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, বলা হতো: সর্বোত্তম জীবন হলো সেই যা তোমাকে দাম্ভিক করে তোলে না এবং (আল্লাহর স্মরণ থেকে) উদাসীন করে না।ইবন আবিদ দুনিয়া ‘কিতাবুল আউলিয়া’ গ্রন্থে, হাকিম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে, ইবন মারদুওয়াইহ, আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে এবং ইবন আসাকির তাঁর ইতিহাসে আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সা.) থেকে, তিনি জিবরাঈল (আ.)-এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর বাণী বর্ণনা করেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: “যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) অবমাননা করল, সে যেন আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হলো। আমি আমার বন্ধুদের সম্মানে এমনভাবে রাগান্বিত হই যেমন ক্রুদ্ধ সিংহ রাগান্বিত হয়। আমার মুমিন বান্দা আমার ফরজ করা ইবাদতসমূহের মাধ্যমে আমার যতটা নৈকট্য পায়, অন্য কিছু দিয়ে তা পায় না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসতে শুরু করি। আমি যখন তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার কান, তার চোখ, তার হাত এবং তার সাহায্যকারী হয়ে যাই; সে যদি আমাকে ডাকে, আমি তাতে সাড়া দেই, আর যদি আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি তাকে তা দান করি।

আমি যা করব বলে স্থির করেছি, তার কোনোটিতেই আমি তেমন দ্বিধাবোধ করি না যেমনটি করি মুমিন বান্দার জান কবজের ক্ষেত্রে—সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে আর আমি তাকে কষ্ট দেওয়া অপছন্দ করি, অথচ তার জন্য তা (মৃত্যু) অনিবার্য। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে ইবাদতের কোনো বিশেষ দরজা (সুযোগ) প্রার্থনা করে, কিন্তু আমি তাকে তা থেকে ফিরিয়ে রাখি যাতে তার মধ্যে আত্মমুগ্ধতা সৃষ্টি হয়ে তাকে ধ্বংস না করে দেয়। আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার ঈমান সুস্বাস্থ্য ছাড়া সঠিক থাকে না, আমি তাকে অসুস্থ করলে তা তাকে ধ্বংস করে দিত। আবার আমার মুমিন বান্দাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার ঈমান অসুস্থতা ছাড়া সঠিক থাকে না, তাকে সুস্থ রাখলে তা তাকে ধ্বংস করে দিত।

নিশ্চয়ই আমি বান্দাদের অন্তরের অবস্থা সম্পর্কে আমার জ্ঞানের মাধ্যমে তাদের বিষয়সমূহ পরিচালনা করি। নিশ্চয়ই আমি সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত।”ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, “যদি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা বিদ্রোহ করত”—এই আয়াতে ‘রিযিক’ দ্বারা বৃষ্টি বোঝানো হয়েছে। আয়াতসমূহ ২৮ - ২৯

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনজির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! অনাবৃষ্টি দেখা দিয়েছে এবং মানুষ নিরাশ হয়ে পড়েছে। তখন উমর বললেন: তাহলে তো তোমাদের ওপর এখন বৃষ্টি বর্ষিত হবে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি তাদের নিরাশ হওয়ার পর বৃষ্টি বর্ষণ করেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: তারা হতাশ হওয়ার পর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা নিরাশ হয়ে পড়েছিল।ইবনুল মুনযির সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, বৃষ্টির সময় দোয়া কবুল হয়; অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: তিনিই সেই সত্তা যিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন তারা হতাশ হওয়ার পর।হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে সাহল বিন সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুটি দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না: আজানের সময়কার দোয়া এবং বৃষ্টির সময়কার দোয়া।"তাবারানি এবং বায়হাকি আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চারটি ক্ষেত্রে আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং দোয়া কবুল করা হয়: আল্লাহর পথে যুদ্ধের ময়দানে কাতারবদ্ধ হওয়ার সময়, বৃষ্টি বর্ষণের সময়, নামাজের ইকামতের সময় এবং কাবা ঘর দেখার সময়।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর এ দুটির মধ্যে তিনি যেসব জীবজন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এরা হলো) মানুষ এবং ফেরেশতাগণ।আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আয়াত ৩০ - ৩১

বাংলা তাফসীর

আহমাদ, ইবনে রাহওয়াইহি, ইবনে মানি‘, আবদ ইবনে হুমাইদ, আল-হাকিম আত-তিরমিজি, আত-তিরমিজি, আবু ইয়া‘লা, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদাওয়াইহি এবং আল-হাকিম আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাবের শ্রেষ্ঠতম আয়াত সম্পর্কে অবহিত করব না, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন? তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল এবং তিনি অনেক গুনাহ ক্ষমা করে দেন। হে আলী! আমি তোমার কাছে এর ব্যাখ্যা করছি—দুনিয়াতে তোমার ওপর যে রোগ-ব্যাধি, শাস্তি বা বালা-মুসিবত আপতিত হয়, তা তোমাদের হাতের কামাই বা কৃতকর্মেরই ফল।

আর আল্লাহ তাআলা এতটাই মহান ও সম্মানিত যে, তিনি পরকালে তোমাদের ওপর সেই শাস্তির পুনরাবৃত্তি করবেন না। আর দুনিয়াতে আল্লাহ যা ক্ষমা করে দিয়েছেন, আল্লাহ তাআলা এর চেয়েও অধিক মহান যে, তিনি ক্ষমা করার পর পুনরায় পাকড়াও করবেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল—তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করলেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ!

কাষ্ঠখণ্ডের সামান্য আঁচড়, শিরার স্পন্দন, পাথরের আঘাত কিংবা পদস্খলন বা হোঁচট খাওয়া—এসবই কোনো না কোনো পাপের কারণেই হয়ে থাকে; অথচ আল্লাহ তাআলা যা ক্ষমা করে দেন তার পরিমাণ আরও অনেক বেশি।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ ও আত-তিরমিজি আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দা কোনো বিপদে পতিত হয় না—তা ছোট হোক বা বড়—তা তার কৃত পাপের কারণেই হয়ে থাকে; আর আল্লাহ যা ক্ষমা করে দেন তা-ই অধিক।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হোক না কেন, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল; আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবন আবিদ দুনিয়া 'আল-কাফফরাত' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতেম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইমরান বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট তাঁর জনৈক সঙ্গী এলেন—সে সময় তিনি শারীরিক অসুস্থতায় ভুগছিলেন।

সঙ্গীটি বললেন, "আপনার এই অবস্থা দেখে আমরা ব্যথিত হচ্ছি।" তিনি বললেন, "যা দেখছো তাতে ব্যথিত হয়ো না, কারণ এটি কোনো পাপের কারণেই হয়েছে; আর আল্লাহ যা ক্ষমা করে দেন তা-ই অধিক।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হোক না কেন, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল; আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।ইবনুল মুবারক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কেউ কুরআন শিক্ষা করার পর তা ভুলে গেলে তা অবশ্যই তার কোনো গুনাহের কারণে হয়।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হোক না কেন, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল। তিনি আরও বললেন: "কুরআন ভুলে যাওয়ার চেয়ে বড় মুসিবত আর কী হতে পারে!"ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতেম আলা বিন বদর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল এবং বলল, "আমি ছোট থাকতেই দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছি।"তিনি বললেন: "তা তোমার পিতামাতার পাপের কারণে হয়েছে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হোক না কেন—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "আদম সন্তানের দেহে কাঠের সামান্য আঁচড় লাগা কিংবা রগের স্পন্দন অনুভূত হওয়া সবই তার পাপের কারণে হয়ে থাকে; আর আল্লাহ যা ক্ষমা করে দেন তা-ই অধিক।"ইবনে মারদুওয়াইহ বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পা পিছলে যাওয়া, রগের স্পন্দন কিংবা কাঠের আঁচড়—এসবই তোমাদের কৃতকর্মের কারণে হয়ে থাকে; আর আল্লাহ যা ক্ষমা করে দেন তা-ই অধিক।"ইবনে সা'দ ইবনে আবি মুলাইকা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মাথাব্যথায় আক্রান্ত হতেন, তখন তিনি মাথায় হাত রেখে বলতেন: "এটি আমার পাপের কারণে হয়েছে, আর আল্লাহ যা ক্ষমা করেন তা-ই অধিক।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তোমাদের উপর যে বিপদই আপতিত হোক না কেন, তা তোমাদের কৃতকর্মেরই ফল।

তিনি বলেন: "(এর দ্বারা) দণ্ডবিধি (হুদুদ) উদ্দেশ্য।"