তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন: জনৈক চোর তাঁর কোনো বস্তু চুরি করলে তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে থাকেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "তার (পাপের বোঝা) লাঘব করো না।"ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং যে ব্যক্তি অত্যাচারিত হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, এটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তরবারির মাধ্যমে প্রতিশোধ গ্রহণকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর মহান আল্লাহর বাণী—"শাস্তির পথ তো কেবল তাদের বিরুদ্ধে যারা মানুষের ওপর জুলুম করে"—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে...তিনি বলেছেন: তারা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারীর সুদ্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"ফিরে যাওয়ার কি কোনো পথ আছে?"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, অর্থাৎ দুনিয়াতে ফিরে আসা।

আয়াত ৪৫ - ৪৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে আল্লাহর বাণী: তারা আড়চোখে তাকাবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হীনাবস্থায়।এবং আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এবং সাঈদ ইবনে মানসূর, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর বাণী: তারা আড়চোখে তাকাবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা অত্যন্ত গোপনে আগুনের দিকে দৃষ্টিপাত করবে।এবং আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এবং আবদ বিন হুমাইদ খালাফ ইবনে হাওশাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়িদ বিন...

বাংলা তাফসীর

সুহান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের আহবানে সাড়া দাও সেই দিন আসার আগে, যে দিন আল্লাহর পক্ষ থেকে তা প্রতিহত করার কেউ থাকবে না আয়াতটি পাঠ করে বললেন: আমি উপস্থিত, যায়েদের পক্ষ থেকে আমি উপস্থিত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: সেদিন তোমাদের জন্য কোনো আশ্রয়স্থল থাকবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আত্মরক্ষার জায়গা। আর এবং তোমাদের কোনো সাহায্যকারী থাকবে না এর অর্থ হলো: এমন কোনো সাহায্যকারী নেই যে তোমাদের সাহায্য করবে। আয়াত নং ৪৯ - ৫১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের সন্তানরা আল্লাহর দান তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন। সুতরাং তারা এবং তাদের সম্পদ তোমাদেরই প্রাপ্য যখন তোমাদের সেগুলোর প্রয়োজন হয়।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "স্ত্রীর বরকতময় হওয়ার একটি লক্ষণ হলো প্রথম সন্তান হিসেবে কন্যা সন্তান লাভ করা।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ তাদের সাথে কোনো কন্যা সন্তান থাকে না। অথবা তিনি দান করেন পুত্র ও কন্যা উভয়ই। তিনি বলেন: কারো পুত্র এবং কন্যা উভয়ই জন্মলাভ করে। আর যাকে ইচ্ছা তিনি বন্ধ্যা করেন। অর্থাৎ যার কোনো সন্তানই জন্মায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন।

তিনি বলেন: এমন ব্যক্তি যার শুধু কন্যা সন্তানই জন্মায়।এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন। তিনি বলেন: এমন ব্যক্তি যার শুধু পুত্র সন্তানই জন্মায়। অথবা তিনি দান করেন পুত্র ও কন্যা উভয়ই। তিনি বলেন: এমন ব্যক্তি যার পুত্র এবং কন্যা উভয়ই জন্মায়। আর যাকে ইচ্ছা তিনি বন্ধ্যা করেন। তিনি বলেন: এমন ব্যক্তি যার কোনো সন্তান জন্মায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: অথবা তিনি দান করেন পুত্র ও কন্যা উভয়ই। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো জমজ সন্তান।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং তিনি যাকে ইচ্ছা বন্ধ্যা করেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যার কোনো সন্তান জন্ম নেয় না।"ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "এবং তিনি যাকে ইচ্ছা বন্ধ্যা করেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে গর্ভনিষিক্ত হয় না বা গর্ভধারণ করতে পারে না।"আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ'-এ আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর এক কৃষ্ণাঙ্গ দাসীর সাথে সহবাস করেন, অতঃপর তিনি 'আজল' (বীর্য বাইরে ফেলা) করেন এবং পরে তাকে বিক্রি করে দেন।

তার নতুন মালিক তাকে নিয়ে রওনা হলেন এবং পথিমধ্যে তিনি তার সাথে মিলিত হতে চাইলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। সেখানে তিনি একজন মেষপালককে দেখতে পেলেন এবং তাকে ডেকে তার ভাষায় কথা বলতে বললেন। সে (দাসী) জানাল: "আমি আমার আগের মালিকের মাধ্যমে গর্ভবতী হয়েছি, আর আমার দ্বীনের বিধান হলো যে, একজনের গর্ভ ধারণ করা অবস্থায় অন্য কোনো ব্যক্তি আমার সাথে মিলিত হবে না।" তার মালিক আবু বকর অথবা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই সংবাদ জানিয়ে পত্র লিখলেন। বিষয়টি মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপেক্ষা করলেন এবং পরদিন যখন তাঁদের মজলিস 'হিজর'-এ (হাতিমে কাবা) বসল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে জিবরাঈল আমার এই মজলিসে এসে জানিয়েছেন যে, তোমাদের কারোরই আল্লাহর সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে কোনো ইখতিয়ার নেই যখন বীর্য স্খলিত হয়ে যায় (অর্থাৎ গর্ভসঞ্চারের প্রক্রিয়া শুরু হয়), বরং 'তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র সন্তান দান করেন।' অতএব, তুমি তোমার সন্তানকে স্বীকার করে নাও।" এরপর তিনি সেই মর্মে পত্র লিখে দিলেন।আবদুর রাজ্জাক গায়লান থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে একজন অনারব দাসী ক্রয় করেন যার সাথে ওই ব্যক্তি আগে সহবাস করেছিলেন এবং সে তার মাধ্যমে গর্ভবতী হয়েছিল।

আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার সাথে মিলিত হতে চাইলেন কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং জানাল যে সে গর্ভবতী। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পেশ করা হলে তিনি বললেন: "সে (নিজের সতীত্ব) রক্ষা করেছে, তাই আল্লাহও তার মর্যাদা রক্ষা করেছেন। নিশ্চয়ই তোমাদের কেউ যখন সেই কার্যে লিপ্ত হয়, তখন আল্লাহর ইচ্ছার বিপরীতে তার কোনো ইখতিয়ার থাকে না।" অতঃপর তিনি তাকে তার পূর্বের মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিলেন যে তাকে বিক্রি করেছিল।আল-বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয-যুহরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহর বাণী: "কোনো মানুষের জন্যই এমন নয় যে আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন ওহী ব্যতিরেকে..." আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি।

তিনি বললেন: এই আয়াতটি সেই সকল নবীকে অন্তর্ভুক্ত করে যাদের প্রতি আল্লাহ ওহী পাঠিয়েছেন। আর 'কালাম' হলো আল্লাহর সেই বাণী যা দ্বারা তিনি পর্দার আড়াল থেকে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। আর 'ওহী' হলো তা যা আল্লাহ তাঁর নবীদের মধ্য থেকে কোনো নবীর কাছে পাঠান, অতঃপর আল্লাহ তাঁর ওহীর মধ্য থেকে যা চান তা নবীর অন্তরে প্রতিষ্ঠিত করে দেন, ফলে নবী তা উচ্চারণ করেন এবং আত্মস্থ করেন, আর এটিই আল্লাহর বাণী ও তাঁর ওহী। এর মধ্যে কিছু অংশ এমন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মাঝে সীমাবদ্ধ থাকে, যা তিনি নবীদের কাউকেও বলেন না, বরং তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মাঝে এক অদৃশ্য রহস্য।

আবার এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) ব্যক্ত করেন কিন্তু কারো জন্য তা লিপিবদ্ধ করেন না এবং তা লিখে রাখার নির্দেশও দেন না, বরং তাঁরা মানুষের কাছে তা হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেন এবং তাঁদের কাছে স্পষ্ট করে দেন যে, আল্লাহ তাঁদের নির্দেশ দিয়েছেন তা মানুষের সামনে ব্যাখ্যা করতে ও পৌঁছে দিতে। আর ওহীর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা মনোনীত করে তার মাধ্যমে প্রেরণ করেন।