তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৬৭-৩৭১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: তবে কি আমি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী প্রত্যাহার করে নেব সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তোমরা কি মনে করেছ যে আমি তোমাদের উপেক্ষা করব অথচ তোমরা আদিষ্ট কাজগুলো করোনি? ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবে কি আমি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী প্রত্যাহার করে নেব সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তোমরা কুরআনকে অস্বীকার করবে অথচ তার জন্য তোমাদের শাস্তি দেওয়া হবে না?আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবু সালেহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবে কি আমি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী প্রত্যাহার করে নেব সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, যদি এই কুরআনকে তুলে নেওয়া হতো যখন এই উম্মতের পূর্ববর্তীরা তা প্রত্যাখ্যান করেছিল, তবে তারা ধ্বংস হয়ে যেত। কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহ ও করুণা নিয়ে পুনরায় তাদের প্রতি সদয় হয়েছেন এবং বারবার তাদের কাছে তা উপস্থাপন করেছেন এবং তাদের এর প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন।মুহাম্মদ ইবনে নাসর ‘কিতাবুস সালাত’-এ হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো রাসুল পাঠাননি যাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেননি; অতঃপর যদি তাঁর কওম তা কবুল করে তবে ভালো, অন্যথায় তা তুলে নেওয়া হয়। আর সেটাই হলো আল্লাহর বাণী: তবে কি আমি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী সম্পূর্ণ প্রত্যাহার করে নেব কারণ তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়? তোমরা তা গ্রহণ করছিলে না, ফলে তা তাঁর নবীর হৃদয়ে গেঁথে দেওয়া হলো।তারা বলেছিল: হে আমাদের রব, আমরা কবুল করলাম; হে আমাদের রব, আমরা কবুল করলাম।

যদি তারা এমনটি না করত, তবে তা তুলে নেওয়া হতো এবং জমিনের বুকে তার কিছুই অবশিষ্ট থাকত না।ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্ত গত হয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পূর্ববর্তীদের শাস্তি।আবদ ইবনে হুমাইদ আসেম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সাফহান আন কুনতুম বাক্যাংশে ‘আন’ শব্দটিকে নসব (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করেছেন এবং জাআলা লাকুমুল আরদা মাহদান বাক্যে ‘মিম’ বর্ণটিকে আলিফ ছাড়াই নসব দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছেন: এবং তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন জলযান ও গৃহপালিত পশু যা তোমরা আরোহণে ব্যবহার করো, যাতে তোমরা তাদের পিঠের ওপর স্থির হয়ে বসতে পারো, অতঃপর তোমাদের রবের অনুগ্রহ স্মরণ করো যখন তোমরা তার ওপর স্থির হয়ে বসবে।

বাংলা তাফসীর

তোমরা বলো: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন।" অতঃপর বলো: পবিত্র সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না।মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে বের হতেন, তখন তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করার পর তিনবার তাকবীর পাঠ করতেন। অতঃপর বলতেন: পবিত্র সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না। আর আমরা অবশ্যই আমাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তনকারী।তায়ালিসি, আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, নাসাঈ, ইবনুল মুনযির, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট একটি সওয়ারি আনা হলো।

যখন তিনি পাদানি (রিকাব)-তে পা রাখলেন, তখন বললেন: "বিসমিল্লাহ" (আল্লাহর নামে)। যখন তিনি তার পিঠের ওপর স্থির হলেন, তখন তিনবার বললেন: "আলহামদুলিল্লাহ" (সকল প্রশংসা আল্লাহর) এবং তিনবার "আল্লাহু আকবার" (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)। এরপর বললেন: পবিত্র সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না। আর আমরা অবশ্যই আমাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তনকারী। আপনি পবিত্র, আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আমি নিজের ওপর জুলুম করেছি, সুতরাং আপনি আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন। নিশ্চয়ই আপনি ব্যতীত আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।

এরপর তিনি হাসলেন। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কেন হাসলেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি তিনি ঠিক তেমনি করেছেন যেমনটি আমি করলাম, অতঃপর তিনি হেসেছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন হাসলেন? তিনি বললেন: "রব তাঁর বান্দার ওপর অত্যন্ত সন্তুষ্ট হন যখন সে বলে: 'হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন'। আর আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা জেনেছে যে, আমি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।"আহমদ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর সওয়ারির পেছনে বসালেন।

যখন তিনি সওয়ারির ওপর স্থির হলেন, তখন (তিনবার তাকবীর পাঠ করলেন, আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করলেন এবং তাঁর দিকে তাকিয়ে হাসলেন, যেমনটি আমি তোমার দিকে তাকিয়ে হাসলাম।)আহমদ এবং হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) মুহাম্মদ ইবনে হামজা ইবনে ওমর আল-আসলামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক উটের পিঠের ওপর একজন শয়তান থাকে। সুতরাং তোমরা যখন তাতে আরোহণ করো, তখন আল্লাহর নাম স্মরণ করো এবং তোমাদের প্রয়োজন পূরণে কোনো ত্রুটি করো না।"হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক উটের কুঁজের ওপর একজন শয়তান থাকে।

সুতরাং তোমরা আরোহণের মাধ্যমে তাদের বশীভূত করো; কেননা আল্লাহই মূলত বহনকারী।"ইবনে সাদ, আহমদ, বাগভী, তাবারানী, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আবু লাস আল-খুজায়ী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো উট নেই যার মধ্যে..."

বাংলা তাফসীর

তার কুঁজে শয়তান থাকে, সুতরাং যখন তোমরা তাতে আরোহণ করবে, তখন আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তাঁর নাম স্মরণ করো। এরপর তা তোমাদের প্রয়োজনে ব্যবহার করো, কারণ আল্লাহই প্রকৃতপক্ষে বহনকারী।ইবনুল মুনযির শাহর ইবনে হাওশব (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "অতঃপর যখন তোমরা তার ওপর স্থির হবে, তখন তোমাদের রবের অনুগ্রহ স্মরণ করবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এই অনুগ্রহ হলো) ইসলামের নেয়ামত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আবু মিজলায (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী (রা.) এক ব্যক্তিকে সওয়ারিতে আরোহণ করতে দেখে বলতে শুনলেন— "পবিত্র মহান সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না।

আর আমরা অবশ্যই আমাদের রবের নিকট ফিরে যাব।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাকে কি এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে?" লোকটি বলল, "তবে আমি কী বলব?" তিনি বললেন, "তুমি বলো: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আমাদের ধন্য করেছেন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে মানুষের জন্য প্রেরিত সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এরপর বলবে— পবিত্র মহান সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন এবং আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না।"আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর তাউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন সওয়ারিতে আরোহণ করতেন তখন বলতেন: "আল্লাহর নামে।

হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি অনুগ্রহ ও দান, সুতরাং হে আমাদের রব, আপনারই সমস্ত প্রশংসা। পবিত্র মহান সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন এবং আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না। আর আমরা অবশ্যই আমাদের রবের নিকট ফিরে যাব।"আল-ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এখানে উদ্দেশ্য হলো) উট, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) আমরা একে আয়ত্ত করতে সক্ষম ছিলাম না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে "অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাতেও নয়, আমাদের শক্তিতেও নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক সফরে ছিল।

তারা যখন সওয়ারিতে আরোহণ করত, তখন বলত— "পবিত্র মহান সেই সত্তা, যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন এবং আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না।" তাদের মধ্যে এক ব্যক্তির একটি দুর্বল উট ছিল। সে বলল, "আমি তো একে বশ করতে সক্ষম।" তখন উটটি তাকে নিয়ে লাফিয়ে উঠল এবং তাকে আছাড় দিল, ফলে তার ঘাড় ভেঙে গেল।আল্লাহই সর্বজ্ঞ।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে তাঁর জন্য একটি অংশ স্থির করেছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অংশ অর্থ) অংশীদার বা সমকক্ষ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে নিম্নোক্ত বাণীর বিষয়ে বর্ণনা করেছেন:

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী: এবং তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য হতে তাঁর জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছে তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) ফেরেশতাদের মধ্য হতে সন্তান এবং কন্যা সন্তান।এবং তাঁর বাণী: যখন তাদের কাউকে সেই সংবাদ দেয়া হয় যা সে দয়াময় (আল্লাহর) জন্য উপমা হিসেবে নির্ধারণ করেছে তিনি বলেছেন: (অর্থাৎ) সন্তান।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন তাদের কাউকে সেই সংবাদ দেয়া হয় যা সে দয়াময় (আল্লাহর) জন্য উপমা হিসেবে নির্ধারণ করেছে, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে দুঃখ ভারাক্রান্ত থাকে তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) বিষণ্ণ।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যা সে দয়াময় (আল্লাহর) জন্য উপমা হিসেবে নির্ধারণ করেছে বাক্যে ‘দদ’ বর্ণে যবর (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করেছেন।আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয়? তিনি বলেন: (তারা হলো) কন্যারা, যাদেরকে তোমরা দয়াময় (আল্লাহর) জন্য সন্তান হিসেবে নির্ধারণ করেছ।

তোমরা কেমন বিচার করছ? (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ১৫৪)আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয়? তিনি বলেছেন: তারা হলো নারী। তাদের বেশভূষা এবং পুরুষদের বেশভূষার মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে, উত্তরাধিকার এবং সাক্ষ্যদানের ক্ষেত্রে তাদের অংশ কমিয়ে দেয়া হয়েছে, তাদের ঘরে অবস্থানের নির্দেশ দেয়া হয়েছে এবং তাদের ‘খাওয়ালিফ’ (ঘরে অবস্থানকারিণী) নামকরণ করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয়? তিনি বলেছেন: তারা আল্লাহর জন্য কন্যাদের নির্ধারণ করেছে।

আর যখন তাদের কাউকে তাদের (কন্যাদের) সুসংবাদ দেয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে দুঃখ ভারাক্রান্ত থাকে অর্থাৎ বিষণ্ণ।আর তাঁর বাণী: এবং সে বিতর্কের সময় সুস্পষ্ট ব্যক্ত করতে অক্ষম তিনি বলেছেন: খুব কম নারীই এমন আছে যারা নিজের স্বপক্ষে যুক্তি উপস্থাপনের ইচ্ছা করে কথা বলতে গেলে শেষ পর্যন্ত তার বিপক্ষে যায় এমন যুক্তিই দিয়ে ফেলে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তবে কি সেই ব্যক্তিকে যে অলংকারে লালিত-পালিত হয় বাক্যে ‘ইয়া’ বর্ণকে হালকাভাবে (তাশদীদ ছাড়া) পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অলংকারে লালিত-পালিত হয় অংশে ‘ইয়া’ বর্ণকে হালকা, যবর যুক্ত এবং হামযাহ সহকারে পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে নারীদের স্বর্ণালঙ্কার ব্যবহারের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এতে কোনো দোষ নেই।

আল্লাহ তাআলা বলেন: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয় আয়াত ১৯ - ২৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা ফেরেশতাদেরকে নারী হিসেবে সাব্যস্ত করেছে, যারা পরম করুণাময়ের বান্দা। তিনি বলেন: একদল লোক এ কথা বলেছিল এবং আমাদের জানামতে তারা ইহুদি ছাড়া আর কেউ নয়; তারা দাবি করত যে, আল্লাহ তায়ালা জিনের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেছেন এবং সেই সূত্রে ফেরেশতাদের জন্ম হয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এই আয়াতটি এভাবে পড়তাম যারা পরম করুণাময়ের বান্দা নারী হিসেবে (গণ্য)।

এরপর আমি ইবনে আব্বাসকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি হবে পরম করুণাময়ের বান্দা। আমি বললাম: আমার মাসহাফে তো এটি ‘পরম করুণাময়ের নিকটে’ (ইনদা) লেখা আছে। তিনি বললেন: তবে তা মুছে ফেলো এবং আলিফ ও বা-সহ পরম করুণাময়ের বান্দা (ইবাদুর রহমান) লেখো।তিনি আরও বলেন: আজ আমার কাছে এক ব্যক্তি এসেছিল, আমি মনে মনে চাচ্ছিলাম সে যেন না আসত। সে জিজ্ঞাসা করল: আপনি এই আয়াতটি কীভাবে পড়েন এবং তারা ফেরেশতাদের নারী হিসেবে গণ্য করেছে, যারা পরম করুণাময়ের বান্দা? সে বলল: কিছু মানুষ তো ‘যারা পরম করুণাময়ের নিকটে’ (ইনদা) পড়ে থাকে। তিনি (ইবনে আব্বাস) তার কথা শুনে নীরব রইলেন এবং বললেন: তুমি তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি ‘নুন’ বর্ণ যোগে যারা পরম করুণাময়ের নিকটে (ইনদার রহমান) পড়েছেন।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা ফেরেশতাদেরকে পরম করুণাময়ের নিকটবর্তী নারী হিসেবে সাব্যস্ত করেছে, এতে যারা তারা (আল্লাযীনা হুম) অংশটি নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পরম করুণাময়ের বান্দা (ইবাদুর রহমান) আলিফ ও বা-সহ পাঠ করেছেন, এবং তারা কি তাদের সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করেছে (আ-শাহিদু) শব্দটিতে আলিফ ও শীন-এ জবর সহযোগে এবং লিখে রাখা হবে (সাতুকতাবু) শব্দটি শুরুতে ‘তা’ এবং তাতে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি বর্ণনা করেছেন—