তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৭৫-৩৭৭

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা বলেছিল, "মুহাম্মাদ যা বলে তা যদি সত্য হতো, তবে এই কুরআন আমার ওপর কিংবা উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফীর ওপর অবতীর্ণ হতো।" তখন অবতীর্ণ হলো: এবং তারা বলে, 'কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ হলো না?'

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা বলে, 'কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ হলো না?' তিনি বলেন: 'দুই জনপদ' হলো মক্কা ও তায়েফ।

কুরাইশ মুশরিকরা এ কথা বলেছিল।

তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, কুরাইশদের এমন কোনো শাখা ছিল না যারা তাকে দাবি করেনি, তারা বলত: "তিনি আমাদের মধ্য থেকে।" আর আমাদের বলা হতো যে, তিনি হলেন আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা এবং উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফী।

তিনি বলেন: তারা বলত, "কেন এটি এই দুই ব্যক্তির একজনের ওপর অবতীর্ণ হলো না, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর কেন?"

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি হলেন মক্কার উতবাহ ইবনে রাবিআহ এবং তায়েফের ইবনে আবদ ইয়ালীল ইবনে কিনানাহ আস-সাকাফী ও উমাইর ইবনে মাসউদ আস-সাকাফী। অন্য এক বর্ণনায় আছে আবু মাসউদ আস-সাকাফী।

ইবনে আসাকির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা বলে, 'কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ হলো না?' তিনি বলেন: তিনি হলেন উতবাহ ইবনে রাবিআহ—সে সময় তিনি ছিলেন কুরাইশদের মধ্যমণি।

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আল-মুনজির আশ-শা'বী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি হলেন আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা আল-মাখজুমি অথবা তায়েফবাসীদের নেতা কিনানাহ ইবনে আমর ইবনে উমাইর।

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমিই দুনিয়ার জীবনে তাদের মধ্যে তাদের জীবিকা বণ্টন করি আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি দুনিয়ার জীবনে তাদের মধ্যে তাদের জীবিকা বণ্টন করেছেন যেভাবে তিনি তাদের অবয়ব ও স্বভাব বণ্টন করেছেন। আমাদের রব সুউচ্চ ও বরকতময়। এবং আমি তাদের একজনকে অন্যের ওপর মর্যাদায় উন্নীত করেছি। তিনি বলেন: আপনি এমন কাউকে পাবেন যে অত্যন্ত দুর্বল বুদ্ধিসম্পন্ন এবং কথা বলায় অক্ষম, অথচ তার রিযিক প্রশস্ত করে দেওয়া হয়েছে; আবার এমন কাউকে পাবেন যে অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও বাগ্মী, অথচ তার রিযিক সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়েছে।

যাতে তারা একে অপরকে সেবক হিসেবে গ্রহণ করতে পারে। তিনি বলেন: এটি হলো মালিকানা, যার মাধ্যমে একে অপরকে অধীনস্থ করে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেন। অতএব তোমাদের অধীনস্থদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো। এবং তারা যা জমা করে, তোমার রবের রহমত তা অপেক্ষা অনেক উত্তম। তিনি বলেন: তা হলো জান্নাত।

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ৩৩-৩৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "যদি আমার মুমিন বান্দা মর্মাহত হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি কাফেরের মাথায় লোহার একটি বেষ্টনী বেঁধে দিতাম যাতে সে কখনো কোনো ব্যথায় আক্রান্ত না হয় এবং আমি তার ওপর পার্থিব প্রাচুর্য অঝোর ধারায় ঢেলে দিতাম।" ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ তাঁর কিতাবে এরই সদৃশ বিষয় নাযিল করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "যদি সকল মানুষ একই মতাদর্শের (কাফের) হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকত, তবে যারা দয়াময় আল্লাহকে অস্বীকার করে আমি তাদের জন্য দিতাম..." (পুরো আয়াত)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "যদি সকল মানুষ একই মতাদর্শের হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকত" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যদি সকল মানুষকে কাফের বানিয়ে দেওয়ার সম্ভাবনা না থাকত, তবে আমি কাফেরদের ঘরের ছাদ রূপার তৈরি করে দিতাম এবং রূপার "সিঁড়ি" করে দিতাম।

এটি এমন সোপান "যার ওপর দিয়ে তারা আরোহণ করে" অর্থাৎ ওপরের কামরাগুলোতে ওঠে। এছাড়া তিনি রূপার পালঙ্ক এবং "যুখরুফ" অর্থাৎ স্বর্ণ দান করতেন।আবদুর রাযযাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "যদি সকল মানুষ একই মতাদর্শের হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকত" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যদি সকল মানুষ কাফের হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকত, তবে "যারা দয়াময় আল্লাহকে অস্বীকার করে আমি তাদের ঘরের ছাদগুলো রূপার করে দিতাম।" তিনি বলেন: "ছাদ" হলো ঘরের উপরিভাগ। "এবং আরোহণের জন্য সিঁড়ি" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এমন সোপান যা দিয়ে তারা আরোহণ করে।

আর "যুখরুফ" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন স্বর্ণ। "এবং আপনার রবের নিকট পরকাল তো কেবল মুত্তাকীদের জন্য"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি বিশেষভাবে কেবল তাদের জন্য।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "যদি সকল মানুষ একই মতাদর্শের হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকত" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যদি তারা কুফরিতে লিপ্ত হওয়ার ভয় না থাকত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির শাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "ছাদ" শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কড়িকাঠ। "সিঁড়ি" অর্থ সোপান এবং "যুখরুফ" অর্থ স্বর্ণ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী: যদি মানুষের এক মতাদর্শের (কুফরের ওপর একতাবদ্ধ) হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা না থাকত তিনি বলেন: যদি সমস্ত মানুষ কাফির হয়ে গিয়ে দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়ার সম্ভাবনা না থাকত, তবে আল্লাহ তাদের জন্য তা-ই দান করতেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন।তিনি বলেন: দুনিয়া তার সর্বশক্তি দিয়ে (মানুষকে) প্রলুব্ধ করেছে, অথচ আল্লাহ তেমনটি করেননি; যদি তিনি তা করতেন তবে অবস্থা কী হতো!আহমদ এবং হাকীম ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে তাঁর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারা কি আপনার রবের অনুগ্রহ বণ্টন করে? তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মাঝে তোমাদের চরিত্রসমূহ বণ্টন করেছেন যেমনভাবে তিনি তোমাদের মাঝে তোমাদের রিযিক বণ্টন করেছেন।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহ দুনিয়া তাকেও দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন এবং তাকেও যাকে তিনি ভালোবাসেন না; কিন্তু তিনি দ্বীন কেবল তাকেই দান করেন যাকে তিনি ভালোবাসেন। সুতরাং যাকে তিনি দ্বীন দান করেছেন, তাকে তিনি অবশ্যই ভালোবেসেছেন।তিরমিযী—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং ইবনে মাজাহ সাহল ইবনে সা’দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিকট যদি দুনিয়ার মূল্য একটি মশার ডানার সমপরিমাণও হতো, তবে তিনি কোনো কাফিরকে তা থেকে এক ঢোক পানিও পান করাতেন না। আয়াত ৩৬ - ৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন উসমান আল-মাখরামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা বলেছিল: "মুহাম্মদের সাথীদের প্রত্যেকের জন্য একজন করে লোক নির্ধারণ করো যে তাকে পাকড়াও করবে।" অতঃপর তারা আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য তালহা বিন উবাইদুল্লাহকে নিযুক্ত করল। তিনি (তালহা) তাঁর কাছে আসলেন যখন তিনি লোকজনের মাঝে ছিলেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি আমাকে কিসের দিকে আহ্বান করছ?" তিনি বললেন: "আমি তোমাকে লাত ও উজ্জার ইবাদতের দিকে আহ্বান করছি।" আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞেস করলেন: "লাত কী?" তিনি বললেন: "আমাদের রব।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আর উজ্জা কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কন্যারা।"আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে তাদের মা কে?" তখন তালহা চুপ হয়ে গেলেন এবং তাঁকে কোনো উত্তর দিতে পারলেন না।

অতঃপর তালহা তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "তোমরা এই লোকটির উত্তর দাও।" কিন্তু সবাই চুপ করে রইল। তখন তালহা বললেন: "হে আবু বকর, আপনি দাঁড়ান; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।" তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: "যে ব্যক্তি পরম দয়াময় (আল্লাহর) স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য একজন শয়তানকে নিয়োজিত করি..." (শেষ পর্যন্ত)।