তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৭৮-৩৮০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যে ব্যক্তি পরম দয়াময়ের স্মরণ থেকে বিমুখ হয় তিনি বলেন: (এর অর্থ) অন্ধ হওয়া। ইবনে জারীর বলেন: এটি 'শীন' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে পড়ার কিরাআত অনুযায়ী।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যে ব্যক্তি বিমুখ হয় তিনি বলেন: বিমুখ থাকা। আর তারা তাদের পথ থেকে বাধা দেয় তিনি বলেন: দ্বীন (ধর্ম) থেকে। অবশেষে যখন সে আমাদের কাছে আসবে অর্থাৎ সে এবং তার সহচর উভয়ে একত্রে আসবে।আবদ বিন হুমাইদ আসেম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "অবশেষে যখন তারা উভয়ে আমাদের কাছে আসবে" (দ্বিবচন অর্থে) পড়েছেন, যার অর্থ হলো সে এবং তার সহচর।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যে ব্যক্তি বিমুখ হয়... আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সত্য থেকে দূরে থাকল এবং তা অস্বীকার করল, অথচ সে জানে যে হালাল হালাল এবং হারাম হারাম; অতঃপর সে আপন প্রবৃত্তির তাড়নায় ও প্রয়োজন পূরণে হালাল ও সত্যের জ্ঞান বর্জন করল এবং হারামের আকাঙ্ক্ষা করল, তার জন্য এক শয়তানকে নির্ধারিত করে দেওয়া হয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ আল-জাযারী থেকে আল্লাহর বাণী: আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কাফির ব্যক্তিকে যখন কিয়ামতের দিন তার কবর থেকে পুনরুত্থিত করা হবে, তখন তার হাতের সাথে একজন শয়তানকে সংযুক্ত করে দেওয়া হবে।

সে তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছেড়ে যাবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের উভয়কে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন। সেই মুহূর্তেই সে বলবে: হায়, যদি আমার ও তোমার মধ্যে পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্ব থাকত! কতই না মন্দ সহচর তুমি! তিনি আরও বলেন: আর মুমিন ব্যক্তির জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয় যতক্ষণ না মানুষের মাঝে ফয়সালা শেষ হয় অথবা সে জান্নাতে প্রবেশ করে।ইবনে হিব্বান, বাগভী, ইবনে কানি‘, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াই শারীক বিন তারিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের এমন কেউ নেই যার সাথে একজন শয়তান নেই।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার সাথেও কি, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন ফলে সে অনুগত হয়েছে।"মুসলিম ও ইবনে মারদুওয়াই আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে তাঁর কাছ থেকে বের হলেন।

আয়েশা (রা.) বলেন: আমি তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হলাম। অতঃপর তিনি ফিরে এসে আমার অবস্থা দেখে বললেন: "হে আয়েশা, তোমার কী হয়েছে? তুমি কি ঈর্ষান্বিত হয়েছ?" আমি বললাম: "আমার মতো নারী আপনার মতো পুরুষের ক্ষেত্রে কেন ঈর্ষান্বিত হবে না?" তিনি বললেন: "তোমার শয়তান কি তোমার কাছে এসেছে?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার সাথে কি শয়তান আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং প্রত্যেক মানুষের সাথেই আছে।"আমি বললাম: "আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে আমার প্রতিপালক তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন ফলে সে অনুগত হয়েছে।"মুসলিম ও ইবনে মারদুওয়াই আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের এমন কেউ নেই যার সাথে আল্লাহ জিন জাতির মধ্য থেকে একজন সহচর নিযুক্ত করে দেননি।" তাঁরা বললেন:

বাংলা তাফসীর

"এবং আপনার সাথেও কি, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়েছে; তাই সে আমাকে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর নির্দেশ দেয় না।"ইবনে মারদাউয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে আল্লাহ জিনদের মধ্য থেকে একজন সঙ্গী (কারিন) নিযুক্ত করে দেননি।"তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "এবং আপনার সাথেও কি, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন, ফলে সে অনুগত হয়েছে।"ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আদম সন্তানদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে একজন শয়তান নিযুক্ত নেই।

কাফিরের ক্ষেত্রে সে তার সাথে আহার করে, তার সাথে পানীয় পান করে এবং তার বিছানায় ঘুমায়। আর মুমিনের ক্ষেত্রে সে তার পাশে প্রতীক্ষায় থাকে যতক্ষণ না সে কোনো অসতর্কতা বা সুযোগ পায়, তখন সে তার ওপর চড়াও হয়। শয়তানের কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ হলো সেই ব্যক্তি যে অতি ভোজনরসিক ও অধিক নিদ্রালু।" আয়াত ৪১ - ৪৩

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন) কাতাদাহ (রদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি যদি তোমাকে নিয়ে যাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব।" তিনি বলেন: আনাস (রদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় নিয়েছেন এবং প্রতিশোধ অবশিষ্ট রয়ে গেছে। আল্লাহ তাঁর নবীকে তাঁর ওফাত পর্যন্ত উম্মতের মধ্যে অপ্রীতিকর কিছু দেখাননি। এমন কোনো নবী ছিলেন না যিনি তাঁর উম্মতের মধ্যে শাস্তি দেখেননি, কেবল তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত; তিনি তাঁর পরে তাঁর উম্মতের ওপর যা আপতিত হবে তা দেখেছিলেন, ফলে ওফাত পর্যন্ত তাঁকে আর কখনও প্রাণখোলা হাসিতে দেখা যায়নি।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি যদি তোমাকে নিয়ে যাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব" আয়াতটি সম্পর্কে।তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের মধ্যে অপ্রীতিকর কিছু দেখা থেকে সম্মানিত করেছেন, ফলে তিনি তাঁকে নিজের সান্নিধ্যে তুলে নিয়েছেন এবং প্রতিশোধের বিষয়টি অবশিষ্ট রেখেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ আল-আবদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রদিয়াল্লাহু আনহু) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "অতঃপর আমি যদি তোমাকে নিয়ে যাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব।" তিনি বললেন: তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় নিয়েছেন এবং তাঁর শত্রুদের ওপর তাঁর (আল্লাহর) প্রতিশোধের বিষয়টি রয়ে গেছে।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির হাসান (রদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি যদি তোমাকে নিয়ে যাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: এটি ছিল এক কঠোর দণ্ড; আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই সম্মান দান করেছেন যে, তাঁর উম্মতের ওপর তাঁর তিরোধানের পর যে দণ্ড নেমে আসবে, তা তিনি তাঁকে প্রত্যক্ষ করাবেন।ইবনে মারদুওয়াইহ মুহাম্মদ বিন মারওয়ান—কালবী—আবু সালেহ—জাবির বিন আবদুল্লাহ-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর আমি যদি তোমাকে নিয়ে যাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আলী বিন আবি তালিবের শানে অবতীর্ণ হয়েছে; অর্থাৎ তিনি আমার পরে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী ও সত্যবিচ্যুতদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী অথবা আমি তোমাকে তা দেখিয়ে দেব যা আমি তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বদরের দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আপনি সরল পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ ইসলামের ওপর।

৪৪ নম্বর আয়াত

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় এটি আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক অনন্য সম্মান। তিনি বলেন: কুরআন আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক বিশেষ মর্যাদা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় এটি আপনার জন্য এক সম্মান অর্থাৎ কুরআন, এবং আপনার কওমের জন্য অর্থাৎ আপনার উম্মতের মধ্য থেকে যারা আপনার অনুসরণ করবে তাদের জন্য।ইমাম শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয় এটি আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক অনন্য সম্মান—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হয়, "এই ব্যক্তিটি কার অন্তর্ভুক্ত?" তখন বলা হয়, "আরবদের।" আবার জিজ্ঞাসা করা হয়, "আরবদের কোন স্তরের?" বলা হয়, "কুরাইশদের।" পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হয়, "কুরাইশদের কোন শাখার?" বলা হয়, "বনী হাশিমের।"ইবনে আদী ও ইবনে মারদুওয়াইহ আলী এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় বিভিন্ন গোত্রের কাছে নিজেকে পেশ করতেন এবং তাঁদের বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিতেন।

যখন তারা জিজ্ঞাসা করত, "আপনার পর রাজত্ব কার হবে?" তখন তিনি বিরত থাকতেন এবং কোনো উত্তর দিতেন না; কারণ এ বিষয়ে তাঁকে তখনো কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি। অবশেষে যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—নিশ্চয় এটি আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক অনন্য সম্মান—তখন থেকে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলতেন: "কুরাইশদের জন্য।" তখন তারা আর তা গ্রহণ করত না, যতক্ষণ না আনসাররা এই শর্তেই তাঁকে গ্রহণ করেছিলেন।