তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৩৯৮-৪০১

বাংলা তাফসীর

ইমাম দারেমী ও মুহাম্মদ বিন নাসর আবু রাফি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জুমুআর রাতে সূরা আদ-দুখান তিলাওয়াত করবে, সে ক্ষমা প্রাপ্ত অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে এবং তাকে ডাগরচক্ষু হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে।ইমাম দারেমী আবদুল্লাহ বিন ঈসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, যে ব্যক্তি জুমুআর রাতে ঈমান ও বিশ্বাসের সাথে ‘হা-মীম’ আদ-দুখান পাঠ করবে, সে ক্ষমা প্রাপ্ত অবস্থায় ভোরে উপনীত হবে।ইমাম বাজ্জার যায়েদ বিন হারিসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে সায়্যাদকে বলেছিলেন: ‘আমি তোমার জন্য একটি বিষয় গোপন রেখেছি, সেটি কী?’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার জন্য সূরা আদ-দুখান গোপন রেখেছিলেন।

তখন সে বলল: ‘তা হলো আদ-দুখ।’ তিনি (নবীজী) বললেন: ‘দূর হও! আল্লাহ যা চান তা-ই হয়।’ এরপর তিনি চলে গেলেন।ইমাম তাবারানী আসওয়াদ বিন ইয়াজিদ ও আনবাসা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ বিন মাসউদের (রা.) কাছে এসে বলল: ‘আমি এক রাকাআতে মুফাসসাল সূরাসমূহ পাঠ করেছি।’ আবদুল্লাহ বললেন: ‘বরং তুমি কবিতার মতো দ্রুত পাঠ করেছ কিংবা ঝুরঝুরে খোরমা ছড়িয়ে দেওয়ার মতো করেছ। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাকাআতে সমমানের সূরাগুলো (নাজাইর) পাঠ করতেন।’ অতঃপর তিনি আবদুল্লাহর বিন্যাস অনুযায়ী বিশটি সূরা সম্বলিত দশ রাকাআতের কথা উল্লেখ করলেন, যার সর্বশেষ জোড়া ছিল ‘ইযাশ শামসু কুউয়িরাত’ এবং ‘আদ-দুখান’।ইমাম তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমি সেই সমমানের সূরাগুলো সম্পর্কে অবগত আছি যা দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করতেন: আয-যারিয়াত ও আত-তূর, আন-নাজম ও ইখতারাবাত (আল-কামার), আর-রাহমান ও আল-ওয়াকিয়া, নূন (আল-কালাম) ও আল-হাক্কাহ, আল-মুযযাম্মিল ও লা উকসিমু বি-ইয়াওমিল কিয়ামা (আল-কিয়ামা), হাল আতা আলাল ইনসান (আদ-দাহর) ও আল-মুরসালাত, আম্মা ইয়াতাসাআলুন (আন-নাবা) ও আন-নাযিয়াত, আবাসা ও ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফিন, এবং ইযাশ শামসু কুউয়িরাত ও আদ-দুখান।’ইমাম তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমি সেই জোড়া সূরাগুলো মুখস্থ রেখেছি যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করতেন; মুফাসসাল থেকে আঠারোটি এবং ‘আলে হা-মীম’ (হা-মীম যুক্ত সূরা) থেকে দুটি।’ইবনে আবু ওমর তাঁর মুসনাদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাগরিবের সালাতে এমন একটি ‘হা-মীম’ পাঠ করেছিলেন যাতে ‘দুখান’ বা ধোঁয়ার উল্লেখ রয়েছে।

আয়াত ১ - ৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—নিশ্চয়ই আমি এটি এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআন লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ করা হয়েছে, অতঃপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) মানুষের বক্তব্যের উত্তর হিসেবে পর্যায়ক্রমে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে এসেছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো (লাইলাতুল কদর)।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল জালদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবরাহীমের সহীফাসমূহ রমজানের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়েছে, ইনজীল অবতীর্ণ হয়েছে রমজানের আঠারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর এবং ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণ হয়েছে চব্বিশতম রাতে।সাঈদ ইবনে মানসুর ইবরাহীম নাখয়ী থেকে নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআন জিবরাঈলের কাছে একত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল, অতঃপর জিবরাঈল পরবর্তী সময়ে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসতেন।সাঈদ ইবনে মানসুর সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআন উচ্চাকাশ থেকে দুনিয়ার আকাশে একত্রে (লাইলাতুল কদরে) অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর পরবর্তী বছরগুলোতে তা বিশদভাবে অবতীর্ণ করা হয়েছে।মুহাম্মদ ইবনে নাসর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তাতে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (উম্মুল কিতাব) থেকে (লাইলাতুল কদরে) বছরে যা কিছু হবে—যেমন রিজিক, মৃত্যু, জীবন অথবা বৃষ্টি—সবই লিখে নেওয়া হয়, এমনকি হাজীদের তালিকাও লেখা হয় যে, অমুক হজ করবে এবং অমুক হজ করবে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর থেকে তাতে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক বছর থেকে পরবর্তী বছরের যাবতীয় বিষয় স্থির করা হয়, কেবল দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত; কেননা তা আল্লাহর কিতাবে অপরিবর্তনীয় ও অপরিবর্তিত থাকে।ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানীর সূত্রে ইকরিমা থেকে তাতে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (লাইলাতুল কদরে) (প্রত্যেক সুনিশ্চিত বিষয়) ফয়সালা করা হয়।ইবনে আবি শাইবাহ, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে সাওকাহর সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (লাইলাতুল কদরে) আল্লাহর ঘরে হজ পালনকারীদের অনুমতি দেওয়া হয় এবং তাদের নাম ও তাদের পিতাদের নাম লিখে নেওয়া হয়।

যাদের নাম লেখা হয়, তাদের মধ্য থেকে সেই রাতে কেউ বাদ পড়ে না। অতঃপর তিনি পাঠ করেন—তাতে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়; ফলে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধিও পায় না এবং হ্রাসও পায় না।সাঈদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে হা-মীম। শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের। নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি; নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী এবং তাতে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: (লাইলাতুল কদরে) এক বছর থেকে পরবর্তী বছরের যাবতীয় বিষয় নির্ধারিত হয়, কেবল জীবন ও মৃত্যু ব্যতীত; তাতে জীবনোপকরণ এবং সকল বিপদ-আপদ ফয়সালা করা হয়।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, মুহাম্মদ বিন নাসর এবং ইবনে জারির রাবিয়াহ বিন কুলসুম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-হাসানের (বাসরী) নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল, হে আবু সাঈদ! (লাইলাতুল কদর) কি প্রতি রমজানেই থাকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তা প্রতি রমজানেই থাকে। আর এটিই সেই রাত যাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়। এতে আল্লাহ পরবর্তী বছর পর্যন্ত যাবতীয় আয়ু, আমল ও রিজিকের ফয়সালা করেন।ইবনে জারির গুফরার আযাদকৃত দাস উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, (লাইলাতুল কদর) থেকে পরবর্তী বছর পর্যন্ত যারা মৃত্যুবরণ করবে তাদের তালিকা মালাকুল মাউতের (মৃত্যুর ফেরেশতা) নিকট হস্তান্তর করা হয়।

এর কারণ হলো মহান আল্লাহ বলেন: নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি তাঁর বাণী যাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় পর্যন্ত। ফলে তুমি দেখতে পাবে একজন লোক নারীদের বিয়ে করছে এবং শয্যা প্রস্তুত করছে, অথচ তার নাম মৃতদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়ে আছে।ইবনে জারির হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, রমজান মাসে চূড়ান্ত ফয়সালার অপেক্ষা করো।ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি (লাইলাতুল কদর)।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ইমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তুমি কোনো লোককে বাজারে চলাফেরা করতে দেখবে অথচ তার নাম মৃতদের তালিকায় পড়ে গেছে।

এরপর তিনি পাঠ করলেন: নিশ্চয়ই আমি তা অবতীর্ণ করেছি এক বরকতময় রাতে; নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী যাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় অর্থাৎ (লাইলাতুল কদর)। তিনি বলেন: এই রাতে দুনিয়ার যাবতীয় বিষয় পরবর্তী বছরের একই সময় পর্যন্ত ফয়সালা করা হয়—মৃত্যু, জীবন কিংবা রিজিক; দুনিয়ার যাবতীয় বিষয় এই রাতে পরবর্তী বছরের একই সময় পর্যন্ত বণ্টিত হয়।আবদ বিন হুমাইদ, মুহাম্মদ বিন নাসর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি আবু মালিক থেকে যাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক বছরের আমল পরবর্তী বছর পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ, মুহাম্মদ বিন নাসর, ইবনে জারির এবং বায়হাকি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে যাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (লাইলাতুল কদরে) এক বছরের যাবতীয় বিষয় পরবর্তী বছর পর্যন্ত ব্যবস্থিত করা হয়।বায়হাকি আবুল জাওযা থেকে যাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো (লাইলাতুল কদর)।

এতে এক বছরের জন্য মহা আমলনামা পেশ করা হয়, অতঃপর আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে তিনি বলেছেন: আপনার রবের পক্ষ থেকে রহমত স্বরূপ?আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে নাসর, ইবনে জারির এবং বায়হাকি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর বাণী: তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় পৃথক করা হয়। তিনি বলেন: এতে বছরের ঘটনাবলি পরবর্তী বছর পর্যন্ত পৃথক বা নির্ধারিত করা হয়। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: এতে এক বছর থেকে পরবর্তী বছর পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা ফয়সালা করা হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং বায়হাকী আবু নাজরা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় পৃথক করা হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রতি (লাইলাতুল কদরে) বছরের যাবতীয় বিষয়—এর কল্যাণ ও অকল্যাণ, রিযিক, আয়ু, বিপদ-আপদ, সচ্ছলতা ও জীবনযাত্রা—পরবর্তী বছরের সমকাল পর্যন্ত পৃথক ও নির্ধারিত করা হয়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুহাম্মদ বিন সাওকাহ্-এর সূত্রে ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় পৃথক করা হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: শাবানের মধ্যবর্তী রাতে (শবে বরাতে) বছরের বিষয়াবলি চূড়ান্ত করা হয়, জীবিতদের তালিকা থেকে মৃতদের আলাদা করা হয় এবং হাজীদের নাম লিপিবদ্ধ করা হয়; ফলে তাদের মধ্যে কেউ বৃদ্ধি পায় না এবং কেউ হ্রাস পায় না।ইবনে যানজুয়াহ এবং দায়লামী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন: শাবান থেকে পরবর্তী শাবান পর্যন্ত মানুষের আয়ু নির্ধারণ করা হয়, এমনকি কোনো ব্যক্তি বিবাহ করে এবং তার সন্তান জন্ম নেয়, অথচ তার নাম ইতঃপূর্বেই মৃতদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।ইবনে আবী শাইবা আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসের চেয়ে বেশি রোজা অন্য কোনো মাসে রাখতেন না।

এর কারণ হলো, এই মাসে ওই বছরে যাদের মৃত্যু হবে তাদের আয়ু অনুলিপি করা হয়।ইবনে মারদাওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসের চেয়ে বেশি রোজা অন্য কোনো মাসে রাখতেন না, কারণ এই মাসে জীবিতদের আত্মাসমূহকে মৃতদের তালিকায় অনুলিপি করা হয়; এমনকি কোনো ব্যক্তি বিবাহ করে অথচ তার নাম ইতঃপূর্বেই মৃতদের তালিকায় উঠে গেছে, আবার কোনো ব্যক্তি হজ্জ পালন করে অথচ তার নাম মৃতদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।আবু ইয়া’লা আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায় পুরো শাবান মাস রোজা রাখতেন।

আমি তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই মাসে সেই বছর মৃত্যুবরণকারী প্রত্যেক প্রাণের নাম লিখে রাখেন; তাই আমি পছন্দ করি যে, যখন আমার বিদায়ের সময় আসবে তখন যেন আমি রোজাদার অবস্থায় থাকি।"আদ-দীনওয়ারী 'আল-মুজালাসাত' গ্রন্থে রাশিদ বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন: শাবানের মধ্যবর্তী রাতে আল্লাহ তা’আলা মালাকুল মউতকে (মৃত্যুর ফেরেশতা) সেই বছর যাদের প্রাণ হরণ করার ইচ্ছা করেন, তাদের সকলের জান কবজের নির্দেশ প্রদান করেন।ইবনে জারীর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ যুহরী থেকে, তিনি উসমান বিন মুহাম্মদ বিন মুগীরাহ বিন আখনাছ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন: শাবান থেকে শাবান পর্যন্ত আয়ু নির্ধারণ করা হয়, এমনকি কোনো ব্যক্তি বিবাহ করে এবং তার সন্তান জন্ম নেয়, অথচ তার নাম ইতঃপূর্বেই মৃতদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।

যুহরী বলেন: উসমান বিন মুহাম্মদ বিন মুগীরাহ আমাকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো দিন নেই...