তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪০৯-৪১২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী এবং অবশ্যই আমি পরীক্ষা করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা পরীক্ষা করেছি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং অবশ্যই আমি পরীক্ষা করেছি তিনি বলেন: আমরা পরীক্ষা করেছি তাদের পূর্বে ফেরাউনের সম্প্রদায়কে এবং তাদের নিকট একজন সম্মানিত রাসুল এসেছিলেন তিনি বলেন: তিনি হলেন মুসা আল্লাহর বান্দাদের আমার কাছে সোপর্দ করো তিনি বলেন: অর্থাৎ বনী ইসরাঈলকে মুক্ত করে দাও এবং আল্লাহর বিরুদ্ধে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না তিনি বলেন: সীমালঙ্ঘন করো না নিশ্চয়ই আমি তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছি তিনি বলেন: সুস্পষ্ট দলীল নিয়ে আর আমি আমার পালনকর্তা ও তোমাদের পালনকর্তার শরণাপন্ন হয়েছি যেন তোমরা আমাকে পাথর নিক্ষেপ না করো তিনি বলেন: পাথর দ্বারা আর তোমরা যদি আমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন না করো, তবে আমার থেকে পৃথক হয়ে যাও অর্থাৎ আমার পথ ছেড়ে দাও।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর বান্দাদের আমার কাছে সোপর্দ করো তিনি বলেন: তিনি বলছেন, আমি তোমাদেরকে যে সত্যের দিকে আহ্বান করছি তাতে আমাকে অনুসরণ করো।

এবং আল্লাহর বাণী এবং তোমরা ঔদ্ধত্য প্রকাশ করো না সম্পর্কে তিনি বলেন: তোমরা মিথ্যাচার করো না। এবং তাঁর বাণী যেন তোমরা আমাকে পাথর নিক্ষেপ না করো সম্পর্কে তিনি বলেন: যেন তোমরা আমাকে গালি না দাও।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং 'ফুতুহ মিসর' গ্রন্থে ইবনে আবদিল হাকাম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: স্থির অবস্থায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সোজা পথ।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি যেভাবে আছে সে অবস্থায় রেখে আপনি এগিয়ে যান।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে হারিস আল-হাশিমী থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস কা'বকে আল্লাহর বাণী আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: একটি পথ।ইবনে আম্বারী 'কিতাবুল আদদাদ'-এ হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শুষ্ক পথ।ইবনে আম্বারী কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শান্ত ও স্থির।ইবনে জারীর রাবী থেকে আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সহজ ও সমতল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'রাহউ' হলো সমুদ্রকে সেভাবেই রেখে দেওয়া যেভাবে তা ছিল, কেননা তারা এর থেকে নিষ্কৃতি পাবে না।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সমতল ভূমি।ইবনে জারীর ইকরামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রশস্ত ভূমি।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আঘাত করার দিনের মতো শুষ্ক পথ।

তিনি (আল্লাহ) বলছেন: আপনি সমুদ্রকে ফিরে আসার আদেশ দেবেন না, বরং এটি এভাবেই ছেড়ে দিন যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তিটি এতে প্রবেশ করে।ইবনে আবদিল হাকাম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে স্থির অবস্থায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সহজ ও সমতল।মুহাম্মদ ইবনে কা'ব আল-কুরযি স্থির অবস্থায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উন্মুক্ত পথ।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: স্থির অবস্থায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রশস্ত ও দ্বিধাবিভক্ত পথ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা যখন সমুদ্র পার হলেন, তখন তিনি লাঠি দিয়ে সমুদ্রকে আঘাত করার জন্য উদ্যত হলেন যাতে তা আবার মিলিত হয়ে যায়; তিনি ভয় পাচ্ছিলেন যে ফিরআউন ও তার বাহিনী তাকে ধরে ফেলবে।

তখন তাকে বলা হলো: আর সমুদ্রকে স্থির অবস্থায় ছেড়ে দিন, অর্থাৎ এটি যেভাবে শুষ্ক পথ হিসেবে আছে সেভাবেই থাকতে দিন; নিশ্চয় তারা এমন এক বাহিনী যারা নিমজ্জিত হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং সম্মানজনক স্থান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মিম্বরসমূহ।ইবনে মারদুবাইহ জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং সম্মানজনক স্থান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো উত্তম স্থান। এবং সেই স্বাচ্ছন্দ্য যাতে তারা আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত ছিল সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিলাসিতায় মগ্ন। আল্লাহ তাকে তার উদ্যানসমূহ, ঝরনাধারা এবং শস্যক্ষেত্রসমূহ থেকে বের করে আনেন এবং অবশেষে তাকে সমুদ্রে নিমজ্জিত করেন; এভাবেই এবং আমরা অন্য এক জাতিকে এর উত্তরাধিকারী করেছিলাম অর্থাৎ বনী ইসরাঈলকে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ২৯ - ৩১

বাংলা তাফসীর

তিরমিজি, ইবন আবিদ দুনইয়া 'জিকরুল মাউত' গ্রন্থে, আবু ইয়ালা, ইবন আবি হাতিম, ইবন মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং খতিব আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন কোনো বান্দা নেই যার জন্য আসমানে দুটি দরজা নেই; একটি দরজা দিয়ে তার আমল উপরে আরোহণ করে এবং অন্য দরজা দিয়ে তার জন্য রিজিক অবতীর্ণ হয়। যখন সে মৃত্যুবরণ করে, তখন দরজা দুটি তাকে হারিয়ে ফেলে এবং তার জন্য রোদন করে।" এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য ক্রন্দন করেনি।

তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, তারা (ফেরাউনের সম্প্রদায়) জমিনের বুকে এমন কোনো নেক আমল করত না যার জন্য জমিন তাদের বিরহে কাঁদবে এবং তাদের কোনো উত্তম বাক্য বা নেক আমল আসমানে উঠত না যার কারণে আসমান তাদের অভাব অনুভব করবে ও তাদের জন্য অশ্রুপাত করবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবন জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য ক্রন্দন করেনি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আসমান ও জমিন কি কারো জন্য কাঁদে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সৃষ্টির এমন কেউ নেই যার জন্য আসমানে একটি দরজা নেই যেখান থেকে তার রিজিক অবতীর্ণ হয় এবং যেখান দিয়ে তার আমল উপরে আরোহণ করে।

যখন মুমিন ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং আসমানে তার দরজাটি বন্ধ হয়ে যায়, তখন সেটি তার অভাব অনুভব করে এবং তার জন্য কাঁদে। আর জমিনের যে স্থানে সে সালাত আদায় করত ও আল্লাহর জিকির করত, সেই স্থানটি তাকে হারিয়ে ফেললে তার জন্য ক্রন্দন করে। অন্যদিকে ফেরাউনের সম্প্রদায়ের জন্য জমিনে কোনো নেক আমলের চিহ্ন ছিল না এবং তাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর দিকে কোনো কল্যাণও আরোহণ করত না, তাই আসমান ও জমিন তাদের জন্য কাঁদেনি।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবন জারির কাতাদাহ থেকে অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য ক্রন্দন করেনি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তারা আল্লাহর নিকট এর চেয়েও তুচ্ছ ছিল।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, মুমিনের জন্য জমিনের সেই স্থানসমূহ ক্রন্দন করে যেখানে সে নামাজ আদায় করত এবং আসমানের সেই পথসমূহ যেখানে তার আমলসমূহ আরোহণ করত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে আবুশ শায়খ মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য কাঁদেনি। তিনি বলেন: এমন কোনো মুমিন মৃত্যুবরণ করে না যার জন্য আসমান ও জমিন উচ্চস্বরে ক্রন্দন করে না।তিনি বলেন: তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, আসমান ও জমিন কি কাঁদবে? এতে আশ্চর্যের কী আছে? আর জমিন কেনই বা সেই বান্দার জন্য কাঁদবে না যে রুকু ও সিজদার মাধ্যমে তাকে আবাদ করত?

আর আসমান কেনই বা সেই বান্দার জন্য কাঁদবে না যার তাসবিহ ও তাকবিরের শব্দে সেখানে মৌমাছির গুঞ্জনের মতো ধ্বনি তৈরি হতো? আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই যখন কোনো আলেম ইন্তেকাল করেন, তখন আসমান ও জমিন তার জন্য চল্লিশ দিন পর্যন্ত ক্রন্দন করে।আবদ বিন হুমাইদ মুয়াবিয়া ইবনে কুররা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি জমিনের যে অংশে নামাজ পড়ে, সে যখন মারা যায় তখন সেই অংশটি এবং আসমানে তার সমান্তরাল অংশটি তার জন্য ক্রন্দন করে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য কাঁদেনি।আবদ বিন হুমাইদ ওয়াহাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই জমিন নেককার বান্দার জন্য চল্লিশ দিন পর্যন্ত শোক পালন করে।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য কাঁদেনি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমান তাদের জন্য কাঁদেনি কারণ তাদের কোনো সৎ কাজ সেখানে আরোহণ করত না এবং জমিন তাদের জন্য কাঁদেনি কারণ তারা তাতে কোনো সৎ কাজ করত না।ইবনে জারির এবং ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে আবুশ শায়খ মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো, জমিন মুমিনের জন্য চল্লিশ দিন পর্যন্ত ক্রন্দন করে।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হয়, জমিন মুমিনের জন্য চল্লিশ দিন পর্যন্ত ক্রন্দন করে।ইবনুল মুবারক এবং আবুশ শায়খ সাওব ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি হুজাইল গোত্রের এক মুক্তদাসের বরাতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দা যখন মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে জমিনের কোনো অংশে সিজদাবনত হয়ে কপাল রাখে, তখন সেই স্থানটি কিয়ামতের দিন তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে এবং যেদিন সে মৃত্যুবরণ করবে সেদিন তার জন্য ক্রন্দন করবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং ইবনে জারির শুরাইহ ইবনে উবাইদ আল-হাদরামি থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই ইসলাম শুরু হয়েছে অপরিচিত বা প্রবাসী অবস্থায় এবং শীঘ্রই তা পুনরায় অপরিচিত অবস্থায় ফিরে আসবে।

জেনে রেখো, মুমিনের জন্য কোনো প্রবাস নেই; যখন কোনো মুমিন এমন প্রবাসে মৃত্যুবরণ করে যেখানে তার জন্য কাঁদার মতো কেউ থাকে না, তখন আসমান তার জন্য ক্রন্দন করে।