তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪১৩-৪১৬

বাংলা তাফসীর

...এবং পৃথিবী। এরপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন: অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য ক্রন্দন করেনি এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তারা কাফিরের জন্য ক্রন্দন করে না।"ইবনে আবি হাতেম আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞাসা করল, আসমান ও জমিন কি কারও জন্য কাঁদে? তিনি বললেন: "এমন কোনো বান্দা নেই যার জন্য পৃথিবীতে একটি সালাতের স্থান এবং আসমানে তার আমল আরোহণের একটি পথ নেই। আর ফেরাউনের অনুসারীদের পৃথিবীতে কোনো সৎকর্ম ছিল না এবং আসমানেও তাদের (আমল) আরোহণের কোনো পথ ছিল না।"ইবনুল মুবারক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং ইবনুল মুনজির মুসাইয়্যেব ইবনে রাফি-এর সূত্রে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুমিন যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন তার জন্য জমিনে তার সালাত আদায়ের স্থান এবং আসমানে তার আমল আরোহণের পথ ক্রন্দন করে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য ক্রন্দন করেনি।ইবনে আবি শায়বা এবং বায়হাকি মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যার মৃত্যুতে জমিন চল্লিশ দিন পর্যন্ত ক্রন্দন করে না।"ইবনুল মুবারক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই জমিন মুমিনের জন্য চল্লিশ দিন পর্যন্ত ক্রন্দন করে।"অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: অতঃপর আসমান ও জমিন তাদের জন্য ক্রন্দন করেনি।ইবনুল মুবারক এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া আতা আল-খুরাসানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো বান্দা যখন জমিনের কোনো অংশে আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি সিজদাও করে, তখন কিয়ামত দিবসে সেই স্থানটি তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে এবং তার মৃত্যুর দিন তার জন্য ক্রন্দন করবে।"ইবনে আবি হাতেম উবাইদ আল-মাকতাবের সূত্রে ইব্রাহিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পৃথিবী সৃষ্টির পর থেকে আসমান কেবল দুইজনের জন্য কেঁদেছে।"উবাইদকে বলা হলো: আসমান ও জমিন কি মুমিনের জন্য কাঁদে না?

তিনি বললেন: "সেটি তার অবস্থানের জায়গা এবং যেখানে তার আমল আরোহণ করে সেই স্থানের জন্য নির্দিষ্ট।"তিনি বললেন: "তুমি কি জানো আসমানের কান্না কী?" তিনি বললেন: "না।"তিনি বললেন: "এটি রক্তিম হয়ে যায় এবং লাল তেলের মতো বর্ণ ধারণ করে। ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া যখন শহীদ হয়েছিলেন, তখন আসমান লাল হয়ে গিয়েছিল এবং তা থেকে রক্তের ফোঁটা ঝরেছিল।""এবং যেদিন হুসাইন ইবনে আলী শহীদ হলেন, সেদিনও আসমান লাল হয়ে গিয়েছিল।"ইবনে আবি হাতেম জায়েদ ইবনে জিয়াদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হুসাইন যখন শহীদ হলেন, তখন আসমানের দিগন্ত চার মাস পর্যন্ত লাল ছিল।"ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির আতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আসমানের কান্না হলো তার প্রান্তসমূহের রক্তিমাভ হওয়া।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানের রোদন হলো তার রক্তিমাভা।ইবনে আবিদ দুনিয়া সুফিয়ান সাওরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো, আকাশে দৃশ্যমান এই রক্তিমাভা হলো মুমিনের প্রতি আসমানের রোদন। আয়াত ৩২ - ৩৬

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি জেনেশুনে তাদেরকে বিশ্ববাসীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমরা তাদেরকে তাদের সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির অত্র আয়াত প্রসঙ্গে কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাদের মাঝে যে কল্যাণের কথা জানতেন, তার ভিত্তিতেই তাদেরকে বিশ্ববাসীর ওপর মনোনীত করেছেন।"তিনি বলেন: "অর্থাৎ সেই সময়কার বিশ্ববাসী যাদের মাঝে তারা বিদ্যমান ছিল; কারণ প্রত্যেক যুগেরই নিজস্ব বিশ্ব বা সমাজ রয়েছে।" এবং আমি তাদেরকে এমন সব নিদর্শন দান করেছিলাম যাতে সুস্পষ্ট পরীক্ষা ছিল।

তিনি বলেন: "তিনি তাদেরকে তাদের শত্রু থেকে রক্ষা করেছেন, সমুদ্র পার করে দিয়েছেন, তাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছেন এবং তাদের জন্য মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছেন।" নিশ্চয়ই এরা বলে: আমাদের প্রথম মৃত্যুই শেষ মৃত্যু। তিনি বলেন: "আরবের মুশরিকরা এ কথা বলেছিল। এবং আমরা পুনরুত্থিত হব না—এর অর্থ হলো: আমরা পুনরায় জীবিত হব না।" আয়াত ৩৭ - ৪২

বাংলা তাফসীর

তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তুব্বাকে গালি দিও না, কারণ সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল।আহমাদ, তাবারানি, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাহল বিন সা'দ আস-সাঈদি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তুব্বাকে গালি দিও না, কারণ সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল।ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুব্বার বিষয়টি যেন তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে, কারণ সে মুসলিম ছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তুব্বা সম্পর্কে ভালো কথা ছাড়া কিছু বলো না, কারণ সে বায়তুল্লাহর হজ করেছিল এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম যা নিয়ে এসেছিলেন তার ওপর ঈমান এনেছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তুব্বা সম্পর্কে ভালো কথা ছাড়া কিছু বলো না, কারণ সে বায়তুল্লাহর হজ করেছিল এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম যা নিয়ে এসেছিলেন তার ওপর ঈমান এনেছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তুব্বা ছিলেন একজন সৎ ব্যক্তির গুণাবলি সম্পন্ন; আল্লাহ তাঁর কওমের নিন্দা করেছেন কিন্তু তাঁর নিন্দা করেননি।তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলতেন: তোমরা তুব্বাকে গালি দিও না, কারণ তিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন।হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি বলেন: তুব্বা একজন সৎ লোক ছিলেন; তোমরা কি দেখ না যে আল্লাহ তাঁর কওমের নিন্দা করেছেন কিন্তু তাঁর নিন্দা করেননি?

ইবনে আসাকির আতা বিন আবি রাবাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তুব্বাকে গালি দিও না, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আসাকির ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আস'আদকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন, আর তিনিই ছিলেন তুব্বা।জিজ্ঞেস করা হলো: আস'আদ কেমন ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি ইব্রাহিমের দ্বীনের ওপর ছিলেন, আর ইব্রাহিম প্রতিদিন নামাজ পড়তেন তবে তখন কোনো (পূর্ণাঙ্গ) শরিয়ত ছিল না।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা আস'আদ আল-হিময়ারিকে গালি দিও না।

তিনি আরও বলেছেন: তিনিই সর্বপ্রথম কাবা শরিফে গিলাফ চড়িয়েছিলেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আসাকির সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তুব্বা বায়তুল্লাহকে গিলাফ পরিয়েছিলেন।ইবনে আসাকির সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুব্বা যখন ঘোড়া প্রদর্শন করতেন, তখন সেগুলো দামেস্ক থেকে ইয়েমেনের সানা পর্যন্ত সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে যেত।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাবকে তুব্বা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কারণ আমি আল্লাহকে কুরআনে 'তুব্বার কওম' উল্লেখ করতে শুনি কিন্তু তুব্বার (নিন্দা) উল্লেখ করতে শুনি না।

তিনি বললেন: তুব্বা ছিলেন ইয়েমেনের একজন ব্যক্তি এবং একজন সাহায্যপ্রাপ্ত বিজয়ী রাজা; তিনি সসৈন্যে যাত্রা করেছিলেন এমনকি সমরখন্দ পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন এবং সেখান থেকে ফেরার পথে একটি পথ ধরেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

শাম থেকে ফেরার পথে তিনি কিছু বিজ্ঞ আলিমকে সঙ্গে নিলেন এবং ইয়ামেনের দিকে রওনা হলেন। যখন তিনি তাঁর রাজ্যের নিকটবর্তী হলেন, তখন মানুষের মধ্যে রটে গেল যে তিনি কাবা ধ্বংস করতে আসছেন। তখন সেই আলিমগণ তাঁকে বললেন: "আপনি মনে মনে কী সংকল্প করছেন? এই ঘর তো আল্লাহর, আর আপনাকে এর ওপর আধিপত্য দেওয়া হবে না।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর ঘর, আর আমি এর পবিত্রতা রক্ষার অধিক হকদার।" ফলে তিনি সেই স্থান থেকেই ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর তিনি মুহরিম অবস্থায় সেখানে প্রবেশ করে হজের কার্যাদি সম্পন্ন করলেন। এরপর তিনি ইয়ামেনের দিকে যাত্রা করলেন এবং নিজ কওমের কাছে পৌঁছালেন।

তাঁর সম্প্রদায়ের অভিজাত ব্যক্তিরা তাঁর কাছে এসে বলল: "হে তুব্বা! আপনি আমাদের নেতা এবং আমাদের নেতার পুত্র। আপনি আমাদের এখান থেকে এক দ্বীন নিয়ে বের হয়েছিলেন, আর ফিরে এসেছেন অন্য এক দ্বীন নিয়ে। সুতরাং আমাদের সামনে দুটি পথের একটি বেছে নিন; হয় আমাদের এবং আমাদের রাজত্বকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দিন আর আপনি যা খুশি ইবাদত করুন, অন্যথায় আপনার উদ্ভাবিত এই নতুন দ্বীন ত্যাগ করুন।" সে সময় তাদের মধ্যে আকাশ থেকে এক অগ্নি অবতীর্ণ হতো। তখন আলিমগণ বললেন: "আপনার এবং তাদের মাঝে এই অগ্নিকে ফয়সালাকারী নির্ধারণ করুন।" তখন তারা সকলে এই বিষয়ে একমত হলো।

অতঃপর আলিমগণ ও তাঁদের কিতাবসমূহ আনা হলো এবং মূর্তিসমূহ ও সেগুলোর পূজারীদের আনা হলো। তারা সকলে অগ্নির সামনে উপস্থিত হলো এবং সশস্ত্র ব্যক্তিরা তাদের পেছনে দাঁড়িয়ে গেল। তখন অগ্নি বজ্রের ন্যায় গর্জন করে উঠল এবং আগুনের শিখা বিচ্ছুরিত হলো। এতে মূর্তিপূজারীরা পিছিয়ে গেল। অতঃপর অগ্নি অগ্রসর হয়ে মূর্তিসমূহ ও সেগুলোর সেবকদের পুড়িয়ে ফেলল এবং অপর দলটি নিরাপদ রইলেন। ফলে একদল লোক ইসলাম গ্রহণ করল এবং অন্য একদল আত্মসমর্পণ করল। এরপর তুব্বার জীবদ্দশায় তারা এভাবেই অতিবাহিত করল। যখন তুব্বার মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তিনি তাঁর ভাইকে স্থলাভিষিক্ত করলেন এবং মৃত্যুবরণ করলেন।

পরে তারা তাঁর ভাইকে হত্যা করল এবং সকলে মিলে পুনরায় কুফুরিতে লিপ্ত হলো।ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তুব্বা মদীনায় পৌঁছালেন এবং এর প্রান্তরে অবস্থান নিলেন, তখন তিনি ইয়াহুদি আলিমদের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "আমি এই শহর ধ্বংস করে দেব যাতে এখানে কোনো ইয়াহুদি ধর্ম অবশিষ্ট না থাকে এবং রাজত্ব পুনরায় আরবদের দ্বীনের কাছে ফিরে যায়।"তখন ইয়াহুদিদের তৎকালীন শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী শাপুর তাঁকে বললেন: "হে সম্রাট! এটি এমন এক শহর যেখানে ইসমাইল (আ.)-এর বংশধর থেকে একজন নবীর হিজরত হবে, যাঁর জন্ম মক্কায় এবং নাম হবে আহমদ।

এটিই হবে তাঁর হিজরতস্থল। আপনি যেখানে অবস্থান করছেন, সেখানে তাঁর সঙ্গী ও শত্রুদের মধ্যে অনেক যুদ্ধ ও রক্তপাত ঘটবে।"তুব্বা জিজ্ঞেস করলেন: "যদি তিনি নবীই হন তবে তাঁর সাথে কারা যুদ্ধ করবে?" তিনি বললেন: "তাঁর স্বগোত্রীয়রাই তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসবে এবং এখানেই যুদ্ধ হবে।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাঁর কবর কোথায় হবে?" তিনি বললেন: "এই শহরেই।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "যখন যুদ্ধ হবে তখন জয় কার হবে?" তিনি বললেন: "কখনো তাঁর বিপক্ষে যাবে, আবার কখনো তিনি বিজয়ী হবেন। আর আপনি যেখানে অবস্থান করছেন, এখানেই তাঁর ওপর আক্রমণ হবে এবং তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে এক বিশাল হত্যাকাণ্ড ঘটবে যা অন্য কোনো যুদ্ধে ঘটেনি।

অতঃপর শেষ পরিণাম তাঁর পক্ষেই যাবে এবং তিনি জয়ী হবেন, এরপর কেউ এই বিষয়ে তাঁর সাথে বিবাদ করবে না।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাঁর বৈশিষ্ট্য কী?" তিনি বললেন: "তিনি খুব বেশি দীর্ঘকায় নন আবার খাটোও নন, তাঁর চোখে লালিমা থাকবে, তিনি উটে আরোহণ করবেন এবং সাধারণ চাদর পরিধান করবেন, তাঁর কাঁধে তলোয়ার থাকবে এবং তাঁর মিশন সফল না হওয়া পর্যন্ত তিনি কারোর পরোয়া করবেন না।"তখন তুব্বা বললেন: "এই শহরের ক্ষতি করার কোনো পথ নেই এবং আমার হাতে এর ধ্বংস হওয়া সম্ভব নয়।" অতঃপর তুব্বা ইয়ামেনের দিকে ফিরে গেলেন।ইবনে আসাকির আব্বাদ ইবনে যিয়াদ আল-মুররি থেকে, তিনি এমন একজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি সেই সময়কাল পেয়েছেন, তিনি বলেন: তুব্বা বিজয়ের উদ্দেশ্যে অগ্রসর হলেন।