তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪১৭-৪২১

বাংলা তাফসীর

মাদাইন অঞ্চলে তিনি বিজয় অভিযান পরিচালনা করেন এবং আরবদের শাসন করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি মদীনায় উপনীত হন। সে সময় মদীনার অধিবাসীরা ছিল ইয়াহুদী। তিনি তাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেন এবং ইয়াহুদী পণ্ডিতদের একত্র করেন। তারা তাঁকে সংবাদ দিল যে, অচিরেই মক্কায় একজন নবীর আবির্ভাব ঘটবে যাঁর হিজরত ও আবাসস্থল হবে এই শহর, আর তাঁর নাম হবে আহমদ। তারা তাঁকে আরও জানালো যে, তিনি (তুব্বা) সেই নবীর নাগাল পাবেন না। তখন তুব্বা আউস ও খাজরাজ গোত্রকে বললেন: "তোমরা এই শহরেই অবস্থান করো; যদি তোমাদের জীবদ্দশায় তাঁর আবির্ভাব ঘটে তবে তাঁকে সাহায্য করো এবং তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করো।

আর যদি তা না ঘটে তবে তোমাদের সন্তানদের এ ব্যাপারে অসিয়ত করে যেয়ো।" তিনি তাঁর কবিতায় বলেছিলেন: "আমাকে জানানো হয়েছে যে, মহান রাজাধিরাজের (আল্লাহর) রাসূল অচিরেই হারাম শরীফের ভূমিতে সত্যসহ আবির্ভূত হবেন। যদি আমার সময়কাল তাঁর সময়কাল পর্যন্ত দীর্ঘ হতো, তবে আমি তাঁর উজির ও ভ্রাতুষ্পুত্রের ন্যায় সহযোগী হতাম।" আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুব্বা ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান এনেছিলেন, কারণ ইয়াসরিবের ইয়াহুদীরা তাঁকে এ বিষয়ে সংবাদ প্রদান করত।ইবনে আসাকির ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুব্বা স্বপ্নে আদিষ্ট হলেন যেন তিনি কাবা গৃহকে গিলাফ পরান।

ফলে তিনি তাকে খেজুর পাতার চাটাই দিয়ে আবৃত করলেন। এরপর তাকে স্বপ্নে দেখানো হলো যেন তিনি এর চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে আবৃত করেন; ফলে তিনি তাকে চামড়া দিয়ে আবৃত করলেন। অতঃপর তাকে স্বপ্নে দেখানো হলো যেন তিনি এর চেয়েও উত্তম কিছু দিয়ে আবৃত করেন; ফলে তিনি তাকে 'ওয়াসাইল' অর্থাৎ ইয়ামেনী কারুকাজ করা চাদর দিয়ে আবৃত করলেন। আমার নিকট যা বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী, তুব্বাই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবাকে গিলাফ পরিয়েছিলেন। তিনি জুরহুম গোত্রীয় তাঁর শাসনকর্তাদের এ ব্যাপারে অসিয়ত করেছিলেন, ঘরটি পবিত্র রাখার আদেশ দিয়েছিলেন এবং এর জন্য একটি দরজা ও চাবি নির্ধারণ করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই ফয়সালার দিনটি তাদের সকলের নির্ধারিত সময়।

তিনি বলেন, এটি এমন একটি দিন যখন মানুষের কর্মের ভিত্তিতে তাদের মধ্যে ফয়সালা করা হবে এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের প্রতি পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে। যেদিন কোনো বন্ধু কোনো বন্ধুর কোনো উপকারে আসবে না। তিনি বলেন: সেদিন সমস্ত জাগতিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে এবং সকল লৌকিক বন্ধন বিলুপ্ত হবে। মানুষ কেবল তাদের নিজ নিজ কর্মের দিকে ধাবিত হবে। সুতরাং সেদিন যে ব্যক্তি কল্যাণের অধিকারী হবে সে তার মাধ্যমে সৌভাগ্যবান হবে, আর যে অকল্যাণ বা মন্দের অধিকারী হবে সে তার কারণে দুর্ভাগা হবে।ইবনুল মুবারক দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী যেদিন কোনো বন্ধু কোনো বন্ধুর কোনো উপকারে আসবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ কোনো অভিভাবক অন্য কোনো অভিভাবকের কোনো উপকারে আসবে না।

আয়াত ৪৩ - ৫৯

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহল খেজুর ও মাখন নিয়ে আসত এবং বলত, “তোমরা এই যাক্কুম ভক্ষণ করো, যার ভয় মুহাম্মদ তোমাদের দেখাচ্ছেন।” তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: নিশ্চয় যাক্কুম গাছ পাপাচারীর খাদ্য।ইবনে আবি হাতিম এবং খতিব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, পাপাচারী বলতে আবু জাহলকে বোঝানো হয়েছে।আবু উবাইদ তাঁর ‘ফাদাইল’ গ্রন্থে এবং ইবনুল আনবারি ও ইবনুল মুনযির আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ এক ব্যক্তিকে পড়াচ্ছিলেন: নিশ্চয় যাক্কুম গাছ পাপাচারীর খাদ্য।

কিন্তু লোকটি পড়ছিল: “এতিমের খাদ্য”। তিনি বারবার তাকে সংশোধন করে দিলেন, কিন্তু তার জিহ্বায় শব্দটি আসছিল না। তখন তিনি বললেন: “তুমি কি বলতে পারবে: ‘পাপীর খাদ্য’?” সে বলল: “হ্যাঁ”।তিনি বললেন: “তবে তাই পড়ো।”সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং হাকিম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—হাম্মাম ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দারদা এক ব্যক্তিকে পড়াচ্ছিলেন: নিশ্চয় যাক্কুম গাছ পাপাচারীর খাদ্য। কিন্তু লোকটি বলতে লাগল: “এতিমের খাদ্য”।যখন আবু দারদা দেখলেন যে সে এটি আয়ত্ত করতে পারছে না, তখন তিনি বললেন: “নিশ্চয় যাক্কুম গাছ পাপীর খাদ্য।”ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী তাকে ধরো এবং টেনেহিঁচড়ে নিয়ে যাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “তাকে ধাক্কা দাও।”ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আস্বাদ গ্রহণ করো, তুমি তো ছিলে প্রতাপশালী ও সম্মানিত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, এর অর্থ হলো: “তুমি প্রতাপশালীও নও এবং সম্মানিতও নও।”আল-উমাউয়ি তাঁর ‘মাগাজি’ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু জাহলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে তোমার উদ্দেশ্যে বলতে নির্দেশ দিয়েছেন— ‘দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!

আবারও দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!’ (সূরা আল-কিয়ামাহ: ৩৪-৩৫)।” বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে রাসূলুল্লাহর হাত থেকে নিজের হাত ছাড়িয়ে নিল এবং বলল: “তুমি বা তোমার সঙ্গী আমার কিছুই করতে পারবে না। তুমি তো জানোই যে আমি (মক্কার) সবচেয়ে শক্তিশালী ও সুরক্ষিত।”

বাংলা তাফসীর

বাতহার অধিবাসী এবং আমিই পরাক্রমশালী ও সম্মানিত। অতঃপর আল্লাহ তাকে বদরের যুদ্ধে হত্যা করলেন, তাকে লাঞ্ছিত করলেন এবং তাঁর বাণীর মাধ্যমে তাকে বিদ্রূপ করলেন: "আস্বাদন কর, তুমিই তো সেই পরাক্রমশালী ও সম্মানিত।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু জাহেল বলেছিল, "মুহাম্মদ কি আমাকে হুমকি দিচ্ছে, অথচ আমি এই দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে বিচরণকারী সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তি?" তখন অবতীর্ণ হলো: "আস্বাদন কর, তুমিই তো সেই পরাক্রমশালী ও সম্মানিত।"ইবনুল মুনযির [...] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে আবু জাহেল বলেছিল: "হে কুরাইশ বংশের লোকসকল, আমাকে বলো তো আমার নাম কী?" তখন তাকে তিনটি নাম বলা হলো— আমর, জালাস এবং আবু আল-হাকাম।

সে বলল, "তোমরা আমার সঠিক নাম বলতে পারোনি। আমি কি তোমাদের বলব না?" তারা বলল, "অবশ্যই।"সে বলল: "আমার নাম পরাক্রমশালী ও সম্মানিত।"তখন "নিশ্চয়ই জাক্কুম গাছ..." আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো "তাকে ধরো এবং জাহান্নামের মধ্যস্থলে টেনে নিয়ে যাও," তখন আবু জাহেল বলেছিল, "এই দুই পাহাড়ের মাঝখানে আমার চেয়ে শক্তিশালী বা সম্মানিত আর কেউ নেই।" তখন আল্লাহ বললেন, "আস্বাদন কর, তুমিই তো সেই পরাক্রমশালী ও সম্মানিত।"ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই জাক্কুম গাছ পাপিষ্ঠের খাদ্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এখানে পাপিষ্ঠ বলতে আবু জাহেলকে বোঝানো হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াই উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জনৈক পারস্যবাসীকে কুরআন শিক্ষা দিচ্ছিলেন।

যখন তিনি তাকে "নিশ্চয়ই জাক্কুম গাছ পাপিষ্ঠের (আল-আসীম) খাদ্য" পড়াতেন, তখন সে বলত "এতীমের (আল-ইয়াতীম) খাদ্য।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখান দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তাকে বলো— জালিমের (আয-জালিম) খাদ্য।" সে যখন তা বলল, তার জিহ্বায় তা স্পষ্টভাবে উচ্চারিত হলো।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান এবং আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে "গলিত ধাতুর মতো, যা উদরসমূহে ফুটতে থাকবে" আয়াতটি 'তা' বর্ণযোগে (তাগলি) পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে "তাকে ধরো এবং টেনে নিয়ে যাও" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে— তাকে ভেঙে ফেলো যেমন কাঠ ভেঙে ফেলা হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে "তাকে ধরো এবং জাহান্নামের মধ্যস্থলে টেনে নিয়ে যাও" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে— তাকে ধরো এবং জাহান্নামের মাঝখানে নিক্ষেপ করো।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে "জাহান্নামের মধ্যস্থলে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো— জাহান্নামের কেন্দ্রস্থলে।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আস্বাদন করো, তুমিই তো সেই পরাক্রমশালী ও সম্মানিত।" তিনি বলেন: সেদিন সে হবে অত্যন্ত লাঞ্ছিত, কিন্তু তাকে বিদ্রূপ করে এ কথা বলা হবে— যেমন তুমি দুনিয়াতে আল্লাহর সম্মান ও গৌরব ছাড়াই নিজেকে শক্তিশালী ও সম্মানিত দাবি করতে।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে নিরাপদ স্থানে" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা মৃত্যু ও শাস্তি থেকে নিরাপদ থাকবে।ইবনে আবি শাইবাহ আয-যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিরাপদ স্থানে" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা মৃত্যু থেকে নিরাপদ থাকবে যে তারা আর কখনো মরবে না, তারা বার্ধক্য থেকে নিরাপদ থাকবে যে তারা আর কখনো বৃদ্ধ হবে না এবং তারা কখনো ক্ষুধার্ত হবে না কিংবা বস্ত্রহীন হবে না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে নিরাপদ স্থানে" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা শয়তান, ব্যাধি ও দুঃখ-বেদনা থেকে নিরাপদ থাকবে।

আর "এবং আমি তাদেরকে ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে দেব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা হবে শুভ্রবর্ণা ও ডাগর চোখের অধিকারিণী।তিনি বলেছেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে 'বি ঈসিন ইন' (শুভ্রবর্ণা ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট) বর্ণিত হয়েছে। আর "সেখানে তারা পরম শান্তিতে সব রকমের ফলের ফরমায়েশ দেবে" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা মৃত্যু, ব্যাধি ও শয়তান থেকে নিরাপদ থাকবে।আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং আমি তাদেরকে ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে দেব" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: আমি তাদের হূরদের সাথে বিবাহ দিয়েছি।

হূর হলো তারা যাদের রূপ-মাধুর্যে দৃষ্টি দিশেহারা হয়ে যায়; তাদের শরীরের স্বচ্ছতার কারণে পোশাকের ওপর দিয়েই তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যায়। চামড়ার সূক্ষ্মতা ও রঙের নির্মলতার কারণে দর্শক আয়নার ন্যায় তাদের কলিজার মধ্যে নিজের প্রতিবিম্ব দেখতে পায়।আত-তাত্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাকে "ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূর" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: 'হাওরা' হলো শুভ্রবর্ণা এবং আনন্দদায়ী রমণী।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবি আল-আশা’র কাব্য শোননি যেখানে তিনি বলছিলেন: "এবং মূর্তির ন্যায় সুন্দরী হূরগণ, আর পরিচারকবৃন্দ, পানি, সুগন্ধি ফুল এবং পাত্রে ঢালা শরাব।" আল-বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূর" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তারা হবে ঘন কালো মণি এবং বিশাল আয়ত চোখের অধিকারিণী।হান্নাদ বিন আল-সারী এবং আবদ বিন হুমাইদ আয-যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূর" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: 'হূর' অর্থ শুভ্রবর্ণা এবং 'ঈন' অর্থ বিশাল চোখের অধিকারিণী।ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের জাফরান দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং খতীব আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূরগণ জাফরান থেকে সৃষ্ট।ইবনে জারীর লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের জাফরান দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হূরদের জাফরান থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুবারক যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা হুরুল ঈনদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেননি; বরং তিনি তাদের মিশক, কর্পূর ও জাফরান থেকে সৃষ্টি করেছেন।ইবনু আবুদ দুনিয়া 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে এবং ইবনু আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যদি কোনো হুর গভীর সমুদ্রে থুথু নিক্ষেপ করত, তবে তার লালার মাধুর্যে সেই সমুদ্রের লোনা পানি মিষ্টি হয়ে যেত।ইবনু আবুদ দুনিয়া ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতী রমণীর চোখের পাপড়ি ঈগলের ডানার চেয়েও দীর্ঘ।ইবনু আবুদ দুনিয়া ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কোনো হুর আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে তার হাতের তালু বের করত, তবে সৃষ্টিজগত তার সৌন্দর্যে মোহাবিষ্ট হয়ে পড়ত।

আর যদি সে তার ওড়না প্রদর্শন করত, তবে সূর্যের আলো তার সৌন্দর্যের কাছে প্রদীপের সলতের মতো নিষ্প্রভ হয়ে যেত যার কোনো নিজস্ব জ্যোতি নেই। আর যদি সে তার মুখমণ্ডল উন্মোচন করত, তবে তার সৌন্দর্য আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছুকে আলোকিত করে দিত।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দাইলামি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: হুরুল ঈনদের ফেরেশতাদের তসবিহ (পবিত্রতা ঘোষণা) থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনু আবি শায়বাহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হুরুল ঈন রমণীদের গায়ের সুঘ্রাণ পাঁচশত বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যাবে।ইবনু আবি হাতিম ইকরিমাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং আমি তাদের হুরুল ঈনদের সাথে বিবাহ দেব" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ইয়ামানি ভাষার একটি রীতি; কেননা ইয়ামানের অধিবাসীরা বলে থাকে, 'আমি অমুককে অমুক রমণীর সাথে বিবাহ দিলাম'।ইবনু আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের (রা.) কিরাআতে (পাঠরীতিতে) রয়েছে—'তারা সেখানে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না'।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মৃত্যুকে একটি চিত্রবিচিত্র (সাদা-কালো) ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে দাঁড় করানো হবে।

জান্নাতী ও জাহান্নামী—উভয় পক্ষই তাকে চিনতে পারবে। তখন জাহান্নামীরা বলবে: 'হে আল্লাহ! একে আমাদের ওপর চাপিয়ে দিন', আর জান্নাতীরা বলবে: 'হে আল্লাহ! আপনি তো ফয়সালা করেছেন যে, আমরা প্রথম মৃত্যু ব্যতীত আর কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করব না'। অতঃপর উভয়ের মাঝে সেটিকে জবাই করা হবে। ফলে জাহান্নামীরা মৃত্যু থেকে নিরাশ হয়ে যাবে এবং জান্নাতীরা মৃত্যু থেকে নিরাপদ হয়ে যাবে।বাযযার, তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে বিশুদ্ধ সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল!

জান্নাতীরা কি ঘুমাবে? তিনি বললেন: না, ঘুম হলো মৃত্যুর ভাই; আর জান্নাতীরা মৃত্যুবরণ করবে না এবং ঘুমাবেও না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আমি কেবল আপনার ভাষায় এটি সহজ করে দিয়েছি" অর্থাৎ কুরআন সম্পর্কে এবং আল্লাহর বাণী "সুতরাং আপনি অপেক্ষা করুন, নিশ্চয়ই তারাও অপেক্ষমাণ" অর্থাৎ 'আপনি প্রতীক্ষা করুন, নিশ্চয়ই তারাও প্রতীক্ষা করছে'—এই ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।