তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪৩৭-৪৪০

বাংলা তাফসীর

তাঁকে বলা হলো: আপনি নিজেকে অত্যন্ত পরিশ্রান্ত করছেন, অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।তিনি বললেন: তবে আমি কি এক কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমি জানি না আমার সাথে এবং তোমাদের সাথে কী করা হবে"—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর নবী (সা.) আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে জানতে পেরেছিলেন যে তাঁর সাথে কী করা হবে: "নিশ্চয় আমি আপনাকে এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি, যাতে আল্লাহ আপনার অতীতের ও ভবিষ্যতের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।"ইবনে জারির হাসান (রহ.) থেকে "আমি জানি না আমার সাথে এবং তোমাদের সাথে কী করা হবে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, পরকালের ব্যাপারে—আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি—তিনি তো তখনই জানতেন যে তিনি জান্নাতে থাকবেন যখন রাসূলগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল।

কিন্তু "আমার সাথে কী করা হবে" এর অর্থ হলো দুনিয়াতে; আমাকে কি সেভাবে দেশান্তর করা হবে যেভাবে আমার পূর্ববর্তী নবীদের করা হয়েছিল, নাকি আমাকে হত্যা করা হবে যেভাবে আমার পূর্ববর্তী নবীদের হত্যা করা হয়েছিল? আর "তোমাদের সাথে কী করা হবে" এর অর্থ হলো—আমার উম্মত কি আমাকে অস্বীকার করবে নাকি বিশ্বাস করবে? আমার উম্মতের ওপর কি আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করা হবে নাকি তাদের ভূগর্ভে ধসিয়ে দেওয়া হবে? অতঃপর তাঁর প্রতি ওহী অবতীর্ণ হলো: "আর স্মরণ করুন, যখন আমি আপনাকে বলেছিলাম যে, নিশ্চয় আপনার রব মানুষকে পরিবেষ্টন করে আছেন" (সূরা বনী ইসরাঈল, আয়াত: ৬০)।

তিনি বলেন: আমি আপনার জন্য আরবদের আয়ত্তে এনেছি যাতে তারা আপনাকে হত্যা করতে না পারে। ফলে তিনি জানতে পারলেন যে তাঁকে হত্যা করা হবে না। এরপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীনসহ পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি একে সকল দীনের ওপর বিজয়ী করেন। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট" (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৩৩)। তিনি বলেন: আল্লাহ নিজের পক্ষ থেকে আপনার জন্য সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তিনি শীঘ্রই আপনার দীনকে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করবেন। এরপর তাঁর উম্মতের বিষয়ে আল্লাহ তাঁকে বললেন: "আল্লাহ তাদের ওপর আযাব দেবেন না যখন আপনি তাদের মাঝে অবস্থান করছেন এবং আল্লাহ তাদের আযাব দানকারী নন এমতাবস্থায় যে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করছে" (সূরা আর-রাদ, আয়াত: ৪৩ [প্রকৃতপক্ষে সূরা আনফাল: ৩৩])।

এভাবে আল্লাহ তাঁর সাথে এবং তাঁর উম্মতের সাথে কী করা হবে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন। আয়াত ১০

বাংলা তাফসীর

আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, তাবারানি এবং হাকেম একটি সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন। আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। পরিশেষে আমরা ইহুদিদের এক উৎসবের দিনে তাদের উপাসনালয়ে প্রবেশ করলাম। আমাদের সেখানে প্রবেশ করা তারা অপছন্দ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে এমন বারোজন ব্যক্তি আমাকে দেখাও যারা সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; তবে আসমানের নিচে বসবাসকারী প্রত্যেক ইহুদির ওপর আল্লাহর যে ক্রোধ আপতিত রয়েছে, তা তিনি অপসারিত করে দেবেন।"কিন্তু তারা নিশ্চুপ রইল এবং তাদের কেউ তাঁকে কোনো উত্তর দিল না।

অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার তাদের নিকট কথাটি পেশ করলেন, তবুও কেউ উত্তর দিল না। এরপর তিনি তৃতীয়বার বললেন, তবুও কেউ কোনো উত্তর দিল না। তখন তিনি বললেন: "তোমরা অস্বীকার করলে। আল্লাহর শপথ, আমিই হাশির (একত্রকারী) এবং আমিই..."

বাংলা তাফসীর

আল-আকিব (শেষ নবী) এবং আমিই আল-মুক্বাফ্ফী (সর্বশেষ আগমনকারী), তোমরা ঈমান আনো বা মিথ্যারোপ করো।অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম, এমনকি আমরা যখন বের হওয়ার উপক্রম হলাম, তখন হঠাৎ তাঁর পেছন থেকে এক ব্যক্তি বলে উঠল: 'হে মুহাম্মাদ! আপনি যেখানে আছেন সেখানেই থাকুন।' তারপর তিনি ফিরে আসলেন। তখন সেই ব্যক্তি বলল, 'হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে আমি কেমন ব্যক্তি হিসেবে পরিচিত?' তারা বলল, 'আল্লাহর শপথ, আমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আপনার চেয়ে বেশি জ্ঞানী, কিংবা আপনার পিতা ও আপনার দাদার চেয়ে অধিক বিজ্ঞ আর কাউকে আমরা জানি না।'তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনিই সেই নবী যাঁর উল্লেখ তোমরা তাওরাত ও ইঞ্জিলে পাও।'তারা বলল, 'তুমি মিথ্যা বলেছ।' অতঃপর তারা তাঁর কথার প্রতিবাদ করল এবং মন্দ কথা বলল।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, 'তোমরাই মিথ্যা বলেছ, তোমাদের কথা কখনই গ্রহণ করা হবে না।'এরপর আমরা বের হয়ে আসলাম এবং আমরা ছিলাম তিনজন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি এবং ইবনে সালাম।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {বলুন, তোমরা ভেবে দেখেছ কি, যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় এবং তোমরা তাতে কুফরি করো, আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়ে ঈমান আনে আর তোমরা অহংকার করো?

নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।}বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জমিনে বিচরণকারী কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে 'সে জান্নাতি'—একথা বলতে শুনিনি, কেবল আবদুল্লাহ ইবনে সালাম ব্যতীত। আর তাঁর ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে: আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিল।তিরমিযী, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবের কয়েকটি আয়াত আমার সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

আমার সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়ে ঈমান আনল এবং তোমরা অহংকার করলে; নিশ্চয়ই আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না। এবং আমার সম্পর্কে আরও নাযিল হয়েছে: (বলুন, আমার ও তোমাদের মাঝে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ এবং যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে সে-ই যথেষ্ট) (সূরা আল-আহক্বাফ আয়াত ১৬/১০)ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিল এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবদুল্লাহ ইবনে সালাম।ইবনে সাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ ও যাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আসাকির যায়েদ ইবনে আসলাম এবং কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির মুজাহিদ, আতা ও ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিল এর দ্বারা উদ্দেশ্য আবদুল্লাহ ইবনে সালাম।হাসান ইবনে মুসলিম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এই আয়াতটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে, অথচ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তখন মদীনায় ছিলেন।ইবনে সাদ ও ইবনে আসাকির হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হা-মীম' (সূরা আল-আহক্বাফ) যখন নাযিল হয়, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম মদীনায় একজন মুসলিম হিসেবে অবস্থান করছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ বিন সিরীন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মনে করতেন যে, এই আয়াতটি আবদুল্লাহ বিন সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী তার সমপর্যায়ের বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছে। তিনি বলেন: সূরাটি মক্কী হলেও এই আয়াতটি মাদানী।তিনি বলেন: আয়াত অবতীর্ণ হতো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দেওয়া হতো যেন তিনি তা অমুক সূরার অমুক ও অমুক আয়াতের মাঝে স্থাপন করেন। তারা মনে করেন যে, এটি সেই আয়াতগুলোর একটি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী তার সমপর্যায়ের বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি আবদুল্লাহ বিন সালামের ব্যাপারে নয়, কারণ এই আয়াতটি মক্কী।

তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ঈমান আনয়নকারীর মতো।ইবনুল মুনযির শাবি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের কোনো কিছুই আবদুল্লাহ বিন সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়নি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী তার সমপর্যায়ের বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, এটি আবদুল্লাহ বিন সালামের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়নি।

এটি মক্কাতেই অবতীর্ণ হয়েছে, অথচ ইবনে সালাম ইসলাম গ্রহণ করেছেন মদীনায়। এটি ছিল মূলত একটি বিতর্ক যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাফিরদের সাথে করেছিলেন।ইবনে সাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আসাকির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালাম যখন ইসলাম গ্রহণের ইচ্ছা পোষণ করলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হয়ে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল; তিনি আপনাকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন এবং ইহুদিরা তাদের তাওরাত গ্রন্থে আপনার এই বিবরণ লিপিবদ্ধ পায়।অতঃপর তিনি বললেন: আপনি ইহুদিদের একটি দলকে ডেকে পাঠান এবং তাদের কাছে আমার ও আমার পিতার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করুন, তারা আপনাকে জানাবে।

তারপর আমি তাদের সামনে উপস্থিত হয়ে সাক্ষ্য দেব যে আপনি আল্লাহর রাসূল, যাতে তারা হয়তো ইসলাম গ্রহণ করে।এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোক পাঠিয়ে দলটিকে ডাকলেন এবং তাদের নিজের ঘরে লুকিয়ে রাখলেন। এরপর তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের মাঝে আবদুল্লাহ বিন সালাম এবং তার পিতার অবস্থান কী? তারা বলল: তিনি আমাদের নেতা ও আমাদের নেতার পুত্র এবং আমাদের মাঝে সবচেয়ে বড় আলেম ও আমাদের সবচেয়ে বড় আলেমের পুত্র।তিনি বললেন: তোমরা কী মনে করো, যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে কি তোমরাও ইসলাম গ্রহণ করবে? তারা বলল: সে কখনোই ইসলাম গ্রহণ করবে না।এরপর তিনি (আবদুল্লাহ বিন সালাম) তাদের সামনে বেরিয়ে এসে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল, এবং আমি আপনার ব্যাপারে যা জানি তারাও তা জানে।অতঃপর তারা চলে গেল এবং আল্লাহ তাআলা এই প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করলেন: বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি এই কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে মারদুবিয়া জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সালাম আসলেন এবং দরজার দুই পাশ ধরে বললেন: হে লোকসকল!

আমি তোমাদের আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, তোমরা কি জানো যে আমার ব্যাপারেই আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী তার সমপর্যায়ের বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছে এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে? তারা বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাইমুন বিন ইয়ামিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন। মদিনার ইহুদিদের প্রধান ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তাদের নিকট লোক পাঠান এবং আপনার ও তাদের মাঝে তাদের নিজেদের মধ্য থেকে একজনকে বিচারক নিযুক্ত করুন, কারণ তারা আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকবে।" অতঃপর তিনি তাদের নিকট লোক পাঠালেন এবং তাকে (নেতাকে) ভেতরে রাখলেন। তারা তাঁর নিকট এসে দীর্ঘক্ষণ কথা বলল। তখন তিনি তাদের বললেন: "তোমরা তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে একজনকে বিচারক হিসেবে বেছে নাও যে আমার ও তোমাদের মাঝে ফয়সালা করবে।" তারা বলল: "আমরা মায়মুন ইবনে ইয়ামিনকে বিচারক হিসেবে মেনে নিলাম।" অতঃপর তিনি মায়মুনকে তাদের সামনে বের করে আনলেন।

মায়মুন তাদের বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আল্লাহর রাসুল এবং তিনি সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত।" কিন্তু তারা তাকে সত্যবাদী বলে স্বীকার করতে অস্বীকার করল। ফলে আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে নাজিল করলেন: "বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মাসরুক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর সদৃশ বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছে"—তিনি বলেন: মুসা হলেন মুহাম্মাদের সদৃশ এবং তাওরাত হলো কুরআনের সদৃশ।

সুতরাং এই ব্যক্তি তাঁর কিতাব ও নবীর ওপর ঈমান এনেছে, আর হে মক্কাবাসী! তোমরা কুফরি করেছ। আয়াত ১১ - ১৪