তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪৪০-৪৪৩

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকদের কিছু লোক বলেছিল: "আমরা অধিক শক্তিশালী ও প্রভাবশালী; যদি এটি (ইসলাম) কোনো কল্যাণকর বিষয় হতো, তবে অমুক অমুক ব্যক্তি এতে আমাদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারত না।" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "আর যারা কুফরি করেছে তারা মুমিনদের সম্পর্কে বলে—যদি এটি কোনো কল্যাণকর বিষয় হতো, তবে তারা এতে আমাদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারত না।"ইবনুল মুনযির আউন ইবনে আবি শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জনৈক দাসী ছিল যে তাঁর আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাকে যিননিরাহ বলা হতো।

উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার ইসলাম গ্রহণের কারণে তাকে প্রহার করতেন। কুরাইশ কাফেররা বলত: "যদি এটি কোনো কল্যাণকর বিষয় হতো, তবে যিননিরাহ এতে আমাদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারত না।" তখন আল্লাহ তাআলা তার বিষয়ে এই আয়াত অবতীর্ণ করেন: "আর যারা কুফরি করেছে তারা মুমিনদের সম্পর্কে বলে—যদি এটি কোনো কল্যাণকর বিষয় হতো..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।তাবারানি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনু গিফার এবং আসলাম গোত্র অনেক মানুষের জন্য পরীক্ষার কারণ ছিল; তারা (বিরোধীরা) বলত যে, যদি এটি কোনো কল্যাণকর বিষয় হতো, তবে আল্লাহ তাদেরকে এর মধ্যে সর্বাগ্রে শামিল করতেন না।

তারা বলত, যদি এটি কল্যাণকর হতো তবে আল্লাহ তাদেরকে মানুষের মধ্যে প্রথম এতে অন্তর্ভুক্ত করতেন না।

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ১৫ - ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির আল-কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— “আর আমি মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদয় ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি” থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— “সেই সত্য প্রতিশ্রুতি, যা তাদের দেওয়া হয়েছিল।”আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— “তার মা তাকে কষ্টের সাথে গর্ভে ধারণ করেছেন” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো মায়ের ওপর অর্পিত শারীরিক কষ্ট ও শ্রমসাধ্য হওয়া।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "গর্ভধারণ ও দুগ্ধপান ছাড়ানো" (ওয়াহামলুহু ওয়া ফিসালুহু) শব্দদ্বয় আলিফ ছাড়াই পঠিত।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম বা’জাহ বিন আবদুল্লাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের গোত্রের এক ব্যক্তি জুহাইনা গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেন।

মহিলাটি ছয় মাসের মাথায় পূর্ণাঙ্গ সন্তান প্রসব করেন। তখন তার স্বামী উসমান বিন আফফানের নিকট গেলে তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যার (রজম) নির্দেশ দেন। এই সংবাদ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি উসমানের কাছে এসে বললেন: “আপনি কী করছেন?” উসমান বললেন: “সে ছয় মাসে পূর্ণাঙ্গ সন্তান প্রসব করেছে, এটা কি সম্ভব?” আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “আপনি কি মহান আল্লাহর বাণী শোনেননি যেখানে তিনি বলেছেন— ‘তার গর্ভধারণ ও দুধ ছাড়ানোর সময়কাল হলো ত্রিশ মাস’ এবং তিনি আরও বলেছেন— ‘পূর্ণ দুই বছর’ (সূরা বাকারা, আয়াত ২৩৩)। তাহলে (ত্রিশ মাস থেকে চব্বিশ মাস বাদ দিলে) ছয় মাস ছাড়া আর কত অবশিষ্ট থাকে?” উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: “আল্লাহর কসম, আমার বুদ্ধি তো এই দিকে যায়নি!

মহিলাটিকে নিয়ে এসো।” কিন্তু তারা গিয়ে দেখলেন যে ততক্ষণে তার দণ্ড কার্যকর করা হয়ে গেছে।মহিলাটি তাঁর বোনকে বলেছিলেন: “হে বোন, তুমি ব্যথিত হয়ো না। আল্লাহর কসম, তিনি (আমার স্বামী) ছাড়া আর কেউ কখনো আমার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করেনি।”বর্ণনাকারী বলেন: পরবর্তীতে বালকটি বড় হলো এবং ঐ ব্যক্তি তাকে নিজের সন্তান হিসেবে স্বীকার করে নিলেন; কারণ সে ছিল দেখতে হুবহু ঐ ব্যক্তির মতো।বর্ণনাকারী বলেন: আমি পরবর্তীকালে ঐ লোকটিকে তার বিছানায় এমন অবস্থায় দেখেছি যে, তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো একে একে খসে পড়ছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহর সূত্রে আবু হারব ইবনে আবি আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এমন এক মহিলাকে আনা হলো যে ছয় মাসে সন্তান প্রসব করেছিল।

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তার ওপর কোনো রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) হবে না। আপনি কি দেখেন না যে তিনি (আল্লাহ) বলছেন: তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস এবং তিনি আরও বলেছেন: আর তার স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা দুই বছর (লুকমান ১৪)। সুতরাং এক্ষেত্রে গর্ভকাল ছিল ছয় মাস।অতঃপর ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে ছেড়ে দিলেন।তিনি বলেন: এরপর আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সে ছয় মাসে আরেকটি সন্তান প্রসব করেছে।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনুল মুনযির নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: আমি সেই মহিলার সাথে ছিলাম যাকে ওমরের নিকট আনা হয়েছিল, যে ছয় মাসে সন্তান প্রসব করেছিল।

উপস্থিত লোকজন তা অস্বীকার করল। তখন আমি ওমরকে বললাম: আপনি অবিচার করবেন না।তিনি বললেন: কীভাবে? আমি বললাম: পাঠ করুন— তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস এবং মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৩৩)। এক বছর (حول) কতটুকু? তিনি বললেন: এক বছর।আমি বললাম: এক বছর কত মাসে হয়? তিনি বললেন: বারো মাসে।আমি বললাম: তাহলে চব্বিশ মাস হলো পূর্ণ দুই বছর। আর আল্লাহ গর্ভকালের সময়সীমা যা ইচ্ছা বিলম্বিত করেন এবং যা ইচ্ছা ত্বরান্বিত করেন।তিনি বলেন: এতে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার কথায় আশ্বস্ত হলেন।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ আবদুর রহমান ইবনে আউফের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এমন এক মহিলাকে আনা হলো যে বিবাহের ছয় মাস পরই সন্তান প্রসব করেছে।

উসমান বললেন: আমার নিকট এমন এক মহিলাকে আনা হয়েছে যাকে আমি পাপাচারিণী ছাড়া অন্য কিছু মনে করছি না। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: যখন স্তন্যদান পূর্ণ করা হয়, তখন গর্ভকাল হয় ছয় মাস। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস।ফলে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার ওপর থেকে দণ্ড রহিত করলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: যখন কোনো মহিলা নয় মাসে সন্তান প্রসব করে, তখন তার জন্য একুশ মাস স্তন্যদান করাই যথেষ্ট। যখন সাত মাসে প্রসব করে, তখন তার জন্য তেইশ মাস স্তন্যদান যথেষ্ট।

আর যখন ছয় মাসে প্রসব করে, তখন পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করতে হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস।ইবনে আবি হাতিম কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মাসরুক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কখন মানুষকে তার পাপের জন্য পাকড়াও করা শুরু হয়? তিনি বললেন: যখন তোমার বয়স চল্লিশ বছর হবে, তখন থেকে তুমি সতর্ক হয়ে যাও।ইবনুল জাওযী 'কিতাবুল হাদাইক'-এ একটি দুর্বল সনদে উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ (আমলনামা লিপিবদ্ধকারী) ফেরেশতাদ্বয়কে আদেশ করেছেন যে, আমার বান্দার প্রতি তার শৈশব ও যৌবনে কোমলতা প্রদর্শন করো।

অতঃপর যখন সে চল্লিশ বছর বয়সে উপনীত হবে, তখন তোমরা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তা সংরক্ষণ ও নিশ্চিত করো।আবুল ফাতহ আল-আযদি জুওয়াইবার-এর সূত্রে যাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যার বয়স চল্লিশ বছর পূর্ণ হলো অথচ তার ভালো কাজগুলো মন্দের ওপর জয়ী হলো না, সে যেন জাহান্নামের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মাশার তার পুত্র সম্পর্কে তালহা ইবনে মুসাররিফের নিকট অভিযোগ করেন। তখন তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তার বিরুদ্ধে এই আয়াতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো: "হে আমার রব! আপনি আমাকে সামর্থ্য দিন যাতে আমি আপনার অনুগ্রহের শোকর আদায় করতে পারি" - শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবু বকর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "অবশেষে যখন সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হলো এবং চল্লিশ বছরে পদার্পণ করল, তখন সে বলল: হে আমার রব!

আমাকে সামর্থ্য দিন..." - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। এরপর আল্লাহ তার দোয়া কবুল করেন; ফলে তার পিতামাতা উভয়ে, তার সকল ভাই এবং তার সকল সন্তান ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর সম্পর্কে আরও অবতীর্ণ হয়েছে: "অতএব যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল" - শেষ পর্যন্ত (সূরা আল-লাইল, আয়াত ৫ থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত)।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং আমার জন্য আমার সন্তানদের সংশোধন করে দিন" - আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাদের আমার জন্য নেককার বা সৎকর্মপরায়ণ বানিয়ে দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং তিনি রূহুল আমীন (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামত দিবসে বান্দার নেক আমল ও বদ আমলগুলো উপস্থিত করা হবে এবং একে অন্যের দ্বারা শোধ করা হবে।

যদি তার একটি নেকিও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ এর মাধ্যমে তার জন্য জান্নাতের পথ প্রশস্ত করে দেবেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর আমি ইয়াযদানের নিকট প্রবেশ করে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলাম এবং বললাম: যদি নেকি শেষ হয়ে যায় (তবে কী হবে)?তিনি বললেন: "তারাই তারা, যাদের থেকে আমি তাদের সর্বোত্তম আমলগুলো কবুল করব" - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর ওমরকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ডেকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি ওসিয়ত করছি যা তুমি স্মরণে রাখবে। নিশ্চয়ই রাতের বেলা আল্লাহর এমন কিছু হক বা অধিকার রয়েছে যা তিনি দিনের বেলা গ্রহণ করেন না, আর দিনের বেলা আল্লাহর এমন হক রয়েছে যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না।

মনে রেখো, ফরজ আদায় না করা পর্যন্ত কারো নফল ইবাদত কবুল হয় না। কিয়ামতের দিন তাদেরই আমলের পাল্লা ভারী হবে যাদের পাল্লা দুনিয়াতে সত্যের অনুসরণ করার কারণে ভারী ছিল; যদিও তা পালন করা তাদের জন্য কঠিন ছিল। আর যে পাল্লায় কেবল সত্যই রাখা হবে, তা ভারী হওয়াই সংগত। অন্যদিকে কিয়ামতের দিন তাদেরই আমলের পাল্লা হালকা হয়ে যাবে যাদের পাল্লা দুনিয়াতে বাতিলের অনুসরণ করার কারণে হালকা হয়েছিল; এবং তা তাদের নিকট খুব সহজ মনে হয়েছিল। আর যে পাল্লায় কেবল বাতিল বা মিথ্যাই রাখা হবে, তা হালকা হওয়াই সংগত।তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ জান্নাতবাসীদের তাদের সর্বোত্তম আমলগুলোর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন?

ফলে কেউ বলবে: তাদের আমলের তুলনায় আমার আমল কোথায় পৌঁছাবে! আবার তিনি জাহান্নামীদের তাদের নিকৃষ্ট আমলগুলোর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন, এমনকি কোনো বক্তা বলে বসবে: আমি তো এদের চেয়ে উত্তম আমল করেছি। আর তা এজন্য যে, আল্লাহ তায়ালা তাদের (জাহান্নামীদের) সর্বোত্তম আমলগুলো প্রত্যাখ্যান করেছেন। তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ কাঠিন্যের আয়াতের পাশে সহজতার আয়াত এবং সহজতার আয়াতের পাশে কাঠিন্যের আয়াত নাযিল করেছেন? যেন মুমিন ব্যক্তি একইসাথে আশান্বিত ও ভীত থাকে; যেন সে নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে না দেয় এবং আল্লাহর নিকট এমন কোনো আকাঙ্ক্ষা না করে যা সত্য বর্জিত।