তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪৪২-৪৪৫

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তার ওপর কোনো রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) হবে না। আপনি কি দেখেন না যে তিনি (আল্লাহ) বলছেন: তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস এবং তিনি আরও বলেছেন: আর তার স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা দুই বছর (লুকমান ১৪)। সুতরাং এক্ষেত্রে গর্ভকাল ছিল ছয় মাস।অতঃপর ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে ছেড়ে দিলেন।তিনি বলেন: এরপর আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সে ছয় মাসে আরেকটি সন্তান প্রসব করেছে।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনুল মুনযির নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: আমি সেই মহিলার সাথে ছিলাম যাকে ওমরের নিকট আনা হয়েছিল, যে ছয় মাসে সন্তান প্রসব করেছিল।

উপস্থিত লোকজন তা অস্বীকার করল। তখন আমি ওমরকে বললাম: আপনি অবিচার করবেন না।তিনি বললেন: কীভাবে? আমি বললাম: পাঠ করুন— তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস এবং মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৩৩)। এক বছর (حول) কতটুকু? তিনি বললেন: এক বছর।আমি বললাম: এক বছর কত মাসে হয়? তিনি বললেন: বারো মাসে।আমি বললাম: তাহলে চব্বিশ মাস হলো পূর্ণ দুই বছর। আর আল্লাহ গর্ভকালের সময়সীমা যা ইচ্ছা বিলম্বিত করেন এবং যা ইচ্ছা ত্বরান্বিত করেন।তিনি বলেন: এতে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার কথায় আশ্বস্ত হলেন।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ আবদুর রহমান ইবনে আউফের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এমন এক মহিলাকে আনা হলো যে বিবাহের ছয় মাস পরই সন্তান প্রসব করেছে।

উসমান বললেন: আমার নিকট এমন এক মহিলাকে আনা হয়েছে যাকে আমি পাপাচারিণী ছাড়া অন্য কিছু মনে করছি না। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: যখন স্তন্যদান পূর্ণ করা হয়, তখন গর্ভকাল হয় ছয় মাস। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস।ফলে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার ওপর থেকে দণ্ড রহিত করলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: যখন কোনো মহিলা নয় মাসে সন্তান প্রসব করে, তখন তার জন্য একুশ মাস স্তন্যদান করাই যথেষ্ট। যখন সাত মাসে প্রসব করে, তখন তার জন্য তেইশ মাস স্তন্যদান যথেষ্ট।

আর যখন ছয় মাসে প্রসব করে, তখন পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করতে হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তার গর্ভধারণ ও স্তন্যদান ত্যাগের সময়সীমা ত্রিশ মাস।ইবনে আবি হাতিম কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মাসরুক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কখন মানুষকে তার পাপের জন্য পাকড়াও করা শুরু হয়? তিনি বললেন: যখন তোমার বয়স চল্লিশ বছর হবে, তখন থেকে তুমি সতর্ক হয়ে যাও।ইবনুল জাওযী 'কিতাবুল হাদাইক'-এ একটি দুর্বল সনদে উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ (আমলনামা লিপিবদ্ধকারী) ফেরেশতাদ্বয়কে আদেশ করেছেন যে, আমার বান্দার প্রতি তার শৈশব ও যৌবনে কোমলতা প্রদর্শন করো।

অতঃপর যখন সে চল্লিশ বছর বয়সে উপনীত হবে, তখন তোমরা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তা সংরক্ষণ ও নিশ্চিত করো।আবুল ফাতহ আল-আযদি জুওয়াইবার-এর সূত্রে যাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যার বয়স চল্লিশ বছর পূর্ণ হলো অথচ তার ভালো কাজগুলো মন্দের ওপর জয়ী হলো না, সে যেন জাহান্নামের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মাশার তার পুত্র সম্পর্কে তালহা ইবনে মুসাররিফের নিকট অভিযোগ করেন। তখন তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তার বিরুদ্ধে এই আয়াতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো: "হে আমার রব! আপনি আমাকে সামর্থ্য দিন যাতে আমি আপনার অনুগ্রহের শোকর আদায় করতে পারি" - শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবু বকর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "অবশেষে যখন সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হলো এবং চল্লিশ বছরে পদার্পণ করল, তখন সে বলল: হে আমার রব!

আমাকে সামর্থ্য দিন..." - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। এরপর আল্লাহ তার দোয়া কবুল করেন; ফলে তার পিতামাতা উভয়ে, তার সকল ভাই এবং তার সকল সন্তান ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর সম্পর্কে আরও অবতীর্ণ হয়েছে: "অতএব যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল" - শেষ পর্যন্ত (সূরা আল-লাইল, আয়াত ৫ থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত)।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং আমার জন্য আমার সন্তানদের সংশোধন করে দিন" - আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাদের আমার জন্য নেককার বা সৎকর্মপরায়ণ বানিয়ে দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং তিনি রূহুল আমীন (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামত দিবসে বান্দার নেক আমল ও বদ আমলগুলো উপস্থিত করা হবে এবং একে অন্যের দ্বারা শোধ করা হবে।

যদি তার একটি নেকিও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ এর মাধ্যমে তার জন্য জান্নাতের পথ প্রশস্ত করে দেবেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর আমি ইয়াযদানের নিকট প্রবেশ করে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলাম এবং বললাম: যদি নেকি শেষ হয়ে যায় (তবে কী হবে)?তিনি বললেন: "তারাই তারা, যাদের থেকে আমি তাদের সর্বোত্তম আমলগুলো কবুল করব" - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর ওমরকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ডেকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি ওসিয়ত করছি যা তুমি স্মরণে রাখবে। নিশ্চয়ই রাতের বেলা আল্লাহর এমন কিছু হক বা অধিকার রয়েছে যা তিনি দিনের বেলা গ্রহণ করেন না, আর দিনের বেলা আল্লাহর এমন হক রয়েছে যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না।

মনে রেখো, ফরজ আদায় না করা পর্যন্ত কারো নফল ইবাদত কবুল হয় না। কিয়ামতের দিন তাদেরই আমলের পাল্লা ভারী হবে যাদের পাল্লা দুনিয়াতে সত্যের অনুসরণ করার কারণে ভারী ছিল; যদিও তা পালন করা তাদের জন্য কঠিন ছিল। আর যে পাল্লায় কেবল সত্যই রাখা হবে, তা ভারী হওয়াই সংগত। অন্যদিকে কিয়ামতের দিন তাদেরই আমলের পাল্লা হালকা হয়ে যাবে যাদের পাল্লা দুনিয়াতে বাতিলের অনুসরণ করার কারণে হালকা হয়েছিল; এবং তা তাদের নিকট খুব সহজ মনে হয়েছিল। আর যে পাল্লায় কেবল বাতিল বা মিথ্যাই রাখা হবে, তা হালকা হওয়াই সংগত।তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ জান্নাতবাসীদের তাদের সর্বোত্তম আমলগুলোর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন?

ফলে কেউ বলবে: তাদের আমলের তুলনায় আমার আমল কোথায় পৌঁছাবে! আবার তিনি জাহান্নামীদের তাদের নিকৃষ্ট আমলগুলোর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন, এমনকি কোনো বক্তা বলে বসবে: আমি তো এদের চেয়ে উত্তম আমল করেছি। আর তা এজন্য যে, আল্লাহ তায়ালা তাদের (জাহান্নামীদের) সর্বোত্তম আমলগুলো প্রত্যাখ্যান করেছেন। তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ কাঠিন্যের আয়াতের পাশে সহজতার আয়াত এবং সহজতার আয়াতের পাশে কাঠিন্যের আয়াত নাযিল করেছেন? যেন মুমিন ব্যক্তি একইসাথে আশান্বিত ও ভীত থাকে; যেন সে নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে না দেয় এবং আল্লাহর নিকট এমন কোনো আকাঙ্ক্ষা না করে যা সত্য বর্জিত।

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ১৭ - ১৯

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী ইউসুফ ইবনে মাহেক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান হিজাজের শাসনকর্তা ছিলেন, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান তাকে নিয়োগ দিয়েছিলেন। মারওয়ান ভাষণ দিতে গিয়ে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার কথা উল্লেখ করতে লাগলেন যাতে তার পিতার পরে তার জন্য আনুগত্যের শপথ (বায়আত) গ্রহণ করা হয়। তখন আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রা.) কিছু একটা বললেন। মারওয়ান নির্দেশ দিলেন: "তাকে ধরো।"অতঃপর তিনি আয়েশা (রা.)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন, ফলে তারা তাকে ধরতে সক্ষম হলো না। তখন মারওয়ান বললেন: "এর ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে— 'আর যে তার পিতা-মাতাকে বলে: ছিঃ তোমাদের জন্য'।" তখন আয়েশা (রা.) পর্দার আড়াল থেকে বললেন: "আল্লাহ আমাদের সম্পর্কে কুরআনের কিছুই অবতীর্ণ করেননি, কেবল আল্লাহ আমার নির্দোষিতার বিষয়টি অবতীর্ণ করেছেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ, নাসায়ী, ইবনুল মুনজির, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াই মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মুয়াবিয়া তার পুত্রের জন্য আনুগত্যের শপথ চাইলেন, তখন মারওয়ান বললেন: "এটি আবু বকর ও উমরের সুন্নত (রীতি)।" আবদুর রহমান বললেন: "বরং এটি হিরাক্লিয়াস ও কায়সারের রীতি।"মারওয়ান বললেন: "এর ব্যাপারেই আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন— 'আর যে তার পিতা-মাতাকে বলে: ছিঃ তোমাদের জন্য' আয়াতটি।" এই সংবাদ আয়েশা (রা.)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "মারওয়ান মিথ্যা বলেছে, মারওয়ান মিথ্যা বলেছে।

আল্লাহর কসম, এটি তার ব্যাপারে নয়। আমি যদি চাইতাম যার ব্যাপারে এটি অবতীর্ণ হয়েছে তার নাম বলতে পারতাম। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মারওয়ানের পিতাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যখন মারওয়ান তার পিতার পৃষ্ঠদেশে ছিল। সুতরাং মারওয়ান আল্লাহর সেই অভিশাপেরই অংশ।"ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াই আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান যখন ভাষণ দিচ্ছিলেন তখন আমি মসজিদে ছিলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমিরুল মুমিনীনকে ইয়াজিদের ব্যাপারে একটি উত্তম সিদ্ধান্তের পথ দেখিয়েছেন। যদি তিনি তাকে স্থলাভিষিক্ত করেন, তবে আবু বকর ও উমরও তো স্থলাভিষিক্ত করে গেছেন।"তখন আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রা.) বললেন: "এটি কি হিরাক্লিয়াসীয় রাজতন্ত্র?

আল্লাহর কসম, আবু বকর (রা.) তার সন্তানদের বা পরিবারের কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি। মুয়াবিয়া কেবল তার সন্তানের প্রতি মমতা ও সম্মানের খাতিরেই এটি করেছেন।" মারওয়ান বললেন: "তুমি কি সেই ব্যক্তি নও যে তার পিতা-মাতাকে বলেছিল: 'ছিঃ তোমাদের জন্য'?" আবদুর রহমান উত্তর দিলেন: "তুমি কি সেই অভিশপ্তের পুত্র নও যার পিতাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভিশাপ দিয়েছিলেন?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি এটি শুনেছি।

বাংলা তাফসীর

আয়েশা (রা.) বললেন: হে মারওয়ান! তুমিই কি আবদুর রহমানকে অমুক অমুক কথা বলেছ? আল্লাহর কসম, তুমি মিথ্যা বলেছ; এটি তার শানে অবতীর্ণ হয়নি, বরং এটি অমুক ইবনে অমুকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে বলল, উফ তোমাদের প্রতি—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আবু বকরের এক পুত্রের বিষয়ে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত—আর যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতাকে বলল, উফ তোমাদের প্রতি—আবদুর রহমান ইবনে আবি বকরের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি তার পিতা-মাতাকে এ কথা বলেছিলেন।

তারা উভয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তিনি ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। তারা তাকে ইসলামের আদেশ দিতেন আর তিনি তাদের প্রতিবাদ করতেন এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করতেন। তিনি বলতেন, অমুক কোথায় আর অমুক কোথায়? অর্থাৎ কুরাইশদের মৃত নেতৃবৃন্দ।অতঃপর তিনি পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তার ইসলাম সুন্দর রূপ লাভ করে। এরপর তার তওবা কবুলের বিষয়ে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়—আর প্রত্যেকের জন্য তাদের কর্মানুযায়ী মর্যাদা রয়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মারদুওয়াই মিনায়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রা.)-এর শানে এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করতে শুনেছেন।

তিনি (আয়েশা) বলেছিলেন: এটি কেবল অমুক ইবনে অমুকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; তিনি একজন ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা কি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছ যে আমাকে বের করা হবে?—তিনি বলেন: এর অর্থ মৃত্যুর পর পুনরুত্থান। আয়াত ২০