তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪৫৭-৪৬০

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকিম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী—"যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথে বাধা সৃষ্টি করেছে, তিনি তাদের আমলসমূহকে ব্যর্থ করে দিয়েছেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো মক্কার কুরাইশ বংশীয় লোক, তাদের ব্যাপারেই এটি অবতীর্ণ হয়েছে। আর "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো মদীনার আনসারগণ। আর "তিনি তাদের অবস্থা সংশোধন করে দিয়েছেন"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (অর্থাৎ) তাদের বিষয়াদি।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"তিনি তাদের আমলসমূহকে ব্যর্থ করে দিয়েছেন"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের কিছু উত্তম কাজ ছিল, কিন্তু কুফরির উপস্থিতিতে আল্লাহ কোনো আমল কবুল করেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি তাদের অবস্থা সংশোধন করে দিয়েছেন"—এর অর্থ হলো: তিনি তাদের অবস্থা ভালো করে দিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"তিনি তাদের অবস্থা সংশোধন করে দিয়েছেন"—এর অর্থ হলো: তাদের বিষয়াদি।এবং আল্লাহর বাণী—"এটি এ কারণে যে, যারা কুফরি করেছে তারা বাতিলের অনুসরণ করেছে"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (বাতিল অর্থ) শয়তান।

আয়াত ৪ - ৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর যখন তোমরা কাফিরদের মোকাবিলা করবে, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) আরবের মুশরিকরা। তাদের ঘাড়ে আঘাত করবে সম্পর্কে তিনি বলেন: যতক্ষণ না তারা বলবে যে, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মহান আল্লাহর বাণী অবশেষে যখন তোমরা তাদের পূর্ণরূপে পরাভূত করবে, তখন তাদের শক্ত করে বাঁধবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা তাদের বন্দি করো না এবং মুক্তিপণও গ্রহণ করো না যতক্ষণ না তোমরা তলোয়ারের মাধ্যমে তাদের পর্যুদস্ত করো।আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর হয় তাদের প্রতি দয়া করবে অথবা মুক্তিপণ গ্রহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুমিনদের যুদ্ধবন্দিদের বিষয়ে এই এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে যে—যদি তারা চায় তবে তাদের হত্যা করবে, যদি চায় তবে তাদের দাস হিসেবে রাখবে, আর যদি চায় তবে তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করবে।ইবনে জারির ও ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর হয় তাদের প্রতি দয়া করবে অথবা মুক্তিপণ গ্রহণ করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মানসুখ (রহিত); একে রহিত করেছে এই আয়াত— (অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হবে, তখন মুশরিকদের হত্যা করো) (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫)।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে— "অতঃপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ"—তিনি বলেন: তাদের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যেন তারা যাদের ইচ্ছা অনুগ্রহ করে ছেড়ে দেয়। অতঃপর আল্লাহ সূরা বারাআতে (তাওবা) এটি রহিত করে দেন এবং বলেন: "অতঃপর মুশরিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো" (আত-তাওবা, আয়াত ৫)।আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ (তার আন-নাসিখ গ্রন্থে), ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে— "অতঃপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ"—তিনি বলেন: মুসলিমরা যখন মুশরিকদের মুখোমুখি হতো, তখন তাদের সাথে যুদ্ধ করত।

যখন তারা কাউকে বন্দী করত, তখন তাদের জন্য হয় মুক্তিপণ নেওয়া, নয়তো অনুগ্রহ করে ছেড়ে দেওয়া ছাড়া অন্য কোনো উপায় ছিল না। এরপর এটি রহিত হয়ে যায় এই আয়াতের মাধ্যমে— "সুতরাং যদি তুমি যুদ্ধে তাদের আয়ত্তে পাও, তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পেছনের লোকদের ছত্রভঙ্গ করে দাও" (আল-আনফাল ৫৭)।আবদুর রাজ্জাক (তার মুসান্নাফ গ্রন্থে), আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির দাহহাক ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা আল্লাহর বাণী— "অতঃপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ"—সম্পর্কে বলেছেন: এটি "অতঃপর মুশরিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো" আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির সুদ্দী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই সাহাবীকে মুশরিকদের দুইজন বন্দীর বিনিময়ে মুক্ত করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ আশ'আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ও আতা-কে আল্লাহর বাণী— "অতঃপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি।

তাঁদের একজন বলেন: তার ওপর অনুগ্রহ করা হবে অথবা মুক্তিপণ নেওয়া হবে। অন্যজন বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা করেছেন তাই করা হবে, অর্থাৎ হয় অনুগ্রহ করা হবে অথবা মুক্তিপণ নেওয়া হবে।イবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াই হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাজ্জাজের কাছে কিছু বন্দী নিয়ে আসা হলে তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে একজনকে হত্যার জন্য পাঠিয়ে দেন। তখন ইবনে উমর বলেন: আমাদের তো এমন আদেশ দেওয়া হয়নি; বরং আল্লাহ বলেছেন— "পরিশেষে যখন তোমরা তাদের সম্পূর্ণরূপে পরাভূত করবে, তখন তাদের কষে বাঁধো। অতঃপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ।"ইবনে মারদুওয়াই এবং বাইহাকী (তার সুনান গ্রন্থে) নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) এক অবৈধ সন্তানকে মুক্ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের এমন ব্যক্তির ওপরও অনুগ্রহ করার নির্দেশ দিয়েছেন যে তার চেয়েও অধম; কেননা আল্লাহ বলেছেন— "অতঃপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ।"আবদুর রাজ্জাক (তার মুসান্নাফ গ্রন্থে), ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াই লাইস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বললাম, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন, বন্দীদের হত্যা করা বৈধ নয় কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন— "অতঃপর হয় অনুগ্রহ, না হয় মুক্তিপণ।" তখন মুজাহিদ বললেন: এ কথা মোটেই গ্রাহ্য করো না।

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের পেয়েছি যারা সবাই এ কথা অস্বীকার করতেন এবং বলতেন— এটি রহিত হয়ে গেছে, এটি কেবল ছিল...

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুশরিকদের মধ্যে সম্পাদিত সন্ধি প্রসঙ্গে; বর্তমানে আল্লাহ তাআলা বলছেন (পক্ষান্তরে): "মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো" এবং তিনি বলেন: "অতঃপর যখন তোমরা কাফিরদের সাথে যুদ্ধে মোকাবিলা করো, তখন তাদের ঘাড়ে আঘাত করো।" যদি তারা আরব মুশরিক হয়, তবে ইসলাম গ্রহণ ব্যতীত তাদের থেকে আর কিছু গ্রহণ করা হবে না; যদি তারা ইসলাম গ্রহণ না করে তবে তাদের দণ্ড হবে মৃত্যু। আর তারা ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে, যখন তারা বন্দী হবে, তখন মুসলমানদের ইখতিয়ার থাকবে—তারা চাইলে তাদের হত্যা করতে পারে, চাইলে জীবিত রাখতে পারে অথবা চাইলে মুক্তিপণ গ্রহণ করতে পারে, যতক্ষণ না তারা তাদের ধর্ম থেকে ফিরে আসে।

যদি তারা ইসলাম প্রকাশ করে তবে আর মুক্তিপণ নেওয়া যাবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিশু, নারী ও অতি বৃদ্ধদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো" (আন-নিসা: ৮৯) আয়াতটি এর পূর্ববর্তী মুক্তিপণ গ্রহণ বা অনুগ্রহ প্রদর্শন সংক্রান্ত বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুশরিকদের বন্দী অবস্থায় হত্যা করাকে অপছন্দ করতেন এবং পাঠ করতেন: "অতঃপর তোমরা বন্ধন শক্ত করো, এরপর হয় অনুগ্রহ প্রদর্শন করো, না হয় মুক্তিপণ গ্রহণ করো।" অতঃপর এই বিধানটিকে "তাদের পাকড়াও করো এবং যেখানে পাও হত্যা করো" আয়াতটি রহিত করে দেয়।

তারা মনে করেন যে, এটি বিশেষভাবে আরবদের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন উকবা ইবনে আবি মুআইতকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক আইয়ুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভৃত্য ও মজুরদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক দাহহাক ইবনে মুজাহিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, তবে যারা স্বয়ং তলোয়ার নিয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হবে তারা ব্যতীত।ইবনে আবি শাইবা ও ইবনে জারীর কাসিম ইবনে আবদুর রহমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন।

তারা এক ব্যক্তিকে পাকড়াও করার চেষ্টা করলে সে একটি গাছে আরোহণ করে, অতঃপর তারা গাছটিতে আগুন ধরিয়ে দেয়। যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে এই সংবাদ প্রদান করল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: "আমাকে আল্লাহর আযাব দিয়ে শাস্তি প্রদান করতে পাঠানো হয়নি, বরং আমাকে পাঠানো হয়েছে ঘাড়ে আঘাত করতে ও বন্ধন দৃঢ় করতে।"আর মহান আল্লাহর বাণী: "যতক্ষণ না যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখে" প্রসঙ্গে—আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "যতক্ষণ না যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যতক্ষণ না শিরক দূরীভূত হয়।"ইবনুল মুনযির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যতক্ষণ না যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখে" অর্থ হলো: "যতক্ষণ না একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হয় এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করা হয়।"ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখে সম্পর্কে বলেন: এটি ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ না ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতীর্ণ হন। তখন প্রত্যেক ইহুদি, খ্রিস্টান ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীরা ইসলাম গ্রহণ করবে। নেকড়ে ও ভেড়া একত্রে নিরাপদ থাকবে, ইঁদুর কোনো থলে কাটবে না এবং মানুষের মধ্য থেকে যাবতীয় শত্রুতা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। সেটাই হবে সমস্ত ধর্মের ওপর ইসলামের বিজয়ের সময়। সে সময় একজন মুসলিম ব্যক্তি এতটাই সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে থাকবেন যে, পা রাখলে অত্যন্ত কোমলতার কারণে রক্ত ঝরবে (অর্থাৎ চরম বিলাসিতা ও সুখের আধিক্য হবে)।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা জীবিত থাকবে, শীঘ্রই তাদের সাথে ঈসা ইবনে মারিয়ামের সাক্ষাৎ হবে, যিনি হবেন একজন পথপ্রদর্শক ইমাম এবং ন্যায়পরায়ণ বিচারক।

তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখবে (যুদ্ধ বন্ধ হবে)।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যতক্ষণ না যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো— ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর বহির্প্রকাশ।ইবনে সাদ, আহমদ, নাসাঈ, বাগভী, তাবারানী এবং ইবনে মারদাওয়াইহ সালামা বিন নুফাইল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল!

ঘোড়াগুলো ছেড়ে দেওয়া হয়েছে এবং অস্ত্রশস্ত্র রেখে দেওয়া হয়েছে। কিছু লোক ধারণা করছে যে আর কোনো লড়াই নেই এবং যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রেখেছে। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তারা মিথ্যা বলেছে; বরং লড়াই তো এখন শুরু হলো। আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর পথে লড়াই চালিয়ে যাবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আল্লাহ একদল মানুষের অন্তরকে বিচ্যুত করে দেবেন যাতে তাদের মাধ্যমে মুমিনদের রিযিক প্রদান করেন এবং তারা কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাবে। কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ থাকবে।

আর ইয়াজুজ ও মাজুজ বের না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখবে না।ইবনে আবী হাতিম হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি বিজয় অর্জিত হলো। তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আজ ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হলো এবং যুদ্ধ তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখল। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যুদ্ধ অস্ত্র নামিয়ে রাখার পূর্বে ছয়টি ঘটনা ঘটবে। প্রথমত, আমার মৃত্যু; তারপর বাইতুল মাকদিস (জেরুজালেম) বিজয়; এরপর আমার উম্মতের দুটি দলের মধ্যে যুদ্ধ যাদের দাবি হবে অভিন্ন এবং তারা একে অপরকে হত্যা করবে; এরপর সম্পদের এমন প্রাচুর্য হবে যে, কোনো ব্যক্তিকে একশ দীনার দেওয়ার পরও সে অসন্তুষ্ট থাকবে; এরপর এমন এক মড়ক (মৃত্যু) আসবে যা বকরির মহামারীর মতো হবে; এবং বনু আসফার (রোমানদের) এক বালক, যে একদিনে এক মাসের সমান এবং এক মাসে এক বছরের সমান বৃদ্ধি পাবে।

তার জাতি তাকে পছন্দ করে নিজেদের রাজা বানিয়ে নেবে এবং বলবে, 'আমরা আশা করি আমাদের এই রাজা আমাদের গৌরব ফিরিয়ে আনবেন।' সে এক বিশাল বাহিনী সংগ্রহ করবে এবং অগ্রসর হয়ে আল-আরিশ ও আনতাকিয়ার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান নেবে। সেদিন তোমাদের আমির (নেতা) হবেন এক চমৎকার আমির। তিনি তার সঙ্গীদের বলবেন, 'তোমাদের অভিমত কী?' তারা বলবে, 'আমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা করেন।' তিনি বলবেন, 'আমি এটি সমীচীন মনে করি না; বরং আমরা আমাদের সন্তান ও পরিবারকে সুরক্ষিত জায়গায় সরিয়ে নেই এবং ভূমি তাদের জন্য ছেড়ে দেই, তারপর পরিবারকে নিরাপদ করার পর আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।' তারা যাত্রা করবে এবং তাদের জন্য ভূমি ছেড়ে দেবে যতক্ষণ না তারা আমার এই শহরে (মদিনায়) পৌঁছাবে।

তখন তারা ইসলামের অনুসারীদের কাছে পথনির্দেশ চাইবে এবং তারা তাদের পথ দেখাবে। তারপর তিনি বলবেন, কেউ যেন অগ্রসর না হয়...