তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪৬৪-৪৬৭

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক প্রবৃত্তিপূজাই ভ্রষ্টতা।ইবনুল মুনযির তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যখনই কোনো প্রবৃত্তির কথা উল্লেখ করেছেন, তখনই তার নিন্দা করেছেন। আয়াত ১৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জুরায়জ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এমন পানির নহর যা দূষিত নয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি স্বাদ বা বর্ণে পরিবর্তনহীন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এমন পানির যা দূষিত নয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তা দুর্গন্ধহীন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং দুধের নহর যার স্বাদ পরিবর্তিত হয় না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এটি ওলান থেকে দোহন করা হয়নি।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং দুধের নহর যার স্বাদ পরিবর্তিত হয় না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি গোবর ও রক্ত থেকে বের হয়নি; এবং পানকারীদের জন্য সুস্বাদু শরাবের নহর সম্পর্কে তিনি বলেন: মানুষ তাদের পা দিয়ে মাড়িয়ে এটি কলুষিত করেনি; এবং পরিশোধিত মধুর নহর সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি মৌমাছির উদর থেকে নির্গত হয়নি।আহমদ, তিরমিযী—যিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—জান্নাতে দুধের সাগর, পানির সাগর, মধুর সাগর এবং শরাবের সাগর রয়েছে, অতঃপর সেগুলো থেকে নদীসমূহ প্রবাহিত হয়।হারিস ইবনে আবি উসামা তাঁর মুসনাদে এবং বায়হাকী কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নীল নদ জান্নাতের মধুর নহর, দজলা নদী জান্নাতের দুধের নহর এবং ফুরাত নদী জান্নাতের শরাবের নহর।এবং সায়হান নদী জান্নাতের পানির নহর।ইবনে মারদুওয়াইহ কালবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত্তাকীদের যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো—তাতে রয়েছে এমন পানির নহর যা দূষিত নয়... আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমার কাছে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, তিনি বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: যখন আমাকে নৈশভ্রমণে (ইসরা) নিয়ে যাওয়া হলো, তখন ফেরেশতা আমাকে নিয়ে চললেন এবং আমাকে শরাবের (মদ) নহরের কাছে নিয়ে পৌঁছালেন। সেখানে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম অবস্থান করছিলেন। আমি ফেরেশতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "এটি কোন নদী?" তিনি বললেন, "এটি দজলা (টাইগ্রিস) নদী।"আমি তাঁকে বললাম, "এটি তো পানি।" তিনি বললেন, "এটি দুনিয়াতে পানি যা দিয়ে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পান করান, আর আখিরাতে এটি জান্নাতবাসীদের জন্য শরাব।"তিনি বলেন: এরপর আমি ফেরেশতার সাথে প্রতিপালকের নহরের দিকে চললাম।

আমি ফেরেশতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "এটি কোন নদী?" তিনি বললেন, "এটি জাইহুন এবং এটি পচনহীন পানি। দুনিয়াতে এটি পানি যা দিয়ে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পান করান, আর আখিরাতে এটি পচনহীন স্বচ্ছ পানি।" এরপর তিনি আমাকে নিয়ে চললেন এবং আমাকে দুধের নহরের কাছে পৌঁছে দিলেন যা কিবলার দিকে অবস্থিত। আমি ফেরেশতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "এটি কোন নদী?" তিনি বললেন, "এটি ফোরাত নদী।" আমি বললাম, "এটি তো পানি।"তিনি বললেন, "দুনিয়াতে এটি পানি যা দিয়ে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পান করান, আর আখিরাতে এটি মুমিনদের সন্তানদের জন্য দুধ, যাদের ওপর এবং যাদের পিতৃপুরুষদের ওপর আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছেন।" এরপর তিনি আমাকে নিয়ে চললেন এবং মধুর নহরের কাছে পৌঁছে দিলেন যা মদিনার এক পাশ দিয়ে নির্গত হয়।

আমি আমার সাথে প্রেরিত ফেরেশতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "এটি কোন নদী?" তিনি বললেন, "এটি মিসরের নীল নদ।"আমি বললাম, "এটি তো পানি।"তিনি বললেন, "দুনিয়াতে এটি পানি যা দিয়ে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পান করান, আর আখিরাতে এটি জান্নাতবাসীদের জন্য মধু। ‘এবং তথায় তাদের জন্য থাকবে সকল প্রকার ফলমূল’ অর্থাৎ জান্নাতে। ‘এবং তাদের প্রতিপালকের পক্ষ হতে ক্ষমা’ অর্থাৎ তাদের পাপসমূহের জন্য।"ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসাঈ আবু ওয়াইল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাহীক ইবনে সিনান নামক এক ব্যক্তি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট এসে বললেন, "হে আবু আবদুর রহমান!

আপনি এই শব্দটি কীভাবে পাঠ করেন? আপনি কি একে 'ইয়া' দিয়ে পান নাকি 'আলিফ' দিয়ে? ‘মিন মায়িন গাইরি ইয়াসিন’ নাকি ‘মিন মায়িন গাইরি আসিন’ (পচনহীন পানি)?" তখন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে বললেন, "তুমি কি এই একটি শব্দ ছাড়া পুরো কুরআন আয়ত্ত করে ফেলেছ?" সে বলল, "আমি তো এক রাকাতেই মুফাসসাল সূরাগুলো পাঠ করি।"তিনি বললেন, "এটি তো দ্রুত কবিতা আবৃত্তির মতো। নিশ্চয়ই কিছু লোক কুরআন পাঠ করে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। তবে কুরআন যখন অন্তরে প্রবেশ করে এবং সেখানে বদ্ধমূল হয়, তখন তা উপকারে আসে। আমি সেই সমজাতীয় সূরাগুলো সম্পর্কে জানি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একসাথে পাঠ করতেন।"ইবনে জারির সাদ ইবনে তারিফ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ‘পচনহীন পানি’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি এ সম্পর্কে হারিসকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, এই পচনহীন পানি হলো ‘তাসনীম’। তিনি বলেন, "আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, কোনো হাত একে স্পর্শ করবে না এবং পানি এভাবেই প্রবাহিত হয়ে সরাসরি তার মুখে প্রবেশ করবে।" আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। আয়াতসমূহ ১৬ - ১৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন এবং মুনাফিকরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একত্রিত হতো। মুমিনরা তাঁর কথা মনোযোগ দিয়ে শুনত এবং তা হৃদয়ে ধারণ করত, আর মুনাফিকরা তা শুনলেও হৃদয়ে ধারণ করত না। অতঃপর যখন তারা বেরিয়ে যেত, তখন তারা মুমিনদের জিজ্ঞাসা করত, "এইমাত্র তিনি কী বললেন?" তখন এই আয়াত নাজিল হয়: তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার প্রতি কর্ণপাত করে।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করত, অতঃপর যখন তারা তাঁর নিকট থেকে বেরিয়ে আসত, তখন তারা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করত: "তিনি এইমাত্র কী বললেন?" তখন তিনি বলতেন: "এই এই কথা বলেছেন।"আর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদেরকে ইলম বা জ্ঞান প্রদান করা হয়েছে।ইবনে জারীর ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে: অবশেষে যখন তারা আপনার নিকট থেকে বেরিয়ে যায়, তখন তারা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করে যাঁদেরকে জ্ঞান প্রদান করা হয়েছে, "তিনি এইমাত্র কী বললেন?"।

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি তাদেরই একজন এবং আমাকে এই প্রশ্ন করা হয়েছিল।"আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার প্রতি কর্ণপাত করে। তিনি বলেন: এরা হলো মুনাফিক। দুজন লোক প্রবেশ করল; তাদের একজন আল্লাহর বাণী হৃদয়ঙ্গম করল এবং যা শুনল তা দ্বারা উপকৃত হলো, আর অপরজন আল্লাহর বাণী হৃদয়ঙ্গম করল না, তা ধারণ করল না এবং তা দ্বারা উপকৃত হলো না।ইবনে আবি শায়বা ও ইবনে আসাকির ইবনে বুরাইদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করে যাঁদেরকে জ্ঞান প্রদান করা হয়েছে, "তিনি এইমাত্র কী বললেন?"।

তিনি বলেন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।ইবনে আসাকির কালবীর সূত্রে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা সৎপথ অবলম্বন করেছে - আয়াত শেষ পর্যন্ত।ইবনে মুনজির এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আহলে কিতাবদের কিছু লোক তাদের রসূলদের প্রতি ঈমান এনেছিল, তাঁদের সত্য বলে বিশ্বাস করেছিল এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর তাঁর নবুয়ত লাভের পূর্বেই ঈমান এনেছিল।

কিন্তু যখন তিনি প্রেরিত হলেন, তখন তারা তাঁকে অস্বীকার করল। এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: যাদের চেহারা কালো হয়ে যাবে (তাদের বলা হবে): "তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরী করলে?" এবং তারা ছিল এক কওম...

বাংলা তাফসীর

আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা তাদের প্রেরিত রাসুলগণের প্রতি এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বেই তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলেন, অতঃপর যখন তিনি প্রেরিত হলেন, তখন তারা তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলেন; এটিই মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: "আর যারা সৎপথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তাদের হেদায়াত বৃদ্ধি করে দেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন।"ইবনে জারীর ও ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের— "আর যারা সৎপথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তাদের হেদায়াত বৃদ্ধি করে দেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেন"—ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন কুরআন অবতীর্ণ হলো তখন তারা এর ওপর ঈমান আনল, যা ছিল তাদের জন্য হেদায়াত।

অতঃপর যখন নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত)-এর বিধান সুস্পষ্ট হলো, তখন তা তাদের হেদায়াত আরও বৃদ্ধি করে দিল।আর মহান আল্লাহর বাণী: "তবে কি তারা কেবল এই অপেক্ষায় আছে যে, কিয়ামত তাদের নিকট আকস্মিকভাবে এসে পড়ুক? অথচ কিয়ামতের আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে।"আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "কিয়ামতের আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "কিয়ামতের আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের প্রাথমিক নিদর্শনসমূহ।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "কিয়ামতের আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনই কিয়ামতের অন্যতম আলামত বা নিদর্শন।ইমাম বুখারী সাহল বিন মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁর মধ্যমা আঙুল এবং এর পাশের আঙুল (তর্জনী) দিয়ে ইশারা করে বললেন, "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো (এতটা কাছাকাছি সময়ে) প্রেরিত হয়েছি।"ইমাম আহমদ, বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো প্রেরিত হয়েছি" এবং তিনি তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন।ইবনে মারদাওয়াই সাঈদ বিন আবু আরুবাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তবে কি তারা কেবল এই অপেক্ষায় আছে যে, কিয়ামত তাদের নিকট আকস্মিকভাবে এসে পড়ুক?

অথচ কিয়ামতের আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: কিয়ামত অতি নিকটবর্তী হয়েছে, তোমাদের পার্থিব জীবনের সমাপ্তি নিকটবর্তী হয়েছে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের কর্মফল প্রদানের সময় ঘনিয়ে এসেছে। কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আরও বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের পর তাঁর সাহাবীগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন, এমনকি সূর্য ডুবু ডুবু অবস্থা এবং তার সামান্য অংশই অবশিষ্ট ছিল। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ!

পৃথিবীর যা অতিবাহিত হয়েছে তার তুলনায় যা অবশিষ্ট আছে, তা তোমাদের আজকের দিনের অতিক্রান্ত সময়ের তুলনায় বাকি থাকা সময়ের মতই; আর দিনের তো অতি সামান্য অংশই অবশিষ্ট আছে।"ইমাম আহমদ বুরাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "আমি এবং কিয়ামত একসাথে প্রেরিত হয়েছি, মনে হয় যেন কিয়ামত আমাকে ছাড়িয়ে আগে চলে যাবে।"ইমাম বুখারী ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুই আঙুলের মতো (একসাথে) প্রেরিত হয়েছি।"