তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫০২-৫০৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ্ (রহ.) থেকে তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর শপথ! কুরআনের মাঝে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখার মতো কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে।" তিনি আরও বলেন: "লোকেরা এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেনি এবং তা অনুধাবন করেনি; বরং তারা এর অস্পষ্ট বা রূপক (মুতাশাবিহ) বিষয়গুলো গ্রহণ করেছে, ফলে তারা সেই কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে।"ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির খালিদ বিন মা’দান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "প্রত্যেক বান্দারই চারটি চোখ রয়েছে; দুটি চোখ তার চেহারায় যা দিয়ে সে তার দুনিয়া এবং জীবনযাত্রার প্রয়োজনীয় বিষয়াদি দেখে, আর দুটি চোখ তার হৃদয়ে যা দিয়ে সে তার দ্বীন এবং অদৃশ্যের (গায়েব) ব্যাপারে আল্লাহর প্রতিশ্রুতিসমূহ প্রত্যক্ষ করে।

আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তিনি তার হৃদয়ের চোখ দুটি খুলে দেন, ফলে সে অদৃশ্যের বিষয়াদি দেখতে পায়। আর আল্লাহ যখন কোনো বান্দার অমঙ্গল চান, তখন তার অন্তরকে যে অবস্থায় আছে সেভাবেই ছেড়ে দেন।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন— নাকি তাদের অন্তরের ওপর তালা লেগে আছে?। তিনি আরও বলেন: "প্রত্যেক বান্দার সাথেই তার মেরুদণ্ডের হাড়ের ভেতরে এক শয়তান লেগে থাকে, যে নিজের ঘাড় ওই ব্যক্তির ঘাড়ের ওপর পেঁচিয়ে রাখে এবং তার হৃদয়ের ওপর মুখ হাঁ করে ওত পেতে থাকে।"দায়লামি 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ খালিদ বিন মা’দান থেকে, তিনি মুয়ায বিন জাবাল (রা.) থেকে মারফূ’ সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন— এই পর্যন্ত যে, তিনি পাঠ করলেন: নাকি তাদের অন্তরের ওপর তালা লেগে আছে?।দায়লামি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তাদের হৃদয়ে কুরআন জীর্ণ হয়ে যাবে এবং তা দ্রুত বিলীন হতে থাকবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল!

তাদের বিলীন হওয়া বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: "তাদের কেউ কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তাতে কোনো মাধুর্য বা স্বাদ পাবে না। তাদের কেউ কোনো সূরা শুরু করবে অথচ তার লক্ষ্য থাকবে কেবল সূরার শেষ প্রান্তে পৌঁছানো। যদি তারা কোনো কাজ করে তবে বলে: 'হে আমাদের রব! আমাদের ক্ষমা করে দিন।' আর যদি তারা ফরজ কাজসমূহ ছেড়ে দেয়, তবে বলে: 'আল্লাহ আমাদের শাস্তি দেবেন না, কারণ আমরা তো তাঁর সাথে কাউকে শরিক করি না।' তাদের সামগ্রিক বিষয়টি হবে নিছক আশানির্ভর এবং তাদের মাঝে কোনো ভয় থাকবে না। {তারাই ওই সব লোক যাদেরকে আল্লাহ অভিশপ্ত করেছেন, অতঃপর তিনি তাদের বধির করেছেন এবং তাদের দৃষ্টিসমূহকে অন্ধ করে দিয়েছেন।

তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না, নাকি তাদের অন্তরের ওপর তালা লেগে আছে?}" আয়াত ২৫ - ২৮

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় যারা তাদের নিকট হেদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে ফিরে গেছে, তিনি বলেন: তারা হলো

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর শত্রু কিতাবধারীগণ তাদের নিকট মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের গুণবৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জানত এবং তারা তা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পেত। অতঃপর তারা তাঁর প্রতি কুফরি করে। শয়তান তাদের প্ররোচিত করেছে তিনি বলেন: তাদের নিকট (মন্দ কাজকে) সুশোভিত করেছে। এটি একারণে যে, তারা তাদের বলেছিল যারা আল্লাহর অবতীর্ণ করাকে অপছন্দ করে তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিকগণ।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় যারা তাদের নিকট হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর পেছনে ফিরে গিয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: ইহুদিরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবী হওয়ার বিষয়টি জানার পর হিদায়াত থেকে বিমুখ হয়ে ফিরে গিয়েছিল। শয়তান তাদের প্ররোচিত করেছে এবং তাদের দীর্ঘ আশা দিয়েছে তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের অবকাশ দিয়েছেন একারণে যে, তারা তাদের বলেছিল যারা আল্লাহর অবতীর্ণ করাকে অপছন্দ করে। তিনি বলেন: ইহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যকার মুনাফিকদের বলত—যাদের কাছে তারা গোপনে সংবাদ পাঠাত—যে, আমরা কিছু বিষয়ে তোমাদের আনুগত্য করব। আর সেই 'কিছু বিষয়' ছিল এই যে, তারা জানত মুহাম্মাদ একজন নবী এবং তারা বলত: ইহুদি ধর্মই শ্রেষ্ঠ ধর্ম।

ফলে মুনাফিকরা ইহুদিদের সেই নির্দেশসমূহ পালন করত যা তারা তাদের দিত। আর আল্লাহ তাদের গোপন বিষয়গুলো জানেন তিনি বলেন: এটি হলো তাদের কথাবার্তার গোপনীয়তা। সুতরাং কেমন হবে যখন ফেরেশতারা তাদের মৃত্যু দান করবে, তাদের মুখমণ্ডলে ও পিঠে আঘাত করতে করতে তিনি বলেন: এটি মৃত্যুর সময়ের অবস্থা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নিশ্চয় যারা তাদের পেছনে ফিরে গিয়েছে হতে তাদের গোপন বিষয়সমূহ পর্যন্ত আয়াতগুলো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তারা হলো মুনাফিক সম্প্রদায়।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: তারা তাদের মুখমণ্ডলে ও পেছনে আঘাত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: তারা তাদের মুখমণ্ডলে ও নিতম্বে আঘাত করে, কিন্তু আল্লাহ মহান ও মর্যাদাবান বিধায় তিনি রূপক শব্দ ব্যবহার করেছেন। আয়াত ২৯ - ৩২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নাকি যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা মনে করে যে, আল্লাহ কখনোই তাদের বিদ্বেষসমূহ প্রকাশ করবেন না? তিনি বলেন: তাদের আমলসমূহ, তাদের অনিষ্টতা এবং তাদের অন্তরে নিহিত হিংসা। এরপর আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মুনাফিকদের পরিচয় জানিয়ে দেন, ফলে তিনি মুনাফিকদের মধ্য থেকে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে তার নাম ধরে ডাকতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং অবশ্যই আপনি তাদেরকে কথার ভঙ্গিতে চিনতে পারবেন সম্পর্কে তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিবের প্রতি তাদের বিদ্বেষের মাধ্যমে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আলী ইবনে আবি তালিবের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা ব্যতীত মুনাফিকদের চিনতে পারতাম না।আব্দ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন—এবং আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব যতক্ষণ না আমি তোমাদের মধ্য হতে সংগ্রামীদের জেনে নেই—অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ!

আপনি আমাদের নিরাপত্তা দিন, আমাদের দোষত্রুটি গোপন রাখুন এবং আমাদের অবস্থাদি প্রকাশ করে আমাদের লজ্জিত করবেন না।আব্দ বিন হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'লিইয়াবলুওয়ান্নাকুম' শব্দটিকে 'ইয়া' যোগে, 'হাত্তা ইয়া'লামা' শব্দটিকে 'ইয়া' যোগে এবং 'ওয়া ইয়াবলুওয়া' শব্দটিকে 'ইয়া' যোগে এবং 'ওয়াও' অক্ষরে নসব সহকারে পাঠ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ৩৩ - ৩৮