তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫০৩-৫০৫

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর শত্রু কিতাবধারীগণ তাদের নিকট মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের গুণবৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জানত এবং তারা তা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পেত। অতঃপর তারা তাঁর প্রতি কুফরি করে। শয়তান তাদের প্ররোচিত করেছে তিনি বলেন: তাদের নিকট (মন্দ কাজকে) সুশোভিত করেছে। এটি একারণে যে, তারা তাদের বলেছিল যারা আল্লাহর অবতীর্ণ করাকে অপছন্দ করে তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিকগণ।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় যারা তাদের নিকট হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর পেছনে ফিরে গিয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: ইহুদিরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবী হওয়ার বিষয়টি জানার পর হিদায়াত থেকে বিমুখ হয়ে ফিরে গিয়েছিল। শয়তান তাদের প্ররোচিত করেছে এবং তাদের দীর্ঘ আশা দিয়েছে তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের অবকাশ দিয়েছেন একারণে যে, তারা তাদের বলেছিল যারা আল্লাহর অবতীর্ণ করাকে অপছন্দ করে। তিনি বলেন: ইহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যকার মুনাফিকদের বলত—যাদের কাছে তারা গোপনে সংবাদ পাঠাত—যে, আমরা কিছু বিষয়ে তোমাদের আনুগত্য করব। আর সেই 'কিছু বিষয়' ছিল এই যে, তারা জানত মুহাম্মাদ একজন নবী এবং তারা বলত: ইহুদি ধর্মই শ্রেষ্ঠ ধর্ম।

ফলে মুনাফিকরা ইহুদিদের সেই নির্দেশসমূহ পালন করত যা তারা তাদের দিত। আর আল্লাহ তাদের গোপন বিষয়গুলো জানেন তিনি বলেন: এটি হলো তাদের কথাবার্তার গোপনীয়তা। সুতরাং কেমন হবে যখন ফেরেশতারা তাদের মৃত্যু দান করবে, তাদের মুখমণ্ডলে ও পিঠে আঘাত করতে করতে তিনি বলেন: এটি মৃত্যুর সময়ের অবস্থা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে নিশ্চয় যারা তাদের পেছনে ফিরে গিয়েছে হতে তাদের গোপন বিষয়সমূহ পর্যন্ত আয়াতগুলো সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তারা হলো মুনাফিক সম্প্রদায়।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী: তারা তাদের মুখমণ্ডলে ও পেছনে আঘাত করে সম্পর্কে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: তারা তাদের মুখমণ্ডলে ও নিতম্বে আঘাত করে, কিন্তু আল্লাহ মহান ও মর্যাদাবান বিধায় তিনি রূপক শব্দ ব্যবহার করেছেন। আয়াত ২৯ - ৩২

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নাকি যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা মনে করে যে, আল্লাহ কখনোই তাদের বিদ্বেষসমূহ প্রকাশ করবেন না? তিনি বলেন: তাদের আমলসমূহ, তাদের অনিষ্টতা এবং তাদের অন্তরে নিহিত হিংসা। এরপর আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মুনাফিকদের পরিচয় জানিয়ে দেন, ফলে তিনি মুনাফিকদের মধ্য থেকে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে তার নাম ধরে ডাকতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী এবং অবশ্যই আপনি তাদেরকে কথার ভঙ্গিতে চিনতে পারবেন সম্পর্কে তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিবের প্রতি তাদের বিদ্বেষের মাধ্যমে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে আলী ইবনে আবি তালিবের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা ব্যতীত মুনাফিকদের চিনতে পারতাম না।আব্দ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন—এবং আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব যতক্ষণ না আমি তোমাদের মধ্য হতে সংগ্রামীদের জেনে নেই—অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ!

আপনি আমাদের নিরাপত্তা দিন, আমাদের দোষত্রুটি গোপন রাখুন এবং আমাদের অবস্থাদি প্রকাশ করে আমাদের লজ্জিত করবেন না।আব্দ বিন হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'লিইয়াবলুওয়ান্নাকুম' শব্দটিকে 'ইয়া' যোগে, 'হাত্তা ইয়া'লামা' শব্দটিকে 'ইয়া' যোগে এবং 'ওয়া ইয়াবলুওয়া' শব্দটিকে 'ইয়া' যোগে এবং 'ওয়াও' অক্ষরে নসব সহকারে পাঠ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ৩৩ - ৩৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো সৎ কাজকে মন্দ কাজের মাধ্যমে বাতিল না করার সামর্থ্য রাখে, সে যেন তা-ই করে। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই। নিশ্চয়ই পুণ্য মন্দকে মিটিয়ে দেয়। বস্তুত আমলের সার্থকতা নির্ভর করে তার পরিণতির ওপর।আবদ ইবনে হুমাইদ, কিতাবুস সালাত-এ মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ মনে করতেন যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাথে কোনো গুনাহ ক্ষতি করবে না, যেমন শিরকের সাথে কোনো আমল উপকারে আসে না। পরিশেষে এই আয়াতটি নাযিল হলো: ‘তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমলসমূহকে বিনষ্ট করো না।’

বাংলা তাফসীর

তারা আশঙ্কা করতেন যে পাপ কাজসমূহ আমলকে বাতিল করে দেয়। আর আবদ ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনার শব্দ হলো: তোমরা কবীরা গুনাহর ব্যাপারে ভয় করো যে, তা তোমাদের আমলসমূহকে ধ্বংস করে দেবে।ইবনে নাসর, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মনে করতাম যে, সব পুণ্য কাজই কবুল করা হয়, যতক্ষণ না এই আয়াত নাজিল হলো: "তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করো না।" যখন এই আয়াত নাজিল হলো, তখন আমরা বললাম: কোন সেই বিষয় যা আমাদের আমলসমূহকে বাতিল করে দেয়?

তখন বলা হলো: ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ এবং অশ্লীল কাজসমূহ। এরপর আমরা যখন কাউকে দেখতাম যে সে এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত হয়েছে, তখন আমরা বলতাম: সে ধ্বংস হয়ে গেছে। অবশেষে এই আয়াত নাজিল হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা এর চেয়ে কম গুনাহ ক্ষমা করে দেন" (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮)। যখন এই আয়াত নাজিল হলো, তখন আমরা তেমন কথা বলা থেকে বিরত থাকলাম। তখন আমরা যদি কাউকে দেখতাম যে সে এগুলোর কোনোটি করেছে, তখন আমরা তার পরিণতির ব্যাপারে আশঙ্কা করতাম, আর যদি সে এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত না হতো, তবে আমরা তার জন্য (আল্লাহর রহমতের) আশা পোষণ করতাম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "অতএব তোমরা হীনবল হয়ো না এবং সন্ধির আহ্বান জানিও না, যখন তোমরাই জয়ী" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা দুই দলের মধ্যে এমন প্রথম দল হয়ো না যারা তাদের প্রতিপক্ষকে পরাজিত করার পরিবর্তে সন্ধির প্রস্তাব দেয়, অথচ তোমরা তাদের তুলনায় আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যের অধিক যোগ্য।

আর "তিনি কখনও তোমাদের আমলসমূহ নষ্ট করবেন না" - এর অর্থ হলো: তিনি তোমাদের প্রতি জুলুম করবেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা হীনবল হয়ো না" অর্থাৎ: তোমরা দুর্বল হয়ো না। "তোমরাই জয়ী" অর্থাৎ: তোমরাই বিজয়ী। "তিনি তোমাদের আমল নষ্ট করবেন না" অর্থাৎ: তিনি তোমাদের সওয়াব হ্রাস করবেন না।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তোমাদের আমল নষ্ট করা" শব্দ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।আল-খাতীব নুমান ইবনে বশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) "তোমরা সন্ধির আহ্বান জানিও না" আয়াতের 'আস-সালম' শব্দটি সীন বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

মুহাম্মাদ ইবনুল মুন্তাশির বলেছেন: সীন বর্ণটি ফাতহা বা জবরযুক্ত হবে।আবু নাসর আস-সিজজী 'আল-ইবানা' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই শব্দগুলো এভাবে পাঠ করতেন— "তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২০৮), "আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে" (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬১), এবং "তোমরা সন্ধির আহ্বান জানিও না" — সবক্ষেত্রেই তিনি সীন বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করতেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "যদি তিনি তোমাদের কাছে তা (সব ধন-সম্পদ) চান" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা জানতেন যে, ধন-সম্পদ চাওয়ার বিষয়টি মনের লুকানো বিদ্বেষ ও ক্ষোভ প্রকাশ করে দেয়।