তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫০৪-৫০৭

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো সৎ কাজকে মন্দ কাজের মাধ্যমে বাতিল না করার সামর্থ্য রাখে, সে যেন তা-ই করে। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই। নিশ্চয়ই পুণ্য মন্দকে মিটিয়ে দেয়। বস্তুত আমলের সার্থকতা নির্ভর করে তার পরিণতির ওপর।আবদ ইবনে হুমাইদ, কিতাবুস সালাত-এ মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ মনে করতেন যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাথে কোনো গুনাহ ক্ষতি করবে না, যেমন শিরকের সাথে কোনো আমল উপকারে আসে না। পরিশেষে এই আয়াতটি নাযিল হলো: ‘তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমলসমূহকে বিনষ্ট করো না।’

বাংলা তাফসীর

তারা আশঙ্কা করতেন যে পাপ কাজসমূহ আমলকে বাতিল করে দেয়। আর আবদ ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনার শব্দ হলো: তোমরা কবীরা গুনাহর ব্যাপারে ভয় করো যে, তা তোমাদের আমলসমূহকে ধ্বংস করে দেবে।ইবনে নাসর, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মনে করতাম যে, সব পুণ্য কাজই কবুল করা হয়, যতক্ষণ না এই আয়াত নাজিল হলো: "তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করো না।" যখন এই আয়াত নাজিল হলো, তখন আমরা বললাম: কোন সেই বিষয় যা আমাদের আমলসমূহকে বাতিল করে দেয়?

তখন বলা হলো: ধ্বংসাত্মক কবীরা গুনাহ এবং অশ্লীল কাজসমূহ। এরপর আমরা যখন কাউকে দেখতাম যে সে এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত হয়েছে, তখন আমরা বলতাম: সে ধ্বংস হয়ে গেছে। অবশেষে এই আয়াত নাজিল হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে তিনি যাকে ইচ্ছা এর চেয়ে কম গুনাহ ক্ষমা করে দেন" (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮)। যখন এই আয়াত নাজিল হলো, তখন আমরা তেমন কথা বলা থেকে বিরত থাকলাম। তখন আমরা যদি কাউকে দেখতাম যে সে এগুলোর কোনোটি করেছে, তখন আমরা তার পরিণতির ব্যাপারে আশঙ্কা করতাম, আর যদি সে এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত না হতো, তবে আমরা তার জন্য (আল্লাহর রহমতের) আশা পোষণ করতাম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "অতএব তোমরা হীনবল হয়ো না এবং সন্ধির আহ্বান জানিও না, যখন তোমরাই জয়ী" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা দুই দলের মধ্যে এমন প্রথম দল হয়ো না যারা তাদের প্রতিপক্ষকে পরাজিত করার পরিবর্তে সন্ধির প্রস্তাব দেয়, অথচ তোমরা তাদের তুলনায় আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যের অধিক যোগ্য।

আর "তিনি কখনও তোমাদের আমলসমূহ নষ্ট করবেন না" - এর অর্থ হলো: তিনি তোমাদের প্রতি জুলুম করবেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা হীনবল হয়ো না" অর্থাৎ: তোমরা দুর্বল হয়ো না। "তোমরাই জয়ী" অর্থাৎ: তোমরাই বিজয়ী। "তিনি তোমাদের আমল নষ্ট করবেন না" অর্থাৎ: তিনি তোমাদের সওয়াব হ্রাস করবেন না।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "তোমাদের আমল নষ্ট করা" শব্দ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।আল-খাতীব নুমান ইবনে বশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) "তোমরা সন্ধির আহ্বান জানিও না" আয়াতের 'আস-সালম' শব্দটি সীন বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।

মুহাম্মাদ ইবনুল মুন্তাশির বলেছেন: সীন বর্ণটি ফাতহা বা জবরযুক্ত হবে।আবু নাসর আস-সিজজী 'আল-ইবানা' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই শব্দগুলো এভাবে পাঠ করতেন— "তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২০৮), "আর যদি তারা সন্ধির দিকে ঝুঁকে পড়ে" (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬১), এবং "তোমরা সন্ধির আহ্বান জানিও না" — সবক্ষেত্রেই তিনি সীন বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করতেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "যদি তিনি তোমাদের কাছে তা (সব ধন-সম্পদ) চান" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা জানতেন যে, ধন-সম্পদ চাওয়ার বিষয়টি মনের লুকানো বিদ্বেষ ও ক্ষোভ প্রকাশ করে দেয়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও আয়াতটি প্রসঙ্গেসাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: তারা কারা? এমতাবস্থায় সালমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশেই ছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তারা হলো পারস্যবাসী—অর্থাৎ এই ব্যক্তি ও তার সম্প্রদায়।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন, অতঃপর তারা তোমাদের মতো হবে না।

সাহাবীগণ আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! তারা কারা যাদেরকে আমাদের স্থলাভিষিক্ত করা হবে যদি আমরা মুখ ফিরিয়ে নেই এবং তারা আমাদের মতো হবে না? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমানের কাঁধে হাত রাখলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি ও তার সম্প্রদায়। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যদি ঈমান সুরাইয়া নক্ষত্রেও অবস্থান করত, তবে পারস্যের কিছু লোক সেখান থেকেও তা অর্জন করে নিত।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন।

এরপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো তারা কারা? তিনি বললেন: পারস্যবাসী; যদি দ্বীন সুরাইয়া নক্ষত্রেও থাকত, তবে পারস্যের কিছু লোক অবশ্যই তা হাসিল করত।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মুজাহিদ) বলেছেন: তিনি যাকে ইচ্ছা (স্থলাভিষিক্ত করবেন)।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (৪৮)সূরা আল-ফাতহএটি মাদানি সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা উনত্রিশসূরা আল-ফাতহ-এর ভূমিকা: ইবনে আদ-দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফাতহ মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছেইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আয-যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেনইবনে ইসহাক, আল-হাকিম (যিনি এটিকে সহিহ বলেছেন) এবং আল-বাইহাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে মিসওয়ার বিন মাখরামা ও মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: সূরা আল-ফাতহ মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে হুদায়বিয়ার ঘটনাপ্রবাহ নিয়ে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অবতীর্ণ হয়েছেইবনে আবি শাইবাহ, আহমাদ, আল-বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, আত-তিরমিযি ‘আশ-শামাইল’ গ্রন্থে, আন-নাসায়ি এবং আল-বাইহাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর যাত্রাপথে বাহনের ওপর সূরা আল-ফাতহ তিলাওয়াত করেন এবং তিনি তিলাওয়াতের সময় সুর লহরি (তারজি) সৃষ্টি করছিলেনআবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে আবু বুরদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাতে পাঠ করেছিলেন: নিশ্চয় আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় উন্মোচন করেছি আয়াত ১ - ৩

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে মারদুওয়াই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে ছিলাম। আমি তাঁকে কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে তিনবার জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। তখন আমি মনে মনে বললাম: হে ইবনুল খাত্তাব! তোমার মা তোমাকে হারাক; তুমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তিনবার প্রশ্ন করে অতিষ্ঠ করলে অথচ তিনি তোমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। অতঃপর আমি আমার উটটিকে চালনা করলাম এবং লোকজনের সামনে এগিয়ে গেলাম এবং আমি আশঙ্কা করলাম...