তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫১৬-৫১৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আমি আপনাকে সাক্ষীরূপে পাঠিয়েছি তিনি বলেন: স্বীয় উম্মতের ওপর সাক্ষী এবং নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ওপর সাক্ষী যে তাঁরা (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন। এবং সুসংবাদদাতা যিনি আল্লাহর আনুগত্যকারীদের জান্নাতের সুসংবাদ দেন। এবং সতর্ককারী যিনি আল্লাহর অবাধ্যদের ভয় দেখান। যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো তিনি বলেন: তাঁর প্রতিশ্রুতি, হিসাব এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি। এবং তোমরা তাঁকে সাহায্য করো তিনি বলেন: তোমরা তাঁকে সাহায্য করবে।

এবং তাঁকে সম্মান করো তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে নেতৃত্ব প্রদান, মহিমান্বিতকরণ, মর্যাদা দান এবং সম্মান প্রদর্শন করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি আরও বলেন: কোনো কোনো কিরাআতে এটি ‘এবং তারা সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করবে’ হিসেবে ছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যাতে তোমরা তাঁকে সাহায্য করো—তিনি বলেন: যেন তারা তাঁকে সাহায্য করে; এবং তাঁকে সম্মান করো—অর্থাৎ যেন তারা তাঁর মহিমা বর্ণনা করে।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যাতে তোমরা তাঁকে সাহায্য করো এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ইজলাল বা মর্যাদা দান করা এবং যাতে তোমরা তাঁকে সম্মান করো এর অর্থ হলো মহিমান্বিত করা; আর এর দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যাতে তোমরা তাঁকে সাহায্য করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তাঁর সামনে তলোয়ার নিয়ে যুদ্ধ করবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইকরিমা (রা.) থেকে যাতে তোমরা তাঁকে সাহায্য করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তাঁর সাথে তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করবে।ইবনে আদি, ইবনে মারদুওয়াইহ, খতিব এবং ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এই আয়াত—যাতে তোমরা তাঁকে সাহায্য করো—অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে জিজ্ঞেস করলেন: “তা কী?” তাঁরা বললেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।” তিনি বললেন: “যাতে তোমরা তাঁকে সাহায্য করো।”ইবনে মারদুওয়াইহ ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) এই আয়াতটি পাঠ করতেন—যাতে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং তাঁকে সাহায্য করো, তাঁকে সম্মান করো এবং তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করো সকাল ও সন্ধ্যায়।

তিনি বলতেন: যখন ‘ইয়া’ অথবা ‘তা’ নিয়ে অস্পষ্টতা দেখা দেয়, তখন তোমরা তা ‘ইয়া’ দিয়ে পাঠ করো; কারণ কুরআনের সবটাই ‘ইয়া’ দিয়ে।ইবনে জারির দাহহাক (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাঁরা তাঁর তাসবিহ পাঠ করুক প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যেন আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করে; এখানে সর্বনামটি আল্লাহর সত্তার দিকে ফিরে গেছে।আবু উবাইদ এবং ইবনে মুনজির হারুন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে ছিল—এবং তাঁরা সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করবে।

বাংলা তাফসীর

এবং আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "এবং তারা যেন সকাল ও সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে।" আয়াত ১০

বাংলা তাফসীর

আল-ফারইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হুদায়বিয়ার দিনে সংঘটিত হয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করে—তিনি বলেন: তারা ঐ সকল লোক যারা হুদায়বিয়ার সময় তাঁর কাছে বায়আত হয়েছিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুনতাশির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বায়আত তখন অনুষ্ঠিত হয়েছিল যখন তাঁর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়—নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করে, তারা মূলত আল্লাহর কাছেই বায়আত গ্রহণ করে শেষ পর্যন্ত।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই বায়আত যার ওপর তিনি মানুষের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন, তা ছিল আল্লাহর উদ্দেশ্যে বায়আত এবং সত্যের আনুগত্যের শপথ।আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বায়আত ছিল এমন: "তোমরা আমার আনুগত্য করো যতক্ষণ আমি আল্লাহর আনুগত্য করি; আর যদি আমি আল্লাহর অবাধ্য হই, তবে তোমাদের ওপর আমার আনুগত্য করার কোনো বাধ্যবাধকতা নেই।"উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বায়আত ছিল: আল্লাহর উদ্দেশ্যে বায়আত এবং সত্যের আনুগত্যের শপথ।উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বায়আত ছিল: আল্লাহর উদ্দেশ্যে বায়আত এবং সত্যের আনুগত্যের শপথ।আবদ বিন হুমাইদ হাকাম বিন আল-আ’রাজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর হাত তাদের হাতের ওপর এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা যেন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন না করে।আহমদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ বিন সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছি উদ্যম ও অলসতা—উভয় অবস্থায় কথা শোনা ও আনুগত্য করার ওপর, অভাব ও সচ্ছলতা—উভয় অবস্থায় ব্যয় করার ওপর, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করার ওপর, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কথা বলার ওপর—যাতে আমরা আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় না করি, এবং তিনি যখন আমাদের কাছে ইয়াসরিবে (মদিনায়) আসবেন তখন তাঁকে সাহায্য করার ওপর, যেন আমরা তাঁকে সেই সব বিপদ থেকে রক্ষা করি যা থেকে আমরা নিজেদের জান, আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের রক্ষা করি; আর এর বিনিময়ে আমাদের জন্য জান্নাত অবধারিত।

অতঃপর যে ব্যক্তি অঙ্গীকার পূর্ণ করবে, আল্লাহ তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেবেন; আর যে তা ভঙ্গ করবে, সে মূলত নিজের ক্ষতির জন্যই তা ভঙ্গ করবে।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১১

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ জুওয়াইবির (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "মরুবাসী আরবদের মধ্যে যারা পিছনে রয়ে গিয়েছিল, তারা তোমাকে শীঘ্রই বলবে, 'আমাদের ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন আমাদের ব্যস্ত রেখেছিল, সুতরাং আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন'।" তিনি বলেন: নবী (সা.) যখন হুদায়বিয়া থেকে ফিরে খায়বারের দিকে রওনা হলেন, তখন কিছু মরুবাসী আরব তাঁর সাথে না গিয়ে পিছনে রয়ে গেল এবং তাদের পরিবার-পরিজনের সাথে মিলিত হলো। যখন তাদের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, নবী (সা.) খায়বার বিজয় করেছেন, তখন তারা তাঁর নিকট গমন করল। অথচ আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, যারা পিছনে রয়ে গিয়েছিল তাদের কাউকেই খায়বারের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) থেকে যেন কিছু না দেওয়া হয়; বরং গণিমত যেন কেবল তাদের মধ্যেই বণ্টন করা হয় যারা বিজয়ের সময় উপস্থিত ছিল।

আর এটাই হলো আল্লাহর এই বাণীর অর্থ: "তারা আল্লাহর কথা পরিবর্তন করতে চায়"; অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর নবীকে (সা.) যে আদেশ দিয়েছিলেন যে, যারা পিছনে রয়ে গিয়েছিল তাদের কাউকে যেন খায়বারের গণিমত থেকে কিছুই না দেওয়া হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং দালাইল গ্রন্থে বায়হাকী মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "মরুবাসী আরবদের মধ্যে যারা পিছনে রয়ে গিয়েছিল, তারা তোমাকে শীঘ্রই বলবে..."। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: এরা ছিল মদীনার পার্শ্ববর্তী মরুবাসী আরব জুহাইনা ও মুযাইনা গোত্রের লোক। মক্কায় গমনের প্রাক্কালে তিনি তাদের যুদ্ধে ডাকলে তারা বলেছিল: "আমরা কি এমন এক জাতির বিরুদ্ধে তাঁর সাথে যুদ্ধে যাব, যারা তাঁর নিকট এসেছিল এবং তাঁর সাহাবীদের হত্যা করেছিল?

এখন আমরা কি তাদেরই দেশে গিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করব?" অতঃপর তারা ব্যস্ততার অজুহাত দেখাল। অতঃপর তিনি উমরাহ পালনকারী হিসেবে অগ্রসর হলেন। তাঁর সাহাবীগণ হারাম এলাকার কিছু অসতর্ক লোককে বন্দি করলেন, কিন্তু নবী (সা.) তাদের ছেড়ে দিলেন। আর এটাই ছিল মক্কা উপত্যকায় বিজয়ের ঘটনা। মুহাম্মদ (সা.) ফিরে আসলেন এবং তাঁকে প্রচুর যুদ্ধলব্ধ সম্পদের (গণিমতের) প্রতিশ্রুতি দেওয়া হলো, আর খায়বার তাঁর জন্য নির্ধারিত হলো। তখন পিছনে পড়ে থাকা লোকেরা বলতে লাগল: "আমাদেরও তোমাদের সাথে যেতে দাও।" এটি সেই গণিমত যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "যখন তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সংগ্রহের জন্য রওয়ানা হবে..."।

আর তাদের সম্মুখে এক অতি শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার প্রস্তাব পেশ করা হলো, যারা ছিল পারস্যবাসী। আর যে প্রচুর গণিমতের প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছিল, তা তারা আজও লাভ করছে। আয়াত ১২ - ১৫