তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫৩৩-৫৩৬

বাংলা তাফসীর

আমাদের চুক্তিতে আমরা যা জানি তা-ই লিখুনতিনি বললেন: লিখুন: হে আল্লাহ, আপনার নামে।তিনি লিখলেন: এটি সেই চুক্তি যা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ মক্কাবাসীদের সাথে সম্পাদন করেছেন। তখন সুহাইল তাঁর হাত চেপে ধরলেন এবং বললেন: আমরা যদি আপনাকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে মানতামই, তবে তো আপনার প্রতি অন্যায় করা হতো। আমাদের চুক্তিতে আমরা যা জানি তা-ই লিখুন। অতঃপর তিনি বললেন: লিখুন, এটি সেই চুক্তি যা আবদুল্লাহর পুত্র মুহাম্মদ সম্পাদন করেছেন। আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন হঠাৎ আমাদের সামনে ত্রিশজন সশস্ত্র যুবক বেরিয়ে এল এবং আমাদের ওপর আক্রমণোদ্যত হলো।

তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে দুআ করলেন এবং আল্লাহ তাদের শ্রবণশক্তি কেড়ে নিলেন।হাকিমের বর্ণনায় এসেছে: তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিলেন।অতঃপর আমরা তাদের দিকে এগিয়ে গেলাম এবং তাদের পাকড়াও করলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: তোমরা কি কারও চুক্তির অধীনে এসেছ নাকি কেউ তোমাদের নিরাপত্তা দিয়েছে? তারা বলল: না।অতঃপর তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন এবং আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— আর তিনিই তাদের হাত তোমাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির পশুসহ বের হলেন এবং যুল হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন উমর (রা.) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর নবী!

আপনি এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছেন যাদের সাথে আপনার যুদ্ধ চলছে, অথচ আপনার সাথে কোনো অস্ত্র বা ঘোড়া নেই। তখন তিনি মদীনায় সংবাদ পাঠালেন এবং সেখান থেকে সমস্ত অস্ত্র ও ঘোড়া আনিয়ে নিলেন। যখন তিনি মক্কার নিকটবর্তী হলেন, তারা তাঁকে প্রবেশে বাধা দিল। তিনি যাত্রা অব্যাহত রেখে মিনায় পৌঁছালেন এবং সেখানে অবস্থান নিলেন। তখন উয়াইনাহ বিন ইকরিমা বিন আবি জাহল পাঁচশ সৈন্য নিয়ে তাঁর বিরুদ্ধে বেরিয়ে এল। নবীজি খালিদ বিন ওয়ালীদকে বললেন: হে খালিদ, এই যে তোমার চাচাতো ভাই অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে তোমার কাছে এসেছে। খালিদ বললেন: আমি আল্লাহর তলোয়ার এবং তাঁর রাসূলের তলোয়ার।

সেদিনই তাঁর নাম 'সাইফুল্লাহ' রাখা হয়। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে যেখানে ইচ্ছা পাঠান। অতঃপর তিনি তাঁকে অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্ব দিয়ে পাঠালেন। গিরিপথে ইকরিমার সাথে তাঁর যুদ্ধ হলো এবং তিনি তাকে পরাজিত করে মক্কার প্রাচীরের ভেতরে ঢুকিয়ে দিলেন। এরপর সে দ্বিতীয়বার ফিরে এলে তিনি পুনরায় তাকে পরাজিত করে মক্কার প্রাচীরে ঢুকিয়ে দিলেন। এরপর সে তৃতীয়বার ফিরে এলে তিনি তাকে পুনরায় পরাজিত করে মক্কার প্রাচীরে ঢুকিয়ে দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন— আর তিনিই তাদের হাত তোমাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন।তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ নবীকে তাদের থেকে নিবৃত্ত রাখলেন, যদিও তিনি তাঁদের ওপর বিজয় দান করেছিলেন।

এটি করা হয়েছিল সেখানে অবস্থানরত অবশিষ্ট মুসলমানদের জানমালের নিরাপত্তার খাতিরে, যাতে ঘোড়াগুলো তাদের পিষ্ট না করে।ইবনুল মুনযির দাহহাক এবং সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কোরবানির পশুগুলোকে অবরুদ্ধ অবস্থায়— এর অর্থ সম্পর্কে তিনি বলেন: আটকে রাখা অবস্থায়।আহমদ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুদাইবিয়ার দিন তারা সত্তরটি কোরবানির উট যবেহ করেছিলেন। যখন সেগুলোকে বায়তুল্লাহ বা কাবাঘরে যেতে বাধা দেওয়া হলো, তখন সেগুলো এমনভাবে আর্তনাদ করতে শুরু করল, যেমন করে উট তার সন্তানের জন্য আর্তনাদ করে।তাবারানী মালিক বিন রাবিআহ আস-সালুলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূলের সাথে উপস্থিত ছিলেন...

বাংলা তাফসীর

বৃক্ষতলে বায়আতের দিনে এবং কুরবানির পশুকে তার গন্তব্যে পৌঁছানোর পূর্বেই আটকে দেওয়ার দিনে আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর প্রতি মুশরিকদের এক ব্যক্তি বলল: হে মুহাম্মদ, আমাদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও তুমি এই লোকদের আমাদের ওপর কেন নিয়ে আসছ? তিনি বললেন: এই লোকেরা তোমার ও তোমার পূর্বপুরুষদের চেয়ে উত্তম; তারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ করে বলছি, আল্লাহ তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন।মহান আল্লাহর বাণী: যদি মুমিন পুরুষগণ না থাকত... আয়াত।হাসান ইবনে সুফিয়ান, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে কানি‘, আল-বাওয়ারদি, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুয়াইম একটি উত্তম সনদে আবু জুমুআ হুনাইবিয ইবনে সাবী‘ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি দিনের শুরুতে কাফির হিসেবে নবী (সা.)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি এবং দিনের শেষে মুসলিম হিসেবে তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করেছি।

আর আমাদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে: যদি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ না থাকত। আমরা তখন ছিলাম নয়জন—সাতজন পুরুষ ও দুইজন নারী।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যদি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ না থাকত যাদের সম্পর্কে তোমরা জানতে না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, এটি তখনকার কথা যখন তারা নবী (সা.)-কে মক্কায় প্রবেশে বাধা দিয়েছিল। যাতে তোমরা তাদের পিষ্ট করতে পার অর্থাৎ তাদের হত্যা করার মাধ্যমে। যদি তারা পৃথক থাকত তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে আমি তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিতাম। তিনি বলেন: যদি কাফিররা মুমিনদের থেকে আলাদা থাকত, তবে আল্লাহ তাদের হত্যার মাধ্যমে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রদান করতেন।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে যদি মুমিন পুরুষগণ না থাকত আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, হুদাইবিয়াহর দিন আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের আযাব থেকে রক্ষা করেছিলেন সেই মুমিনদের কারণে যারা তাদের মাঝে অবস্থান করছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির ও ইবনুল মুনজির এই আয়াত সম্পর্কে কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তাঁরা ছিলেন মক্কায় অবস্থানরত এমন কিছু মানুষ যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

আল্লাহ অপছন্দ করলেন যে, হুদাইবিয়াহর দিন যখন মুহাম্মদ (সা.) ও তাঁর সাহাবিদের মক্কায় প্রবেশে বাধা দেওয়া হচ্ছিল, তখন যেন তাঁদের কষ্ট দেওয়া না হয় বা আক্রান্ত করা না হয়। অন্যথায় মুসলিমদের ওপর তাঁদের কারণে অজ্ঞতাবশত কোনো গ্লানি বা গুনাহ আসত—অর্থাৎ যা তারা না জেনে করে ফেলত।ইবনে জারির ইবনে যাইদ থেকে ফলে অজ্ঞতাবশত তাদের কারণে তোমরা গ্লানির শিকার হতে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পাপ। আর যদি তারা পৃথক হতো সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি তারা আলাদা হয়ে যেত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে যদি তারা পৃথক হতো তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে আমি তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিতাম আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তা হলো হত্যা ও বন্দিত্ব।ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: যদি তারা পৃথক হতো তবে তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে আমি তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিতাম প্রসঙ্গে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ মুমিনদের কারণে কাফিরদের থেকে বিপদ বা আযাব সরিয়ে দেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ২৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারির, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি 'দালায়িল' গ্রন্থে সাহল বিন হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিফফিনের দিন বলেছিলেন: "তোমরা নিজেদের মতামতের ব্যাপারে সন্দিহান হও, কেননা হুদাইবিয়ার দিন আমি আমাদের দেখেছি যে, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুশরিকদের মধ্যকার সন্ধিটি বিলম্বিত করতে (বা তা মেনে নিতে অনীহা প্রকাশ করতে) চেয়েছিলাম। যদি আমরা যুদ্ধের অবকাশ দেখতাম, তবে অবশ্যই যুদ্ধ করতাম। তখন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা কি সত্যের ওপর এবং তারা কি মিথ্যার ওপর নেই?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।'তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে যাবে না?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।'তিনি বললেন, 'তাহলে আমরা কেন আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনতা মেনে নেব এবং আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে বিচার করার আগেই ফিরে যাব?' তিনি বললেন, 'হে খাত্তাবের পুত্র! নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ আমাকে কখনোই ধ্বংস করবেন না।'অতঃপর তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত অবস্থায় ফিরে আসলেন এবং ধৈর্য ধরতে না পেরে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে গিয়ে বললেন, 'হে আবু বকর!

আমরা কি সত্যের ওপর এবং তারা কি মিথ্যার ওপর নেই?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।'তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে যাবে না?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।'তিনি বললেন, 'তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে হীনতা মেনে নেব?' তিনি বললেন, 'হে খাত্তাবের পুত্র! নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর রাসূল এবং আল্লাহ তাকে কখনোই ধ্বংস করবেন না।'এরপর সূরা আল-ফাতহ অবতীর্ণ হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমরের নিকট লোক পাঠিয়ে তাকে এটি পাঠ করে শোনালেন।তিনি বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি বিজয়?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।'নাসাঈ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু ইদ্রিসের সূত্রে উবাই বিন কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: [যখন কাফেররা তাদের অন্তরে জাহেলিয়াতের অহমিকা পোষণ করেছিল, আর তোমরা যদি তাদের মতো অহমিকা করতে তবে মাসজিদুল হারাম ধ্বংস হয়ে যেত, তখন আল্লাহ তাঁর রাসূলের ওপর তাঁর প্রশান্তি নাজিল করলেন]।

এই খবর ওমরের কাছে পৌঁছালে তিনি তা সহ্য করতে পারলেন না এবং তাকে ডেকে পাঠালেন। অতঃপর তিনি তার কয়েকজন সাহাবীকে ডাকলেন যাদের মধ্যে জায়েদ বিন সাবিতও ছিলেন। জায়েদ আমাদের বর্তমান কিরাত অনুযায়ী পাঠ করলেন। এতে ওমর তার প্রতি কঠোর হলেন। তখন উবাই বললেন, 'আমি কি কথা বলব?' তিনি বললেন, 'বলো।'উবাই বললেন, 'আপনি জানেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করতাম এবং তিনি আমাকে পাঠ করাতেন, অথচ আপনি তখন দরজায় থাকতেন। সুতরাং আপনি যদি চান যে আমি মানুষকে সেভাবেই পড়াই যেভাবে নবী আমাকে পড়িয়েছেন, তবে আমি তা করব; অন্যথায় আমি জীবিত থাকা পর্যন্ত একটি অক্ষরও পড়াব না।'ওমর বললেন, 'না, বরং আপনি মানুষকে পড়ান।'ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে জাহেলিয়াতের অহমিকা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরাইশরা অহমিকা বশত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের নিকট প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, 'সে কখনোই আমাদের এখানে প্রবেশ করতে পারবে না।' অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মাদ এবং তাঁর সাহাবীদের থেকে সেই জাহেলী অহমিকা দূর করে দিলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আজলাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন সুন্দর কেশধারী ও সুদর্শন চেহারার একজন মানুষ এবং তিনি শিকার করতে পছন্দ করতেন। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু জাহেলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সে তাঁর সাথে ধৃষ্টতা দেখায় এবং তাঁকে কষ্ট দেয়। হামজা শিকার থেকে ফিরে আসছিলেন এবং তাঁর পিছনে দুজন নারী হাঁটছিলেন। তাদের একজন বলল, এই ব্যক্তি যদি জানত তার ভাতিজার সাথে কী আচরণ করা হয়েছে, তবে সে তার হাঁটার গতি কমিয়ে দিত। হামজা তাদের দিকে ফিরে তাকালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: বিষয়টি কী?

সে বলল: আবু জাহেল মুহাম্মাদের সাথে এমন এমন আচরণ করেছে। তখন হামজার মাঝে আত্মমর্যাদাবোধ জাগ্রত হলো এবং তিনি অগ্রসর হয়ে মসজিদে প্রবেশ করলেন। সেখানে আবু জাহেল উপবিষ্ট ছিল। তিনি তার ধনুক দিয়ে আবু জাহেলের মাথায় সজোরে আঘাত করলেন এবং বললেন: আমি মুহাম্মাদের দ্বীন গ্রহণ করলাম; যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে আমাকে বাধা দাও। তখন কুরাইশরা তাঁর দিকে উঠে দাঁড়াল এবং বলল, হে আবু ইয়ালা! অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: "যখন কাফেররা তাদের অন্তরে গোঁড়ামি (জাহেলি যুগের আত্মমর্যাদাবোধ) পোষণ করেছিল" থেকে "আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন" পর্যন্ত।

তিনি হলেন: হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব।আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন" প্রসঙ্গে:তিরমিযী, মুসনাদে আহমদের যাওয়ায়েদ অংশে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ, ইবনে জারির, আল-ইফরাদ গ্রন্থে দারাকুতনী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন" আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর বাণী "আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন" সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।আব্দুর রাজ্জাক, ফারিইয়াবি, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন" হলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।ইবনে জারির এবং আবু আল-হুসাইন ইবনে মারওয়ান তাঁর 'ফাওয়ায়েদ' গ্রন্থে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন" সম্পর্কে তাঁরা বলেছেন: এটি হলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বমহান।ইমাম আহমদ উসমান ইবনে আফফান রাযিয়াল্লাহু আনহুর মুক্তদাস হুমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: আমি এমন একটি বাণী জানি, কোনো বান্দা যদি অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে সত্য বলে তা পাঠ করে, তবে আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন।

তখন উমর ইবনে খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আমি আপনাদের বলছি সেটি কী; সেটি হলো ইখলাসের বাণী (একত্ববাদের ঘোষণা) যা আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর সাহাবীদের জন্য অপরিহার্য করেছিলেন এবং এটিই হলো সেই তাকওয়ার বাণী যার প্রতি আল্লাহর নবী তাঁর চাচা আবু তালিবকে মৃত্যুর সময় আহ্বান করেছিলেন, আর তা হলো—এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আসমা গ্রন্থে বায়হাকী বর্ণনা করেছেন...