তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫৩৯-৫৪২

বাংলা তাফসীর

যেন আল্লাহ তাঁর রহমতে প্রবেশ করান যাকে তিনি ইচ্ছা করেন, যাদের আল্লাহ হিদায়াত দিতে চান। অতঃপর তিনি এর পরিবর্তে দিয়েছেন এক নিকটবর্তী বিজয়। তিনি বলেন: এটি ছিল খায়বার বিজয়; যখন তারা হুদায়বিয়া থেকে ফিরে আসেন, তখন আল্লাহ তাদের জন্য তা বিজিত করে দেন এবং তিনি তা হুদায়বিয়ায় অংশগ্রহণকারী সকলের মধ্যে বণ্টন করে দেন, কেবল আনসারদের আবু দুজানা সিমাক ইবনে খারশাহ নামক এক ব্যক্তি ব্যতীত; তিনি হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলেন কিন্তু খায়বারে অনুপস্থিত ছিলেন।ইবনে আবি শায়বা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাসে উমরাহ আদায়ের উদ্দেশ্যে বের হন, তাঁর সাথে মুহাজির ও আনসারগণ ছিলেন।

অবশেষে তিনি হুদায়বিয়ায় পৌঁছান। তখন কুরাইশরা তাঁর মোকাবিলায় বের হয় এবং তাঁকে কাবা গৃহ থেকে বাধা প্রদান করে। শেষপর্যন্ত তাদের মধ্যে কথা কাটাকাটি ও বিবাদ হয়, এমনকি যুদ্ধের উপক্রম হয়। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের থেকে বৃক্ষের নিচে বায়আত গ্রহণ করেন, তাঁদের সংখ্যা ছিল পনেরো শত। আর এটি ছিল ‘বায়য়াতে রিদওয়ান’-এর দিন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে সন্ধি করেন। কুরাইশরা বলল: আমরা আপনার সাথে এই শর্তে সন্ধি করছি যে, আপনি কুরবানীর পশু যথাস্থানে যবেহ করবেন, মাথা মুণ্ডন করবেন এবং ফিরে যাবেন।

আগামী বছর আমরা আপনার জন্য মক্কা তিন দিনের জন্য খালি করে দেব। তিনি তা গ্রহণ করলেন। কুরাইশরা উকাজের দিকে চলে গেল এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করল। তারা তাঁর ওপর শর্ত দিয়েছিল যে, তিনি তলোয়ার ছাড়া অন্য কোনো অস্ত্র নিয়ে মক্কায় প্রবেশ করবেন না এবং মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে সঙ্গে নিয়ে বের হতে পারবেন না। অতঃপর তিনি যথাস্থানেই কুরবানী করলেন, মাথা মুণ্ডন করলেন এবং ফিরে গেলেন। পরবর্তী বছরে নির্ধারিত দিনগুলোতে তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাথে কুরবানীর উট নিয়ে আসলেন, তাঁর সাথে অন্য লোকরাও ছিল। তিনি মসজিদে হারামে প্রবেশ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করলেন: অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসূলের স্বপ্নকে বাস্তবে সত্যে পরিণত করেছেন, যদি আল্লাহ চান তবে তোমরা অবশ্যই মসজিদে হারামে প্রবেশ করবে নির্ভয়ে, কেউ কেউ মস্তক মুণ্ডন করবে এবং কেউ কেউ কেশ কর্তন করবে এবং তাঁর ওপর আরও অবতীর্ণ করলেন: পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়েরই বিনিময় রয়েছে (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৯৪)।আর আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমাদের মাথা মুণ্ডনকারী ও চুল ছোটকারী অবস্থায় প্রসঙ্গে—মালিক, তায়ালিসি, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন।

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যারা চুল ছোট করেছে তাদের ওপরও? তিনি বললেন: আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যারা চুল ছোট করেছে তাদের ওপরও? তিনি বললেন: এবং যারা চুল ছোট করেছে তাদের ওপরও।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ! আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যারা চুল ছোট করেছে তাদেরও? তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন।

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যারা চুল ছোট করেছে তাদেরও? তিনি বললেন: এবং যারা চুল ছোট করেছে তাদেরও।

বাংলা তাফসীর

তায়ালিসি, আহমাদ এবং আবু ইয়ালা আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হুদাইবিয়ার দিন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, কেবল উসমান বিন আফফান এবং আবু কাতাদা ব্যতীত। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথা মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার ক্ষমা প্রার্থনা করেন।ইবনে আবি শায়বা হাবশী বিন জুনাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'হে আল্লাহ! আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন।' তারা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল!

আর চুল ছোটকারীদের?' তিনি বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন।' তারা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! আর চুল ছোটকারীদের?' তিনি বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি চুল ছোটকারীদের ক্ষমা করুন।'ইবনে আবি শায়বা ইয়াজিদ বিন আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি মাথা মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন।' তারা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! আর চুল ছোটকারীদের?' তিনি বললেন: 'এবং চুল ছোটকারীদের।' (বর্ণনাকারী বলেন) সেদিন আমি মুণ্ডিত মস্তক ছিলাম; আমার নিকট মাথা মুণ্ডনের পরিবর্তে লাল উট পাওয়াও এত আনন্দদায়ক ছিল না।ইবনে আবি শায়বা এবং মুসলিম ইয়াহইয়া বিন আবিল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বিদায় হজের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দোয়া করতে শুনেছেন।আহমাদ মালিক বিন রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: 'হে আল্লাহ!

আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন'—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। এক ব্যক্তি বললেন: 'আর চুল ছোটকারীদের?' অতঃপর তিনি তৃতীয় বা চতুর্থবারে বললেন: 'এবং চুল ছোটকারীদের।'বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো—কেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দোয়ার পুনরাবৃত্তি করলেন? তিনি বললেন: 'কারণ তারা (রাসুলের নির্দেশের ব্যাপারে) কোনো সংশয় পোষণ করেনি।'ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'হে আল্লাহ!

আপনি মুণ্ডনকারীদের ক্ষমা করুন'—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন। তারা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! মুণ্ডনকারীদের বিষয়টি কী যে, আপনি তাদের জন্য বারবার রহমতের দোয়া করলেন?' তিনি বললেন: 'কারণ তারা কোনো সংশয় পোষণ করেনি।'ইবনে আবি শায়বা ইবরাহীম (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (সাহাবী ও তাবেয়ীগণ) মুস্তাহাব মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যখন প্রথমবার হজ করবে তখন যেন সে মাথা মুণ্ডন করে এবং যখন প্রথমবার ওমরাহ করবে তখনও যেন সে মাথা মুণ্ডন করে।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হজ বা ওমরার সময় যখন মাথা মুণ্ডন করতেন, তখন নাপিতকে বলতেন: '(মুণ্ডন করতে করতে) দুই হাড় (কান সংলগ্ন চোয়াল) পর্যন্ত পৌঁছাও।'ইবনে আবি শায়বা আতা (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুন্নাত হলো মুণ্ডনের মাধ্যমে দুই হাড় পর্যন্ত পৌঁছানো।ইবনে আবি শায়বা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন, তিনি নাপিতকে ইশারায় বললেন: 'এভাবে', এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে ডান পাশের দিকে ইশারা করলেন।আবু দাউদ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'নারীদের ওপর মাথা মুণ্ডন করা আবশ্যক নয়; নারীদের ওপর কেবল চুল ছোট করার বিধান রয়েছে।'

বাংলা তাফসীর

আয়াত ২৯

বাংলা তাফসীর

খতীব 'রুওয়াতু মালিক' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "এবং যারা তাঁর সাথে আছে তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত" তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "একটি শস্যক্ষেত্রের মতো যা তার অঙ্কুর বের করে"। মালিক (রহ.) বলেন: ইঞ্জিল কিতাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের গুণাবলী অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শায়বা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সাদ বিন মুয়ায (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর (রা.) এবং উমর (রা.) উপস্থিত হলেন।

সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! আমি আমার কক্ষের ভেতর থেকেই উমরের কান্না থেকে আবু বকরের কান্নাকে আলাদা করে চিনতে পারতাম। আর তারা ছিলেন ঠিক তেমনই যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা নিজেদের মধ্যে দয়াবান"। জিজ্ঞেস করা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন কী করছিলেন? তিনি (আয়েশা) বললেন: কারো জন্য তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরতো না, তবে তিনি যখন ব্যথিত হতেন, তখন কেবল তাঁর দাড়ি মোবারক ধরতেন।ইবনে আবি শায়বা, বুখারী, মুসলিম এবং তিরমিযী জারীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ তার প্রতি দয়া করেন না।ইবনে আবি শায়বা এবং আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি বর্ণনা করেন যে: যে ব্যক্তি আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দের অধিকার সম্পর্কে জানে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: একমাত্র হতভাগ্য ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো হৃদয় থেকে দয়া ছিনিয়ে নেওয়া হয় না।ইবনে আবি শায়বা উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল তাদের প্রতিই দয়া করেন যারা দয়াবান।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের চেহারায় তাদের চিহ্ন রয়েছে"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবধান, তোমরা যা দেখছো (বা মনে করছো) এটি তা নয়, বরং এটি হলো ইসলামের চিহ্ন, এর লাবণ্য, গাম্ভীর্য ও বিনয়।মুহাম্মাদ ইবনে নাসর 'কিতাবুস সালাত' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো উত্তম চালচলন।তাবারানী 'আল-আওসাত' ও 'আস-সাগীর' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি উত্তম সূত্রের মাধ্যমে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) "সিজদার প্রভাবে তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি হলো কিয়ামতের দিনের নূর বা জ্যোতি।ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে নাসর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "সিজদার প্রভাবে তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি একটি শুভ্রতা যা কিয়ামতের দিন তাদের মুখমণ্ডলকে আচ্ছন্ন করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর হাসান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর আতিয়্যাহ আল-আওফী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন তাদের মুখমণ্ডলের মধ্যে সিজদার স্থানটি সবচেয়ে বেশি শুভ্র ও উজ্জ্বল হবে।তাবারানী সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে, তাঁদের মধ্যে কার অনুসারী সংখ্যা সবচেয়ে বেশি।

আমি আশা করি সেদিন আমিই হব তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী সম্পন্ন। সেদিন তাঁদের প্রত্যেকে একটি কানায় কানায় পূর্ণ হাউজের পাশে দণ্ডায়মান থাকবেন এবং তাঁর হাতে একটি লাঠি থাকবে, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর উম্মতের পরিচিত ব্যক্তিদের আহ্বান করবেন। প্রতিটি উম্মতেরই একটি বিশেষ চিহ্ন থাকবে যার মাধ্যমে তাঁদের নবী তাঁদের চিনতে পারবেন।"তাবারানী এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সায়িব ইবনে ইয়াযিদের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এল যার চেহারায় সিজদার চিহ্ন ছিল। তখন সায়িব বললেন: 'এ ব্যক্তি তো তার চেহারা নষ্ট করে ফেলেছে!

আল্লাহর কসম, এটি সেই চিহ্ন নয় যার কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। আমি আশি বছর ধরে আমার মুখমণ্ডলের ওপর সিজদা দিয়ে সালাত আদায় করছি, অথচ আমার দুই চোখের মাঝখানে সিজদার কোনো চিহ্ন পড়েনি।'সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি চেহারার কোনো বাহ্যিক চিহ্ন নয়, বরং এটি হলো বিনয় বা খুশু।ইবনুল মুবারক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে নাসর মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি চেহারার কোনো বাহ্যিক চিহ্ন নয়, বরং এটি হলো বিনয়।ইবনুল মুবারক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে নাসর মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো বিনয় ও নম্রতা।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে নাসর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পবিত্রতার (ওযুর) আর্দ্রতা এবং জমিনের ধূলিকণা।ইবনে নাসর এবং ইবনুল মুনযির যাহহাক (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো রাত্রি জাগরণ; যখন কোনো ব্যক্তি রাত জেগে ইবাদত করে, তখন ভোরবেলা তার চেহারা ফ্যাকাশে বা হলুদাভ হয়ে যায়।