তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫৪১-৫৪৫

বাংলা তাফসীর

খতীব 'রুওয়াতু মালিক' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "এবং যারা তাঁর সাথে আছে তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত" তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "একটি শস্যক্ষেত্রের মতো যা তার অঙ্কুর বের করে"। মালিক (রহ.) বলেন: ইঞ্জিল কিতাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের গুণাবলী অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি শায়বা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সাদ বিন মুয়ায (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর (রা.) এবং উমর (রা.) উপস্থিত হলেন।

সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! আমি আমার কক্ষের ভেতর থেকেই উমরের কান্না থেকে আবু বকরের কান্নাকে আলাদা করে চিনতে পারতাম। আর তারা ছিলেন ঠিক তেমনই যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা নিজেদের মধ্যে দয়াবান"। জিজ্ঞেস করা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন কী করছিলেন? তিনি (আয়েশা) বললেন: কারো জন্য তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরতো না, তবে তিনি যখন ব্যথিত হতেন, তখন কেবল তাঁর দাড়ি মোবারক ধরতেন।ইবনে আবি শায়বা, বুখারী, মুসলিম এবং তিরমিযী জারীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি দয়া করে না, আল্লাহ তার প্রতি দয়া করেন না।ইবনে আবি শায়বা এবং আবু দাউদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি বর্ণনা করেন যে: যে ব্যক্তি আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না এবং আমাদের বড়দের অধিকার সম্পর্কে জানে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: একমাত্র হতভাগ্য ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো হৃদয় থেকে দয়া ছিনিয়ে নেওয়া হয় না।ইবনে আবি শায়বা উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল তাদের প্রতিই দয়া করেন যারা দয়াবান।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের চেহারায় তাদের চিহ্ন রয়েছে"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবধান, তোমরা যা দেখছো (বা মনে করছো) এটি তা নয়, বরং এটি হলো ইসলামের চিহ্ন, এর লাবণ্য, গাম্ভীর্য ও বিনয়।মুহাম্মাদ ইবনে নাসর 'কিতাবুস সালাত' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো উত্তম চালচলন।তাবারানী 'আল-আওসাত' ও 'আস-সাগীর' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি উত্তম সূত্রের মাধ্যমে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) "সিজদার প্রভাবে তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি হলো কিয়ামতের দিনের নূর বা জ্যোতি।ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে নাসর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "সিজদার প্রভাবে তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি একটি শুভ্রতা যা কিয়ামতের দিন তাদের মুখমণ্ডলকে আচ্ছন্ন করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর হাসান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর আতিয়্যাহ আল-আওফী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন তাদের মুখমণ্ডলের মধ্যে সিজদার স্থানটি সবচেয়ে বেশি শুভ্র ও উজ্জ্বল হবে।তাবারানী সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) একে অপরের সাথে গর্ব করবেন যে, তাঁদের মধ্যে কার অনুসারী সংখ্যা সবচেয়ে বেশি।

আমি আশা করি সেদিন আমিই হব তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক অনুসারী সম্পন্ন। সেদিন তাঁদের প্রত্যেকে একটি কানায় কানায় পূর্ণ হাউজের পাশে দণ্ডায়মান থাকবেন এবং তাঁর হাতে একটি লাঠি থাকবে, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর উম্মতের পরিচিত ব্যক্তিদের আহ্বান করবেন। প্রতিটি উম্মতেরই একটি বিশেষ চিহ্ন থাকবে যার মাধ্যমে তাঁদের নবী তাঁদের চিনতে পারবেন।"তাবারানী এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সায়িব ইবনে ইয়াযিদের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এল যার চেহারায় সিজদার চিহ্ন ছিল। তখন সায়িব বললেন: 'এ ব্যক্তি তো তার চেহারা নষ্ট করে ফেলেছে!

আল্লাহর কসম, এটি সেই চিহ্ন নয় যার কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। আমি আশি বছর ধরে আমার মুখমণ্ডলের ওপর সিজদা দিয়ে সালাত আদায় করছি, অথচ আমার দুই চোখের মাঝখানে সিজদার কোনো চিহ্ন পড়েনি।'সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি চেহারার কোনো বাহ্যিক চিহ্ন নয়, বরং এটি হলো বিনয় বা খুশু।ইবনুল মুবারক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে নাসর মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি চেহারার কোনো বাহ্যিক চিহ্ন নয়, বরং এটি হলো বিনয়।ইবনুল মুবারক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে নাসর মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তাদের মুখমণ্ডলে তাদের চিহ্ন বিদ্যমান" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো বিনয় ও নম্রতা।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে নাসর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পবিত্রতার (ওযুর) আর্দ্রতা এবং জমিনের ধূলিকণা।ইবনে নাসর এবং ইবনুল মুনযির যাহহাক (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো রাত্রি জাগরণ; যখন কোনো ব্যক্তি রাত জেগে ইবাদত করে, তখন ভোরবেলা তার চেহারা ফ্যাকাশে বা হলুদাভ হয়ে যায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে নাসর ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তাদের চেহারায় তাদের চিহ্ন রয়েছে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: রাত্রি জাগরণ।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) "তাদের চেহারায় তাদের চিহ্ন রয়েছে" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: নিশ্চয়ই জিবরীল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন আপনি আপনার উম্মতের কোনো ব্যক্তির দিকে তাকাবেন, ওযুর চিহ্নের মাধ্যমে আপনি চিনতে পারবেন যে সে সালাত আদায়কারী। আর যখন ভোর হবে, আপনি বুঝতে পারবেন যে সে রাতে সালাত আদায় করেছে।

হে মুহাম্মদ, এটি হলো দীনের ক্ষেত্রে পবিত্রতা, লজ্জা এবং উত্তম স্বভাব।ইবনে ইসহাক এবং 'দালাইল' গ্রন্থে আবু নুআইম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের ইহুদিদের কাছে লিখেছিলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদের পক্ষ থেকে, যিনি মূসার সাথী ও তাঁর ভাই এবং মূসা যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যয়নকারী। জেনে রেখো, আল্লাহ তোমাদেরকে বলেছেন হে তাওরাত অনুসারীরা, এবং তোমরা তোমাদের কিতাবেও তা পাচ্ছ যে, "মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে দয়াময়"—সূরার শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, "তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এমনই"—অর্থাৎ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বেই তাওরাত ও ইঞ্জিলে তা লিখিত ছিল।আবু উবাইদ, 'হিলইয়া' গ্রন্থে আবু নুআইম এবং ইবনুল মুনযির বনী হাশেমের মুক্তদাসী আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাকদীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি বললেন: এর জন্য সূরা আল-ফাতহ-এর শেষাংশ "মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে" থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত পাঠ করাই তোমার জন্য যথেষ্ট। অর্থাৎ আল্লাহ তাদের সৃষ্টির পূর্বেই তাদের গুণগান বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "নিজেদের মধ্যে দয়াময়" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের অন্তরে একে অপরের প্রতি দয়া সৃষ্টি করে দিয়েছেন। "সিজদাহর চিহ্নের কারণে তাদের চেহারায় তাদের লক্ষণ ফুটে ওঠে"—তিনি বলেন: তাদের চিহ্ন হলো সালাত। "তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এমনই"—তিনি বলেন: এই দৃষ্টান্তটি তাওরাতে রয়েছে।

"এবং ইঞ্জিলে তাদের দৃষ্টান্ত"—তিনি বলেন: এটি অন্য একটি উদাহরণ। "যেমন একটি চারাগাছ যা তার অঙ্কুর বের করে"—তিনি বলেন: এটি ইঞ্জিলে মুহাম্মদের সাথীদের বর্ণনা।তাঁকে বলা হয়েছিল: এমন এক কওমের আবির্ভাব ঘটবে যারা শস্যের মতো জন্মাবে, তাদের মধ্য থেকে এমন এক দল বের হবে যারা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, "সিজদাহর চিহ্নের কারণে তাদের চেহারায় তাদের লক্ষণ ফুটে ওঠে"—তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তাদের চেহারায় তাদের সালাতের নূর ফুটে উঠবে। "তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এমনই এবং ইঞ্জিলে তাদের দৃষ্টান্ত যেমন একটি চারাগাছ যা তার অঙ্কুর বের করে"—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শস্যের শীষ যখন দানা থেকে বের হয়ে পূর্ণতা পায়।

"অতঃপর একে শক্তিশালী করে"—তিনি বলেন: শস্য যখন শীষযুক্ত হয়ে ঘন ও সুসংবদ্ধ হয়। এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ সেই সব লোকদের জন্য বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

কিতাবে বর্ণিত আছে যে, যখন এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা শস্যের ন্যায় বেড়ে উঠবে, তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিবর্গ থাকবেন যারা সৎকাজের আদেশ দেবেন এবং অসৎকাজে বাধা দেবেন। অতঃপর তাদের সাথে যারা ছিল তারা শক্তিশালী হবে। এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বর্ণিত একটি উদাহরণ। তিনি বলেন: আল্লাহ নবীকে একাকী প্রেরণ করেন, অতঃপর অল্পসংখ্যক লোক তাঁর নিকট একত্রিত হয়ে তাঁর ওপর ঈমান আনে। এরপর সেই অল্পসংখ্যক লোক সংখ্যায় বৃদ্ধি পায় এবং তারা শক্তিশালী হতে থাকে। আল্লাহ তাদের মাধ্যমে কাফিরদের ক্ষুব্ধ করেন। শস্যের প্রাচুর্য ও তার চমৎকার বৃদ্ধি কৃষকদের বিমোহিত করে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির যাহহাক (রা.) থেকে "যেমন একটি শস্য যা থেকে অঙ্কুর বের হয়" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন গমের দানার ন্যায় যা আলাদা আলাদা থাকে, অতঃপর প্রতিটি দানা থেকে একটি চারা বের হয় এবং তার চারপাশ থেকে অনুরূপ আরও চারা গজায়, যতক্ষণ না তা শক্তিশালী হয় এবং আপন কাণ্ডের ওপর দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে যায়।

তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ প্রথমে সংখ্যায় অল্প ছিলেন, অতঃপর তাঁরা সংখ্যায় বৃদ্ধি পান এবং শক্তিশালী হন।ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-খতীব এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "যেমন একটি শস্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শস্যের মূল হলেন আব্দুল মুত্তালিব, তার অঙ্কুর হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে আবু বকরের মাধ্যমে শক্তিশালী করেন, উমরের মাধ্যমে তা পুষ্ট হয়, উসমানের মাধ্যমে তা আপন কাণ্ডের ওপর প্রতিষ্ঠিত হয় এবং আলীর মাধ্যমে দৃঢ়তা পায়, যাতে আল্লাহ তাদের দ্বারা কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করেন।ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-কুলযী, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-যুহরী 'ফাদায়িলুল খুলাফাউর আরবা' গ্রন্থে এবং শিরাজী 'আল-আলকাব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে"—এরা হলেন আবু বকর; "কাফিরদের প্রতি কঠোর"—এরা হলেন উমর; "নিজেদের মধ্যে দয়াবান"—এরা হলেন উসমান; "তুমি তাদেরকে রুকু ও সিজদাবনত অবস্থায় দেখবে"—এরা হলেন আলী; "তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে"—এরা হলেন তালহা ও যুবাইর; "তাদের মুখমণ্ডলে সিজদার চিহ্ন বর্তমান"—এরা হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ; "এবং ইঞ্জিলে তাদের উদাহরণ হলো একটি শস্যের ন্যায় যা থেকে অঙ্কুর বের হয়, অতঃপর তাকে শক্তিশালী করে"—আবু বকরের মাধ্যমে; "অতঃপর তা পুষ্ট হয়"—উমরের মাধ্যমে; "অতঃপর তা আপন কাণ্ডের ওপর স্থির হয়"—উসমানের মাধ্যমে; "যা কৃষকদের বিমোহিত করে যাতে তিনি তাদের মাধ্যমে কাফিরদের ক্ষুব্ধ করতে পারেন"—আলীর মাধ্যমে; "তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন"—এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সকল সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যেমন একটি শস্য যা তার অঙ্কুর বের করে"—এখানে অঙ্কুর বলতে শস্যের চারাকে বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে "যেমন একটি শস্য যা তার অঙ্কুর বের করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো শস্যের চারা ও তার শাখা-প্রশাখা।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যেমন একটি শস্য যা তার অঙ্কুর বের করে"—তিনি বলেন: যখন শস্য থেকে কচি শিষ বের হয়; "অতঃপর তাকে শক্তিশালী করে"—অর্থাৎ তাকে শক্তি প্রদান করে; "অতঃপর তা পুষ্ট হয় এবং আপন কাণ্ডের ওপর স্থির হয়"—তিনি বলেন: এটি মূলত মুসলমানদের দৃষ্টান্ত।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: এমন এক ফসলের ন্যায় যা তার অংকুর বের করে, তিনি বলেন: যা তার মূল কাণ্ডের পাশ দিয়ে নির্গত হয়, অতঃপর পূর্ণতা লাভ করে ও বৃদ্ধি পায়।অতঃপর একে শক্তিশালী করে, তিনি বলেন: একে মজবুত ও সাহায্য করে। নিজের কাণ্ডের ওপর, তিনি বলেন: তার মূল বা ভিত্তির ওপর।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবদুল্লাহর নিকট সূরা আল-ফাতহ পাঠ করলেন।

যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন: এমন এক ফসলের ন্যায় যা তার অংকুর বের করে, অতঃপর তাকে শক্তিশালী করে, ফলে তা পুষ্ট হয় এবং নিজ কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে যায়, যা চাষীকে আনন্দিত করে, যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করেন, তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: আল্লাহ যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের মাধ্যমে কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরাই হলে সেই ফসল, আর এর কর্তনের সময় নিকটবর্তী হয়েছে।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে লোকদের প্রতি নির্দেশ ছিল তাঁদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার, কিন্তু তারা তাঁদের গালিগালাজ করেছে।