তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫৬১-৫৬৫

বাংলা তাফসীর

এবং তিনি তাকে নিজের একটি উঁচু কক্ষে রাখলেন যেখানে তার পরিবারের কেউ প্রবেশ করতে পারত না। তখন মহিলাটি তার পরিবারের কাছে সংবাদ পাঠাল, ফলে তার কওম আসল এবং তাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য নামিয়ে আনল। এদিকে ওই ব্যক্তি বাইরে গিয়েছিল। তখন লোকটির পক্ষীয়রা সাহায্যের জন্য এগিয়ে আসল এবং তার চাচাতো ভাইয়েরা এসে মহিলা এবং তার পরিবারের মাঝখানে বাধা হয়ে দাঁড়াল। ফলে তাদের মধ্যে ঠেলাঠেলি এবং জুতো দিয়ে মারামারি শুরু হল। তখন তাদের বিষয়ে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: "যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..."। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে প্রতিনিধি পাঠালেন এবং তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দিলেন, ফলে তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসল।হাকিম এবং বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন ইবনে উমর থেকে; তিনি বলেন: আমি নিজের মনে অন্য কোনো বিষয়ের জন্য এতটুকু অনুশোচনা বোধ করি না যতটা এই আয়াতের ব্যাপারে করি; আর তা হলো— আমি সেই বিদ্রোহী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিনি যেভাবে আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনজির হিব্বান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে "যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়" এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম— আর তা ছিল যখন হাজ্জাজ হারাম শরীফে প্রবেশ করেছিল।

তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি অত্যাচারিত দল থেকে অত্যাচারী দলকে চিনে নিয়েছি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, আমি যদি অত্যাচারিত দলটিকে চিনতে পারতাম, তবে তুমি কিংবা অন্য কেউ তাদের সাহায্য করার ক্ষেত্রে আমার অগ্রগামী হতে পারতে না। তবে তুমি কি মনে করো যদি উভয় দলই অত্যাচারী হয়? তবে তুমি লোকজনকে তাদের দুনিয়ার স্বার্থে লড়াই করতে ছেড়ে দাও এবং নিজের পরিবারের কাছে ফিরে যাও। এরপর যখন মুসলিম উম্মাহ ঐক্যবদ্ধ হবে, তখন তুমি তাতে শামিল হয়ো।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন মুমিনদের কোনো দল নিজেদের মধ্যে লড়াইয়ে লিপ্ত হয়, তখন যেন তাদের আল্লাহর বিধানের দিকে আহ্বান জানানো হয় এবং তাদের একে অপরের মধ্যে ইনসাফ কায়েম করা হয়।

যদি তারা তাতে সাড়া দেয়, তবে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তাদের মধ্যে বিচার করতে হবে যাতে জালিমের হাত থেকে মজলুমের অধিকার আদায় করা যায়। আর তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর বিচারে সাড়া দিতে অস্বীকার করবে, সে-ই বিদ্রোহী। তখন মুমিনদের ইমাম এবং মুমিনদের ওপর কর্তব্য হলো তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যতক্ষণ না তারা আল্লাহর আদেশের দিকে ফিরে আসে এবং আল্লাহর বিধান মেনে নেয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়"— এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আউস এবং খাজরাজ গোত্র নিজেদের মধ্যে লাঠিসোঁটা দিয়ে লড়াইয়ে লিপ্ত হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: "যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়"— তিনি বলেন: 'দল' বলতে একজন থেকে শুরু করে হাজার জন পর্যন্ত হতে পারে।

তিনি আরও বলেন: তারা মূলত দুইজন ব্যক্তি ছিল যারা লড়াই করছিল।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: "যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও"— তিনি বলেন: তাদের লড়াই ছিল জুতো এবং লাঠিসোঁটা দিয়ে; ফলে আল্লাহ তাদের মধ্যে মীমাংসা করার নির্দেশ দিয়েছেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন"— প্রসঙ্গে।ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর নিকট ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা আরশের ডানে নূরের মিম্বরসমূহে আসীন থাকবেন; তারা হলেন সেই সব লোক যারা তাদের বিচারে, তাদের পরিবার-পরিজনের ক্ষেত্রে এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালনে ন্যায়বিচার করেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ অন্য একটি সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই দুনিয়াতে যারা ন্যায়পরায়ণ ছিল, তারা কিয়ামতের দিন পরম করুণাময় আল্লাহর সামনে মুক্তার মিম্বরসমূহের উপর আসীন থাকবে; কারণ তারা দুনিয়াতে ইনসাফ কায়েম করেছিল।মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই আয়াতআবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে সিরিন (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই, অতএব তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও আয়াতটি ‘ইয়া’ যোগে (দ্বিবচন অর্থে) পাঠ করতেন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতএব তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও আয়াতটি ‘ইয়া’ যোগে পাঠ করেছেন।ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আয়িশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “এই আয়াতে যে বিষয়ের প্রতি বিমুখতা (নির্দেশ উপেক্ষা করা) আমি দেখেছি, তার মতো আর কিছু দেখিনি; আর তা হলো— যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও আয়াত।”ইমাম আহমদ ফুহায়দ ইবনে মুতাররিফ আল-গিফারী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জনৈক প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করলেন, যদি কোনো আক্রমণকারী আমার ওপর চড়াও হয় (তবে আমি কী করব)?

তিনি তাকে তিনবার বারণ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর বললেন: “যদি সে বিরত না হয়, তবে তার সাথে যুদ্ধ করো।” তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: “তাহলে আমাদের পরিণতি কী হবে?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “যদি সে তোমাকে হত্যা করে, তবে তুমি জান্নাতে যাবে; আর যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে জাহান্নামে যাবে।”ইবনে আবি শায়বাহ দাহহাক (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়... থেকে ...তবে তোমরা সেই দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা বিদ্রোহ বা সীমালঙ্ঘন করে পর্যন্ত। তিনি (দাহহাক) বলেন: “(বিদ্রোহীদের সাথে) তরবারি দিয়ে যুদ্ধ করো।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “তাদের (ন্যায়পন্থীদের) মধ্যে যারা নিহত হবে তাদের অবস্থা কী?” তিনি বললেন: “তারা রিযিকপ্রাপ্ত শহীদ।” জিজ্ঞাসা করা হলো: “বিদ্রোহী অন্য দলের অবস্থা কী হবে?” তিনি বললেন: “তাদের মধ্য থেকে যারা নিহত হবে তারা জাহান্নামে যাবে।”ইবনে আবি শায়বাহ এবং তাবারানী আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আমার পরে অচিরেই এমন সব শাসক আসবে যারা ক্ষমতার মোহে একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হবে এবং পরস্পরকে হত্যা করবে।” আয়াত ১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ, কোনো সম্প্রদায় যেন অপর কোনো সম্প্রদায়কে উপহাস না করে সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বনু তামীম গোত্রের একদল লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যারা বিলাল, সালমান, আম্মার, খাব্বাব, সুহাইব, ইবনে ফুহাইরাহ এবং আবু হুযাইফার মুক্তদাস সালেম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-কে উপহাস করেছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী কোনো সম্প্রদায় যেন অপর কোনো সম্প্রদায়কে উপহাস না করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো সম্প্রদায় যেন অপর কোনো সম্প্রদায়কে উপহাস না করে; চাই সে ব্যক্তি ধনী হোক বা দরিদ্র হোক, অথবা কারো বুদ্ধিবৃত্তিক কোনো বিষয়ের কারণেও তাকে উপহাস করা উচিত নয়।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো নাআবদ ইবনে হুমাইদ, আল-আদাবুল মুফরাদে বুখারী, 'যাম্মুল গীবাহ'-তে ইবনে আবিদ দুনইয়া, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং শুআবুল ঈমানে বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা একে অপরের নিন্দা করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে এবং তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা একে অপরের নিন্দা করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা নিন্দা করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ আসেম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না আয়াতাংশটিতে 'তা' বর্ণে যবর এবং 'মীম' বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবিদ দুনইয়া দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা একে অপরকে দোষারোপ করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'লাময' অর্থ হলো গীবত বা পরনিন্দা।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো নাআহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আল-আদাবুল মুফরাদে বুখারী, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, বাগভী তাঁর মুজামে, ইবনে হিব্বান, 'আল-আলকাব'-এ আশ-শিরাজী, তাবারানী, 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-তে ইবনুস সুন্নী, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং শুআবুল ঈমানে বায়হাকী আবু জুবায়রা ইবনে দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের অর্থাৎ বনু সালামাহ গোত্রের ব্যাপারে এবং তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদীনায় আসলেন, তখন আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না...

বাংলা তাফসীর

...এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না যার দু-তিনটি নাম ছিল না। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তাদের কাউকে ওই নামগুলোর কোনো একটি ধরে ডাকতেন, তখন তারা বলত: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো এই নামটি অপছন্দ করে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের এই গোত্রে এমন লোক খুব কমই ছিল যার দু-তিনটি নাম ছিল না। কখনো কখনো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাউকে ওই নামগুলোর কোনো একটি ধরে ডাকতেন, তখন বলা হতো: হে আল্লাহর রাসূল!

সে তো এই নামটি অপছন্দ করে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আতা থেকে তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তাকে ইসলামের নাম ব্যতীত অন্য নামে ডাকা, যেমন: ওহে শূকর, ওহে কুকুর, ওহে গাধা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মন্দ উপাধিতে ডাকা হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি অতীতে মন্দ কাজ করত, এরপর সে তা থেকে তওবা করে সত্যের পথে ফিরে এসেছে; এমতাবস্থায় আল্লাহ তাকে তার অতীতের সেই কর্মের জন্য লজ্জা দিতে নিষেধ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—যখন কোনো ব্যক্তি ইহুদি ছিল এরপর ইসলাম গ্রহণ করেছে, তখন তাকে বলা: ওহে ইহুদি, ওহে খ্রিস্টান, ওহে অগ্নিপূজারী; অথবা কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে বলা: ওহে ফাসিক (পাপাচারী)।আবদুর রাজ্জাক হাসান থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ইহুদি ইসলাম গ্রহণ করলে তাকে বলা হতো: ওহে ইহুদি।

ফলে তাদের এই কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি তোমার মুসলিম ভাইকে ওহে ফাসিক, ওহে মুনাফিক বলো না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো এক ব্যক্তির অপর ব্যক্তিকে বলা: ওহে ফাসিক, ওহে মুনাফিক।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবুল আলিয়াহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো কোনো ব্যক্তির তার সঙ্গীকে বলা: ওহে ফাসিক, ওহে মুনাফিক।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে তোমরা একে অপরকে মন্দ উপাধিতে ডেকো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তিকে কুফরির নামে ডাকা অথচ সে একজন মুসলিম।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে ঈমান আনার পর মন্দ নামে অভিহিত করা কতই না নিকৃষ্ট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা হলো) কোনো ব্যক্তির তার ভাইকে বলা: ওহে ফাসিক।ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে ঈমান আনার পর মন্দ নামে অভিহিত করা কতই না নিকৃষ্ট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি যখন এই ধর্মসমূহের কোনো একটির অনুসারী ছিল, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল, এরপর কেউ তাকে তার পূর্ববর্তী ধর্মের নামে সম্বোধন করল— "হে ইহুদি, হে নাসারা"।ইবনুল মুনযির ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার কোনো ভাইকে 'কাফির' বলবে, তবে তাদের দুজনের যেকোনো একজনের ওপর তা বর্তাবে; যদি সে বাস্তবে তা-ই হয় তবে তো হলোই, নতুবা তা তার (বক্তার) নিজের ওপরই ফিরে আসবে।" আয়াত ১২