তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫৮০-৫৮৩

বাংলা তাফসীর

আজ আমি আমার নির্ধারিত বংশমর্যাদাকে সমুন্নত করছি এবং তোমাদের (স্বঘোষিত) বংশমর্যাদাকে অবনমিত করছি। মুত্তাকীরা কোথায়? মুত্তাকীরা কোথায়? নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক মর্যাদাবান, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী।তাবারানি ও ইবনে মারদুইয়াহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে মানুষ! আমি একটি বংশপরিচয় বা মানদণ্ড নির্ধারণ করেছিলাম আর তোমরা একটি বংশপরিচয় বা মানদণ্ড তৈরি করেছিলে। আমি নির্ধারণ করেছিলাম যে, তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই সর্বাধিক মর্যাদাবান যে অধিক মুত্তাকী।

কিন্তু তোমরা তা অস্বীকার করে কেবল এটাই বলতে থাকলে যে—অমুক ব্যক্তি অমুকের চেয়ে বেশি মর্যাদাবান এবং অমুক ব্যক্তি অমুকের চেয়ে বেশি সম্মানী। আজ আমি আমার নির্ধারিত মানদণ্ডকে সমুন্নত করব এবং তোমাদের তৈরি করা বংশমর্যাদাকে অবনমিত করব। জেনে রেখো, কেবল মুত্তাকীরাই আমার ওলী বা বন্ধু।খতিব আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে, তখন বান্দাদেরকে মহান আল্লাহর সামনে খতনাবিহীন ও রিক্তহস্তে দাঁড় করানো হবে। তখন আল্লাহ বলবেন: হে আমার বান্দারা!

আমি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তোমরা আমার নির্দেশকে অবহেলা করেছ এবং তোমাদের বংশমর্যাদাকে উচ্চকিত করেছ আর তা নিয়ে গর্ব করেছ। আজ আমি তোমাদের বংশমর্যাদাকে তুচ্ছ প্রতিপন্ন করব। আমিই হচ্ছি প্রকৃত মালিক ও প্রতিদানদাতা। মুত্তাকীরা কোথায়? মুত্তাকীরা কোথায়? নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক মর্যাদাবান, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী।ইবনে মারদুইয়াহ সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সকল মানুষই আদমের সন্তান, আর আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

কোনো আরবের ওপর কোনো অনারবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আবার কোনো অনারবের ওপর কোনো আরবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই। কোনো লালের ওপর সাদার শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আর কোনো সাদার ওপর লালের শ্রেষ্ঠত্ব নেই—শ্রেষ্ঠত্ব কেবল তাকওয়ার ভিত্তিতে।তাবারানি হাবিব ইবনে খিরাশ আল-কাসরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুসলমানরা পরস্পর ভাই ভাই। তাকওয়া ছাড়া একজনের ওপর অন্যজনের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই।আহমদ বনু সালিদ গোত্রের একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাঁকে বলতে শুনলাম: এক মুসলমান অপর মুসলমানের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান বা অসহায় অবস্থায় পরিত্যাগ করে না।

তাকওয়া এখানে—এই বলে তিনি নিজের বুকের দিকে ইশারা করলেন। আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা পোষণকারী দুই ব্যক্তির মধ্যে কেবল তখনই বিচ্ছেদ ঘটে, যখন তাদের কোনো একজনের পক্ষ থেকে কোনো মন্দ বিষয় বা গুনাহ সংঘটিত হয়। আর সেই অপরাধী ব্যক্তিটিই মন্দ, সেই অপরাধী ব্যক্তিটিই মন্দ, সেই অপরাধী ব্যক্তিটিই মন্দ।বুখারি ও নাসাঈ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত কে? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে আল্লাহর নিকট সর্বাধিক মুত্তাকী।

তারা বললেন: আমরা আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না। তিনি বললেন: তবে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত হলেন আল্লাহর নবী ইউসুফ, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র, যিনি আল্লাহর নবীর পুত্র এবং আল্লাহর খলিল (বন্ধু)-এর প্রপৌত্র। তারা বললেন: আমরা আপনাকে এ সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করছি না।তিনি বললেন: তবে কি তোমরা আমাকে আরবের গোত্রসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? তারা বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: জাহেলি যুগে যারা উত্তম ছিল, ইসলাম গ্রহণের পরও তারাই উত্তম, যদি তারা দ্বীনের সঠিক জ্ঞান অর্জন করে।আহমদ আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: লক্ষ্য করো, লাল বা কালো কারো ওপরই তোমার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, যতক্ষণ না তুমি তাকওয়ার মাধ্যমে তাকে ছাড়িয়ে যাও।বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাউকে দেখি না যে...

বাংলা তাফসীর

এই আয়াত অনুযায়ী আমল করা হয় হে মানুষ, আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে শেষ পর্যন্ত নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী বা আল্লাহভীরু। সুতরাং যখন একজন মানুষ অন্যজনকে বলে, "আমি তোমার চেয়ে অধিক সম্মানিত", তখন জেনে রাখা উচিত যে, আল্লাহর নিকট তাকওয়া ব্যতীত কেউ কারও চেয়ে অধিক সম্মানিত নয়।ইমাম বুখারী 'আল-আদাব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা সম্মান বা আভিজাত্য বলতে কী বোঝো? অথচ আল্লাহ তাআলা সম্মানের মাপকাঠি বর্ণনা করে দিয়েছেন যে, "তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি সম্মানিত যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী।" আর তোমরা বংশমর্যাদা বলতে কী বোঝো?

তোমাদের মধ্যে বংশমর্যাদায় শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।ইবনে আবী শাইবা এবং ইমাম আহমাদ দুররাহ বিনতে আবী লাহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দণ্ডায়মান হলেন যখন তিনি মিম্বারে ছিলেন। সে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন পাঠে পারদর্শী, আল্লাহ তাআলার প্রতি সবচেয়ে বেশি ভীতি পোষণকারী, সৎকাজের আদেশদানকারী, অসৎকাজ থেকে নিষেধকারী এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী।ইমাম আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), তাবারানী, দারাকুতনী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) সামুরা বিন জুনদুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আভিজাত্য হলো সম্পদ, আর প্রকৃত সম্মান হলো তাকওয়া।ইমাম আহমাদ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পার্থিব কোনো বস্তু কিংবা কোনো ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মুগ্ধ করত না, কেবল মুত্তাকী বা আল্লাহভীরু ব্যক্তি ব্যতীত।হাকীম তিরমিযী ওয়াসিলা বিন আসকা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ সমস্ত কিছুকে তার ভয়ে ভীত করে দেন।

আর যে আল্লাহকে ভয় করে না, আল্লাহ তাকে প্রতিটি বিষয়ের ভয়ে ভীত করে দেন।হাকীম তিরমিযী জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: লজ্জাশীলতা হলো অলঙ্কার, তাকওয়া হলো আভিজাত্য, ধৈর্য হলো সর্বোত্তম বাহন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে দুঃখমুক্তির প্রতীক্ষা করা ইবাদত।হাকীম তিরমিযী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার নিজের মধ্যেই অভাবহীনতা দান করেন এবং তার অন্তরে তাকওয়া স্থাপন করেন।

আর আল্লাহ যখন কোনো বান্দার অমঙ্গল চান, তখন দারিদ্র্যকে তার চোখের সামনে স্থাপন করেন।ইবনে দুরীস 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তুমি আল্লাহভীতি (তাকওয়া) অবলম্বন করো, কারণ এটিই সমস্ত কল্যাণের সমষ্টি। আর তুমি জিহাদে লিপ্ত হও, কারণ এটিই মুসলিমদের বৈরাগ্য। আর আল্লাহর যিকির ও তিলাওয়াত করা তোমার জন্য অপরিহার্য।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর কিতাব (আঁকড়ে ধরো), কারণ তা তোমার জন্য জমিনে নূর এবং আসমানে তোমার সুখ্যাতির কারণ। আর কল্যাণকর কথা ছাড়া নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখো, কারণ এর মাধ্যমে তুমি শয়তানের ওপর জয়ী হতে পারবে।ইবনে আবি শায়বা আবু নাদরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি স্বপ্নে দেখল সে জান্নাতে প্রবেশ করেছে। সেখানে সে তার অধীনস্থ দাসকে তার উপরে নক্ষত্রের ন্যায় উজ্জ্বল অবস্থায় দেখতে পেল। সে বলল, "হে প্রভু! আল্লাহর কসম, সে তো দুনিয়াতে আমার ক্রীতদাস ছিল, কোন আমল তাকে এই সুউচ্চ মর্যাদায় পৌঁছাল?" তিনি বললেন, "সে তোমার চেয়ে উত্তম আমল করত।"তিরমিজি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের বংশপরিচয় সম্পর্কে ততটুকু জ্ঞান অর্জন করো যার মাধ্যমে তোমরা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতে পারো।

কেননা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা পরিবারের মধ্যে ভালোবাসা বৃদ্ধি করে, ধন-সম্পদ বৃদ্ধি করে এবং আয়ু বৃদ্ধি করে।বাজজার হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা সকলেই আদমের সন্তান আর আদম মাটি থেকে সৃষ্টি। লোকজনের উচিত তাদের পিতৃপুরুষদের নিয়ে অহংকার করা ত্যাগ করা, অন্যথায় তারা আল্লাহর নিকট গোবরে পোকার চেয়েও তুচ্ছ ও ঘৃণ্য বলে গণ্য হবে।আহমাদ আবু রায়হানা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি নিজের সম্মান ও অহংকার প্রকাশের জন্য নয়জন কাফির পূর্বপুরুষের সাথে নিজের বংশীয় পরিচয় তুলে ধরবে, সে জাহান্নামে তাদের দশম সঙ্গী হবে।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ ও মুসলিম আবু মালিক আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: জাহেলি যুগের চারটি স্বভাব আমার উম্মত পুরোপুরি বর্জন করবে না: আভিজাত্যের অহংকার করা, বংশমর্যাদা নিয়ে কটাক্ষ করা, নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি প্রার্থনা করা এবং মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা।ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় কুফরির সমতুল্য: মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা এবং বংশমর্যাদায় নিন্দা জ্ঞাপন করা।

আয়াত ১৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমায়িদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— মরুচারী আরবরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এরা হলো বনু আসাদ বিন খুজাইমা গোত্রের মরুচারী আরব। আর মহান আল্লাহর বাণী— বরং তোমরা বলো, ‘আমরা আত্মসমর্পণ করেছি’ প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো— আমরা হত্যা ও বন্দিত্বের ভয়ে বশ্যতা স্বীকার করেছি।ইবনে জারির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— মরুচারী আরবরা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বনু আসাদ গোত্র সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: মরুচারী আরবগণ বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এই আয়াতটি সকল মরুচারী আরবের ক্ষেত্রে ব্যাপক নয়, বরং এটি মরুচারী আরবদের কিছু বিশেষ গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: মরুচারী আরবগণ বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’; আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি’—তিনি বলেন: আমার জীবনের শপথ! এই আয়াতটি সকল মরুচারী আরবের ক্ষেত্রে সাধারণ বা ব্যাপক নয়। নিশ্চয়ই মরুচারী আরবদের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখেন।

বরং এটি আরবদের এমন এক গোত্রের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাদের ইসলাম গ্রহণের কথা অনুগ্রহ হিসেবে প্রকাশ করেছিল এবং তারা বলেছিল যে, আমরা ইসলাম কবুল করেছি এবং আপনার সাথে যুদ্ধ করিনি যেমনটি অমুক গোত্র আপনার সাথে যুদ্ধ করেছে। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো ‘আমরা আত্মসমর্পণ করেছি’, কারণ এখনও তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: মরুচারী আরবগণ বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’; আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো আমরা আত্মসমর্পণ করেছি’।

তিনি বলেন: ইসলাম হলো মৌখিক স্বীকৃতি আর ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মনে করতেন: ইসলাম হলো কালিমা (উচ্চারণ করা) আর ঈমান হলো আমল (কাজ করা)।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুবাইহ সাদ ইবনে আবি ওয়াস্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন। তিনি তাদের একজনকে বাদ দিয়ে বাকি সবাইকে কিছু দান করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাদেরকে দিলেন অথচ অমুককে বাদ দিলেন?

আল্লাহর কসম, আমি তাকে একজন মুমিন হিসেবেই জানি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নাকি সে কেবল একজন মুসলিম?”—একথাটি তিনি তিনবার বললেন।ইবনে কানি‘ এবং ইবনে মারদুবাইহ যুহরীর সূত্রে আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পদ বণ্টন করছিলেন; তিনি কিছু মানুষকে দিলেন এবং অন্যদের দিলেন না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক অমুককে দিলেন অথচ অমুককে দিলেন না, যদিও সে একজন মুমিন। তিনি বললেন: “তাকে মুমিন বলো না, বরং মুসলিম বলো।”আর যুহরী মরুচারী আরবগণ বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’; আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো আমরা আত্মসমর্পণ করেছি’—আয়াতের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলেছেন।ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুবাইহ, তাবারানী এবং বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঈমান হলো অন্তর দিয়ে চেনা, মুখ দিয়ে স্বীকার করা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা।”আহমদ এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ইসলাম হলো প্রকাশ্য এবং ঈমান হলো অন্তরে।” অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে নিজের বুকের দিকে তিনবার ইশারা করে বললেন: “তাকওয়া এখানে, তাকওয়া এখানে।”