তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৫৯২-৫৯৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী এর রয়েছে ঘনসন্নিবিষ্ট মোচাবিশিষ্ট খেজুর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ তা একটার ওপর একটা স্তূপীকৃত। আয়াত ১২ - ১৫

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনু জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর আমার সতর্কবাণী বাস্তবায়িত হয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যার মাধ্যমে তাদের ধ্বংস করা হয়েছে তা ছিল তাদের জন্য ভীতি প্রদর্শনস্বরূপ। আর আল্লাহর বাণী আমি কি প্রথম সৃষ্টির দ্বারা ক্লান্ত হয়ে পড়েছি? সম্পর্কে তিনি বলেন: আমি যখন তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছি তখন কি আমি পরিশ্রান্ত হয়েছি? বরং তারা নতুন সৃষ্টির বিষয়ে বিভ্রান্তিতে রয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা পুনরুত্থান সম্পর্কে সংশয় পোষণ করে।ইবনু জারীর এবং ইবনু আবী হাতিম ইবনু আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আমি কি প্রথম সৃষ্টির দ্বারা ক্লান্ত হয়ে পড়েছি? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রথম সৃষ্টি আমাকে পরিশ্রান্ত করেনি।

আর আল্লাহর বাণী বরং তারা নতুন সৃষ্টির বিষয়ে বিভ্রান্তিতে রয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: পুনরুত্থান সম্পর্কে তারা সন্দেহের মধ্যে রয়েছে। আয়াত ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আদম সন্তানের জন্য সর্বোচ্চ মর্যাদা নির্ধারণ করেছেন; তিনি তার শাহরগের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী, তিনি মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হন, তিনি প্রত্যেক জীবের ললাট ধারণকারী এবং তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথেই আছেন।ইবনুল মুনযির জুওয়ায়বির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যাহহাককে মহান আল্লাহর বাণী এবং আমি তার শাহরগের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: আদম সন্তানের কাছে শাহরগের চেয়ে নিকটবর্তী আর কিছুই নেই, অথচ আল্লাহ তার চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে শাহরগ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ঘাড়ের শিরা।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে শাহরগ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হৃদপিণ্ডের ধমনী এবং এটি যা বহন করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— গলার শিরার চেয়েও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কণ্ঠনালীর মাঝে অবস্থিত। আয়াত ১৭ - ১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী যখন দুই গ্রহণকারী গ্রহণ করে-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক মানুষের সাথে দুইজন ফেরেশতা থাকেন; একজন তার ডান দিকে এবং অন্যজন তার বাম দিকে। যিনি ডান দিকে থাকেন তিনি পুণ্য লিপিবদ্ধ করেন এবং যিনি বাম দিকে থাকেন তিনি পাপ লিপিবদ্ধ করেন।আবু নুয়াইম ও দাইলামী মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা দুইজন সংরক্ষণকারী ফেরেশতাকে অত্যন্ত সূক্ষ্ম করেছেন, এমনকি তিনি তাঁদের উভয়কে মাড়ির দাঁতের ওপর বসিয়ে দিয়েছেন এবং (মানুষের) জিহ্বাকে তাঁদের কলম ও লালাকে তাঁদের কালি বানিয়ে দিয়েছেন।আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়্যাহ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাপ লিপিবদ্ধকারীর নাম হলো 'কাঈদ'।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ডান পাশে রয়েছেন পুণ্য লেখক এবং বাম পাশে রয়েছেন পাপ লেখক।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সে যে কথাই উচ্চারণ করে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে যা কিছু বলে তার সবকিছুই লিপিবদ্ধ করা হয়, চাই তা পুণ্য হোক বা পাপ।

এমনকি তার এই কথাগুলোও লেখা হয় যে—'আমি খেয়েছি', 'আমি পান করেছি', 'আমি গিয়েছি', 'আমি এসেছি', 'আমি দেখেছি'। অবশেষে যখন বৃহস্পতিবার দিন আসে, তখন তার কথা ও কাজসমূহ পেশ করা হয়। অতঃপর সেখান থেকে যা কিছু পুণ্য বা পাপ ছিল তা সাব্যস্ত করা হয় এবং অবশিষ্ট সবকিছু বাদ দেওয়া হয়। আর এটাই হলো আল্লাহর বাণীর মর্ম: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন" (সূরা রা'দ, আয়াত ৩৯)।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই একজন সদাপ্রস্তুত পর্যবেক্ষক রয়েছেন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেবল পুণ্য ও পাপই লিপিবদ্ধ করা হয়।

এ জাতীয় কথা লেখা হয় না যে—'হে বালক, ঘোড়াকে জিন পরাও' কিংবা 'হে বালক, আমাকে পানি পান করাও'।ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেবল সেই সব কিছুই লিপিবদ্ধ করা হয় যার ওপর সওয়াব দেওয়া হয় অথবা যার কারণে গুনাহ হয়। যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, "এসো আমরা অমুক অমুক কাজ করি", তবে কি তার বিরুদ্ধে কিছু লেখা হবে? (অর্থাৎ, না)।