তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬০৮-৬১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা দেশ-বিদেশে পরিভ্রমণ করেছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা পদচিহ্ন বা নিদর্শন রেখে গিয়েছিল।তসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা দেশ-বিদেশে পরিভ্রমণ করেছিল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি উত্তর দিলেন: ইয়ামানী উপভাষায় এর অর্থ হলো, তারা পলায়ন করেছিল।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আদি ইবনে যায়দ-এর কাব্যবাণী শোনোনি: ‘তারা মৃত্যুর ভয়ে দেশ-বিদেশে পরিভ্রমণ করেছিল এবং জমিনে সর্বত্র বিচরণ করেছিল’।

আর ফিরইয়াবী এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা দেশ-বিদেশে পরিভ্রমণ করেছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা জমিনে বিচরণ করেছিল।ইবনে আল-মুনযির যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী তাদের কি কোনো পলায়নস্থল আছে? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এমন কোনো পলায়নের পথ কি আছে যেখানে তারা মৃত্যু থেকে বাঁচতে পালিয়ে যেতে পারে?আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা দেশ-বিদেশে পরিভ্রমণ করেছিল; তাদের কি কোনো পলায়নস্থল আছে? প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর শত্রুরা পলায়ন করেছিল, কিন্তু তারা দেখল যে আল্লাহর নির্দেশ তাদের নাগাল পেয়ে গিয়েছে।ইবনে মারদুইয়্যাহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই এতে উপদেশ রয়েছে তার জন্য যার হৃদয় আছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুনাফিকরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মজলিসে বসত, অতঃপর বের হয়ে গিয়ে জিজ্ঞাসা করত: তিনি একটু আগে কী বললেন?

তাদের সাথে কোনো সচেতন হৃদয় ছিল না।

বাংলা তাফসীর

বুখারী 'আল-আদাব'-এ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই বুদ্ধি হৃদয়ে, দয়া কলিজায়, মমতা প্লীহায় এবং প্রাণ ফুসফুসে অবস্থান করে।বায়হাকী আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর তাওফিক হলো সর্বোত্তম পরিচালক, সচ্চরিত্র হলো সর্বোত্তম সঙ্গী, বুদ্ধি হলো সর্বোত্তম বন্ধু, শিষ্টাচার হলো সর্বোত্তম মানদণ্ড এবং আত্মমুগ্ধতার চেয়ে ভয়াবহ কোনো নিঃসঙ্গতা নেই।ফিরইয়াবি এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী অথবা যে কান পেতে শ্রবণ করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে মনে মনে অন্য কোনো চিন্তা করে না।

আর এবং সে প্রত্যক্ষকারী এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অন্তর দিয়ে প্রত্যক্ষকারী।ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে আল্লাহর বাণী অথবা যে কান পেতে শ্রবণ করে এবং সে প্রত্যক্ষকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে শ্রবণ করে এমতাবস্থায় যে তার অন্তর উপস্থিত থাকে, তার অন্তর অন্য কোথাও বিচরণ করে না।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী অথবা যে কান পেতে শ্রবণ করে এবং সে প্রত্যক্ষকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে হলো আহলে কিতাবের এমন এক ব্যক্তি যে কান পেতে দেয় অর্থাৎ মনোযোগ দিয়ে কুরআন শ্রবণ করে এবং তার নিকট বিদ্যমান আল্লাহর কিতাবের ওপর সে সাক্ষী থাকে যে, সে তাতে নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উল্লেখ লিখিত পায়।

আয়াত ৩৮ - ৪৫

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা বলেছিল যে, আল্লাহ তাআলা রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার, বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার সৃষ্টিজগত সৃষ্টি শুরু করেন এবং শনিবার বিশ্রাম নেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আর অবশ্যই আমি আসমানসমূহ, যমীন এবং এ দুটির মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি এবং আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি।"আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা বলেছিল: নিশ্চয়ই আল্লাহ...

বাংলা তাফসীর

তিনি ছয় দিনে সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং জুমার দিনে সৃষ্টি সমাপ্ত করেছেন এবং শনিবার বিশ্রাম নিয়েছেন; আল্লাহ তাদের এই দাবিতে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং বলেছেন আর কোনো ক্লান্তি আমাদের স্পর্শ করেনি।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর কোনো ক্লান্তি আমাদের স্পর্শ করেনি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ক্লান্তি।আদম ইবনে আবি ইয়াস, ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আর কোনো ক্লান্তি আমাদের স্পর্শ করেনি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ক্লান্তি মানে হলো অবসাদ।ইয়াহুদিরা বলে যে, আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন।খতীব তাঁর ইতিহাসে আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মিজলাযকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বসার সময় তার এক পা অন্য পায়ের ওপর রাখে।

তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। ইয়াহুদিরা মূলত একে অপছন্দ করত; কারণ তারা ধারণা করত যে, আল্লাহ ছয় দিনে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং এরপর শনিবার বিশ্রাম নিয়েছেন এবং ওই ভঙ্গিতে বসেছিলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: আর অবশ্যই আমি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি এবং কোনো ক্লান্তি আমাদের স্পর্শ করেনি।মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তারা যা বলে সে বিষয়ে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির জারীর ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আর আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের আগে ও সূর্যাস্তের আগে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্যোদয়ের আগে হলো ফজর সালাত এবং সূর্যাস্তের আগে হলো আসর সালাত।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং রাতের কিছু অংশে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং সিজদাহসমূহের পরবর্তী সময়েইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে এবং রাতের কিছু অংশে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এশার সালাত এবং সিজদাহসমূহের পরে অর্থ হলো নফল সালাতসমূহ।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে এবং রাতের কিছু অংশে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সমগ্র রাত।তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকীম বর্ণনা করেছেন এবং হাকীম একে সহীহ বলেছেন।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট রাত যাপন করলাম। তিনি ফজরের সালাতের আগে দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় বললেন: হে ইবনে আব্বাস! ফজরের আগের দুই রাকাত হলো তারকাসমূহের অস্তগমনের পরবর্তী সালাত এবং মাগরিবের পরের দুই রাকাত হলো সিজদাহসমূহের পরবর্তী সালাত।মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তারকাসমূহের অস্তগমন এবং সিজদাহর পরবর্তী সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: সিজদাহর পরবর্তী সময় হলো মাগরিবের পরের দুই রাকাত এবং তারকাসমূহের অস্তগমন পরবর্তী সময় হলো ফজরের আগের দুই রাকাত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে দশ রাকাত নফল নামাজ মুখস্থ করেছি, যার মধ্যে চারটি মহান আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত (এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত): "রাতের একাংশে তাঁর মহিমা ঘোষণা করুন এবং সিজদার পরেও।" তিনি বলেন: (তা হলো) মাগরিবের পরের দুই রাকাত।ইবনুল মুনজির এবং মুহাম্মাদ ইবনে নাসর 'আস-সালাত' গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "সিজদার পরে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) মাগরিবের পরের দুই রাকাত। আর "নক্ষত্র অস্তমিত হওয়ার পর" সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর অর্থ) ফজরের পূর্বের দুই রাকাত।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে নাসর আবু তামিম আল-জাইশানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর বাণী "সিজদার পরে" সম্পর্কে বলেছেন: এ দুটি হলো মাগরিবের পরের দুই রাকাত।ইবনে জারির ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, "সিজদার পরে" বলতে মাগরিবের পরের দুই রাকাতকে বোঝানো হয়।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি "সিজদার পরে" সম্পর্কে বলেন: (এর অর্থ) মাগরিবের পরের দুই রাকাত।তিনি কাতাদাহ, শাবি এবং হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির আওজাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মাগরিবের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এ দুটি মহান আল্লাহর কিতাবে রয়েছে— "কাজেই তাঁর মহিমা ঘোষণা করুন এবং সিজদার পরেও।"বুখারি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে নাসর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "সিজদার পরে" অর্থ হলো নামাজের পরবর্তী তাসবিহ।

আর বুখারির শব্দ হলো— তাঁকে সকল নামাজের শেষে তাসবিহ পাঠের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং কান পেতে শোনো যেদিন ঘোষক আহ্বান করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো মহানাদ।ইবনে আসাকির এবং ওয়াসিতি 'ফাদায়িলু বায়তিল মাকদিস' গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে আল্লাহর বাণী "এবং কান পেতে শোনো যেদিন ঘোষক এক নিকটবর্তী স্থান থেকে আহ্বান করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাফিল বায়তুল মাকদিসের পাথরের ওপর দাঁড়িয়ে সিঙ্গায় ফুঁ দেবেন এবং বলবেন: 'হে জীর্ণ হাড়গোড়, ছিন্নভিন্ন চামড়া এবং বিচ্ছিন্ন পশমসমূহ!

নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে হিসাবের ফয়সালার জন্য একত্রিত হওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন।'ইবনে জারির কাব থেকে আল্লাহর বাণী "এবং কান পেতে শোনো যেদিন ঘোষক এক নিকটবর্তী স্থান থেকে আহ্বান করবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ফেরেশতা বায়তুল কুদসের পাথরের ওপর দাঁড়িয়ে ঘোষণা করবেন— 'হে জীর্ণ হাড়সমূহ এবং বিচ্ছিন্ন জোড়া বা সন্ধিস্থলসমূহ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে ফয়সালার জন্য সমবেত হওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন।'ইবনে জারির বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ফেরেশতা বায়তুল মাকদিসের পাথরের ওপর দাঁড়িয়ে দুই কানে আঙুল দিয়ে ঘোষণা করবেন: 'হে লোকসকল!

হিসাবের দিকে এসো।'