তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬১৪-৬১৮

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আল-হারিস ইবনে আবি উসামা, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ইবনে আল-আনবারি, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আল-বাইহাকি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে আল্লাহর বাণী এবং বিক্ষিপ্তকারী বায়ুরাজির শপথ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো বায়ু। অতঃপর ভারী বোঝা বহনকারী মেঘমালার শপথ সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো মেঘ। অতঃপর মৃদু প্রবহমান নৌযানের শপথ সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো হলো জাহাজ।

অতঃপর কর্ম বণ্টনকারী ফেরেশতাদের শপথ সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো ফেরেশতা।আল-বাত্তার, 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে আদ-দারাকুতনি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাবিগ আত-তামিমি উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বললেন: আমাকে বিক্ষিপ্তকারী বায়ুরাজির শপথ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এটি হলো বায়ু; আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না। তিনি বললেন: আমাকে অতঃপর ভারী বোঝা বহনকারী মেঘমালার শপথ সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এটি হলো মেঘ; আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না। তিনি বললেন: আমাকে অতঃপর মৃদু প্রবহমান নৌযানের শপথ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এগুলো হলো জাহাজ; আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না।তিনি বললেন: আমাকে অতঃপর কর্ম বণ্টনকারী ফেরেশতাদের শপথ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: তারা হলো ফেরেশতা; আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এটি বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না।

অতঃপর উমর (রা.) তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন এবং তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হলো এবং একটি ঘরে বন্দি রাখা হলো। যখন তিনি সুস্থ হলেন, তখন তাকে ডেকে আরও একশত বেত্রাঘাত করা হলো এবং উটের জিনের ওপর বসিয়ে তাকে বহন করা হলো (নির্বাসিত করা হলো)। উমর (রা.) আবু মুসা আল-আশ'আরির কাছে লিখে পাঠালেন যে, মানুষ যেন তার সাথে ওঠাবসা না করে। তারা এভাবেই চলতে থাকল যতক্ষণ না তিনি আবু মুসার কাছে এসে অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে শপথ করে বললেন যে, তার মনে (সন্দেহ বা বিভ্রান্তির) যা ছিল তা এখন আর অবশিষ্ট নেই। এরপর আবু মুসা এ বিষয়ে উমর (রা.)-এর কাছে চিঠি লিখলে উমর (রা.) জবাবে লিখলেন: আমার মনে হয় সে সত্য বলছে, তাই এখন থেকে মানুষের সাথে তার মেলামেশার অনুমতি দেওয়া হলো।আল-ফিরইয়াবি হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাবিগ আত-তামিমি উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বিক্ষিপ্তকারী বায়ুরাজির শপথ, পরস্পর অনুগামী প্রেরিত বায়ুর শপথ এবং বেগে আকর্ষণকারী ফেরেশতাদের শপথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তোমার মাথার আবরণ সরাও। দেখা গেল তার মাথায় দুটি বেণী রয়েছে। তখন উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, যদি তোমাকে মুণ্ডিত মস্তক পেতাম, তবে অবশ্যই তোমার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।অতঃপর তিনি আবু মুসা আল-আশ'আরির কাছে লিখে পাঠালেন যে, কোনো মুসলমান যেন তার সাথে না বসে এবং তার সাথে কথা না বলে।আল-ফিরইয়াবি এবং ইবনে আল-মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিক্ষিপ্তকারী বায়ুরাজির শপথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি বায়ু। অতঃপর ভারী বোঝা বহনকারী মেঘমালার শপথ সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি মেঘ।

অতঃপর মৃদু প্রবহমান নৌযানের শপথ সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো জাহাজ।ইবনে জারির, ইবনে নাসর এবং ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা রাতে খুব অল্প সময়ই ঘুমাতেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আবু দাউদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী—"তারা রাত্রির সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করত। অনুরূপভাবে (তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৬৪)ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর আবু আল-আলিয়াহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"তারা রাত্রির সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা রাতের শেষ ইশার সালাত না পড়ে ঘুমাত না।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে নাসর এবং ইবনে মুনযির আতা থেকে আল্লাহর বাণী—"তারা রাত্রির সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তখনকার বিধান যখন তাদের ওপর কিয়ামুল লাইল (রাত্রিকালীন সালাত) ফরয করা হয়েছিল।

তখন আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লাঠির ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন। তারা এভাবে দুই মাস অতিবাহিত করার পর শিথিলতামূলক বিধান অবতীর্ণ হয়—"অতএব (সালাতে) কুরআনের যতটুকু তোমাদের জন্য সহজ ততটুকু পাঠ করো" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৯০)।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির দাহহাক থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল ঐ সকল অল্প সংখ্যক লোক যারা সেই সময়ে এমন আমল করত।ইবনে আবি শায়বাহ দাহহাক থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুত্তাকীগণ সংখ্যায় নগণ্য, তারা মানুষের মধ্যে সামান্য একদল ছিলেন।ইবনে জারীর এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর দাহহাক থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"তারা ছিল অল্প"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সৎকর্মশীলগণ সংখ্যায় অল্প ছিলেন—এটি একটি পৃথক বাক্য; এরপর পুনরায় নতুন বাক্য শুরু করে বলা হয়েছে—"তারা রাত্রির অংশবিশেষে নিদ্রা যেত"।

এখানে 'হুজূ' অর্থ নিদ্রা যাওয়া।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে নাসর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা পুরো রাত ঘুমিয়ে অতিবাহিত করত না।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"তারা রাত্রির সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, হাসান (বসরী) বলতেন: তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রা যেত। মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ বলতেন: এমন রাত খুব কমই যেত যাতে তারা রাতের কিছু অংশ (ইবাদতের জন্য) গ্রহণ করত না। আর মুহাম্মদ ইবনে আলী বলতেন: তারা ইশার সালাত আদায় না করা পর্যন্ত ঘুমাত না।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুবাইহ হাসানের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"তারা রাত্রির সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা অল্প সময় নিদ্রা যেতেন, এরপর সালাতকে সাহরী পর্যন্ত দীর্ঘায়িত করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: 'তাহাজ্জুদের জন্য রাতের শেষ ভাগ আমার কাছে প্রথম ভাগের চেয়ে বেশি প্রিয়, কারণ আল্লাহ বলেন: "এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত।"'ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) আল্লাহর এই বাণী—"এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত"—প্রসঙ্গে বলেছেন: 'তারা সালাত আদায় করত।'আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'তারা সালাত আদায় করত।'ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে নাসর, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির হাসান (বসরী) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'তারা সালাত আদায় করত, অতঃপর যখন শেষ রাত হতো, তখন তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত।'ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তাদের ধন-সম্পদে হক রয়েছে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'এটি জাকাত ব্যতীত অন্য হক, যার মাধ্যমে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা হয়, মেহমানদারি করা হয় অথবা বঞ্চিতদের সাহায্য করা হয়।'ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তাদের ধন-সম্পদে হক রয়েছে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'এটি জাকাত ব্যতীত অন্য হক।'ইবনে আবি শায়বাহ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'তারা তাদের ধন-সম্পদে জাকাত ছাড়াও একটি হক রয়েছে বলে মনে করতেন।'সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে সাহায্যপ্রার্থী এবং বঞ্চিত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: 'সাহায্যপ্রার্থী হলো সে, যে মানুষের কাছে যাঞ্চা করে; আর বঞ্চিত হলো সে, যার মুসলিমদের সম্পদে কোনো নির্ধারিত অংশ নেই।'ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আল-হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি ছোট সেনাদল প্রেরণ করেছিলেন।

তারা বিজয়ী হয়ে গণিমত লাভ করল। তাদের কাজ শেষ হওয়ার পর একদল লোক এল। তখন এই আয়াত নাজিল হলো—"তাদের ধন-সম্পদে সাহায্যপ্রার্থী ও বঞ্চিতদের জন্য নির্দিষ্ট হক রয়েছে।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'বঞ্চিত (মাহরুম) হলো সেই ব্যক্তি যার জীবিকা সংকীর্ণ, যে দুনিয়া অন্বেষণ করে কিন্তু দুনিয়া তার থেকে বিমুখ হয়, অথচ সে মানুষের কাছে কিছু চায় না। তাই আল্লাহ মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন তাকে সাহায্য করার জন্য।'ইবনে আবি হাতিম উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রা.)-কে এই আয়াতের "বঞ্চিত" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: 'সে হলো সেই ব্যক্তি যার জীবিকা সংকীর্ণ, যার উপার্জন সহজসাধ্য হয় না।'ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'বঞ্চিত (মাহরুম) হলো সেই ব্যক্তি যার জীবিকা সংকীর্ণ এবং ইসলামে যার কোনো নির্ধারিত অংশ নেই।'

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম (বঞ্চিত) হলো সেই ব্যক্তি, যার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদে কোনো অংশ নেই।ইবনে আবি শায়বাহ ইব্রাহিম থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনযির আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ামামায় এক ব্যক্তি ছিল, অতপর এক প্লাবন এসে তার সকল সম্পদ ভাসিয়ে নিয়ে গেল। তখন নবী (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: এ হলো মাহরূম (বঞ্চিত); সুতরাং তাকে তোমরা দান করো।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সায়িল (প্রার্থী) হলো সেই ব্যক্তি যে হাত পেতে যাঞ্চা করে, আর মাহরূম (বঞ্চিত) হলো সেই ব্যক্তি যে আত্মমর্যাদাবোধের কারণে মানুষের কাছে চায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম হলো সেই ব্যক্তি যার জীবিকার পথ রুদ্ধ।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম হলো সেই দুর্ভাগা ব্যক্তি যার নিকট কোনো সম্পদ টিকে থাকে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম হলো সেই ব্যক্তি আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী যার সম্পদ বৃদ্ধি পায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো দুর্ভাগা ব্যক্তি।

এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: (অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্ত, বরং আমরা বঞ্চিত) (সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৬৬-৬৭)। তিনি বলেন: তাদের ফলমূল ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং তারা তাদের জমির বরকত থেকে বঞ্চিত হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ কাযাআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-কে আল্লাহর বাণী "তাদের সম্পদে নির্ধারিত হক রয়েছে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: এটি হলো জাকাত; আর জাকাত ছাড়াও (সম্পদে) অন্যান্য হক রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "প্রার্থী ও বঞ্চিতের জন্য" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সায়িল (প্রার্থী) হলো সে যে হাত পেতে চায়, আর মাহরূম (বঞ্চিত) হলো দুর্ভাগা ব্যক্তি।আবদ ইবনে হুমাইদ শা‘বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম (বঞ্চিত) এর প্রকৃত অর্থ নিরূপণ করতে আমি অপারগ হয়েছি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে মাহরূম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেননি।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে হলো দুর্ভাগা ব্যক্তি; তিনি মনে করতেন যে দুর্ভাগা ব্যক্তি হলো সেই যার জীবিকা সংকীর্ণ।ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "মিসকিন সে নয় যাকে একটি বা দুটি খেজুর অথবা এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার দিয়ে ফিরিয়ে দেয়া যায়।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "তাহলে মিসকিন কে?" তিনি বললেন: "যার নিজের অভাব মোচনের মতো যথেষ্ট সংস্থান নেই এবং তার অবস্থা জানাও যায় না যে তাকে দান-সদকা করা হবে; সেই হলো প্রকৃত মাহরূম (বঞ্চিত)।"

বাংলা তাফসীর

আল-আসকারি 'আল-মাওয়াইজ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আনাস, কিয়ামতের দিন দরিদ্রদের কারণে ধনীদের জন্য দুর্ভোগ। তারা বলবে: 'হে আমাদের প্রতিপালক, তারা আমাদের সেই হকের ব্যাপারে আমাদের প্রতি জুলুম করেছে যা আপনি আমাদের জন্য তাদের ওপর ফরজ করেছিলেন।' তখন আল্লাহ বলবেন: 'আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম, অবশ্যই আমি তোমাদের নিকটবর্তী করব এবং তাদের দূরবর্তী করব'।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য নির্দিষ্ট হক রয়েছে।আল-বাইহাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ফাতিমা বিনতে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই আয়াত তাদের ধন-সম্পদে নির্দিষ্ট হক রয়েছে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সম্পদে জাকাত ছাড়াও হক রয়েছে।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (পুণ্য কেবল পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানো নয়...) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: (এবং দাসমুক্তিতে এবং যারা নামাজ কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে) (আল-বাকারা ১৭৭)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই সর্বাধিক অবগত। আয়াত ২০ - ৪০