তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬১৭-৬২১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম (বঞ্চিত) হলো সেই ব্যক্তি, যার জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদে কোনো অংশ নেই।ইবনে আবি শায়বাহ ইব্রাহিম থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনুল মুনযির আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ামামায় এক ব্যক্তি ছিল, অতপর এক প্লাবন এসে তার সকল সম্পদ ভাসিয়ে নিয়ে গেল। তখন নবী (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: এ হলো মাহরূম (বঞ্চিত); সুতরাং তাকে তোমরা দান করো।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সায়িল (প্রার্থী) হলো সেই ব্যক্তি যে হাত পেতে যাঞ্চা করে, আর মাহরূম (বঞ্চিত) হলো সেই ব্যক্তি যে আত্মমর্যাদাবোধের কারণে মানুষের কাছে চায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম হলো সেই ব্যক্তি যার জীবিকার পথ রুদ্ধ।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম হলো সেই দুর্ভাগা ব্যক্তি যার নিকট কোনো সম্পদ টিকে থাকে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম হলো সেই ব্যক্তি আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী যার সম্পদ বৃদ্ধি পায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো দুর্ভাগা ব্যক্তি।

এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: (অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্ত, বরং আমরা বঞ্চিত) (সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৬৬-৬৭)। তিনি বলেন: তাদের ফলমূল ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং তারা তাদের জমির বরকত থেকে বঞ্চিত হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ কাযাআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-কে আল্লাহর বাণী "তাদের সম্পদে নির্ধারিত হক রয়েছে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: এটি হলো জাকাত; আর জাকাত ছাড়াও (সম্পদে) অন্যান্য হক রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "প্রার্থী ও বঞ্চিতের জন্য" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সায়িল (প্রার্থী) হলো সে যে হাত পেতে চায়, আর মাহরূম (বঞ্চিত) হলো দুর্ভাগা ব্যক্তি।আবদ ইবনে হুমাইদ শা‘বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহরূম (বঞ্চিত) এর প্রকৃত অর্থ নিরূপণ করতে আমি অপারগ হয়েছি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে মাহরূম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এ বিষয়ে কোনো মন্তব্য করেননি।

আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে হলো দুর্ভাগা ব্যক্তি; তিনি মনে করতেন যে দুর্ভাগা ব্যক্তি হলো সেই যার জীবিকা সংকীর্ণ।ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "মিসকিন সে নয় যাকে একটি বা দুটি খেজুর অথবা এক লোকমা বা দুই লোকমা খাবার দিয়ে ফিরিয়ে দেয়া যায়।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "তাহলে মিসকিন কে?" তিনি বললেন: "যার নিজের অভাব মোচনের মতো যথেষ্ট সংস্থান নেই এবং তার অবস্থা জানাও যায় না যে তাকে দান-সদকা করা হবে; সেই হলো প্রকৃত মাহরূম (বঞ্চিত)।"

বাংলা তাফসীর

আল-আসকারি 'আল-মাওয়াইজ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আনাস, কিয়ামতের দিন দরিদ্রদের কারণে ধনীদের জন্য দুর্ভোগ। তারা বলবে: 'হে আমাদের প্রতিপালক, তারা আমাদের সেই হকের ব্যাপারে আমাদের প্রতি জুলুম করেছে যা আপনি আমাদের জন্য তাদের ওপর ফরজ করেছিলেন।' তখন আল্লাহ বলবেন: 'আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম, অবশ্যই আমি তোমাদের নিকটবর্তী করব এবং তাদের দূরবর্তী করব'।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের জন্য নির্দিষ্ট হক রয়েছে।আল-বাইহাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ফাতিমা বিনতে কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই আয়াত তাদের ধন-সম্পদে নির্দিষ্ট হক রয়েছে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সম্পদে জাকাত ছাড়াও হক রয়েছে।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: (পুণ্য কেবল পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানো নয়...) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: (এবং দাসমুক্তিতে এবং যারা নামাজ কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে) (আল-বাকারা ১৭৭)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই সর্বাধিক অবগত। আয়াত ২০ - ৪০

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ ‘আল-আজমা’ গ্রন্থে কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যমীনে সুনিশ্চিত বিশ্বাসীদের জন্য রয়েছে অনেক নিদর্শন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যারা শিক্ষা গ্রহণ করতে চায় তাদের জন্য এটি একটি শিক্ষণীয় বিষয়। আর এবং তোমাদের নিজেদের মাঝেও সম্পর্কে তিনি বলেন: তাঁর সৃষ্টির মাঝেও যদি কেউ চিন্তা-ভাবনা করে, তবে তাতে শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তোমাদের নিজেদের মাঝেও, তোমরা কি দেখবে না? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি নিজের সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করবে সে জানতে পারবে যে, তার দেহের গ্রন্থি বা জোড়গুলো কেবল ইবাদতের জন্যই নমনীয় করা হয়েছে।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে ইবনে যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তোমাদের নিজেদের মাঝেও, তোমরা কি দেখবে না? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মল ও মূত্র ত্যাগের পথ।খারায়েতি ‘মাসাওয়িল আখলাক’ গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমাদের নিজেদের মাঝেও, তোমরা কি দেখবে না? তিনি বলেন: মল ও মূত্র ত্যাগের পথ।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তোমাদের নিজেদের মাঝেও, তোমরা কি দেখবে না? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা যা আহার করো এবং তোমাদের দেহ থেকে যা নির্গত হয় তার মধ্যে (নিদর্শন রয়েছে)।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।মহান আল্লাহর বাণী: আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক (পরবর্তী দুই আয়াত)।ইবনে নাক্কুর এবং দাইলামি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক ও যা তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বৃষ্টি।আবুশ শাইখ ‘আল-আজমা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বরফ সম্পর্কে জানতাম কিন্তু তা দেখিনি। আল্লাহর বাণী: আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক ও যা তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে সম্পর্কে তিনি বলেন: বরফ।আবুশ শাইখ ও ইবনে জারির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বৃষ্টি।

আর যা তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে সম্পর্কে তিনি বলেন: জান্নাত ও জাহান্নাম।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জান্নাত আসমানে অবস্থিত এবং ভালো-মন্দের যে প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হচ্ছে (তাও আসমানে)।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আকাশ ও পৃথিবীর রবের শপথ আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ সেই সম্প্রদায়কে ধ্বংস করুন যাদের উদ্দেশ্যে তাদের রব শপথ করেছেন, তবুও তারা তা বিশ্বাস করেনি।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আকাশ ও পৃথিবীর রবের শপথ, নিশ্চয়ই এটি সত্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই সূরায় তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন তার সবই সত্য।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"আপনার কাছে কি ইব্রাহিমের সম্মানিত মেহমানদের খবর পৌঁছেছে?"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি নিজেই তাদের সেবা করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইব্রাহিম তাদের বাছুর (জবাই করে) আপ্যায়নের মাধ্যমে সম্মানিত করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি নিজ পরিবারের কাছে চুপিচুপি গেলেন এবং একটি পুষ্ট বাছুর নিয়ে এলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইব্রাহিমের সম্পদের অধিকাংশ জুড়েই ছিল গরু।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তারা তাকে এক জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিল"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি হলেন ইসমাইল।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তার স্ত্রী চিৎকার করতে করতে সামনে এল"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'সাররাহ' (صرة) অর্থ হলো চিৎকার।

"অতঃপর সে কপালে করাঘাত করল"—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে সজোরে আঘাত করল।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"চিৎকার করতে করতে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো চিৎকার। "অতঃপর সে তার মুখে করাঘাত করল"—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে নিজের কপালে হাত দিয়ে আঘাত করল এবং বলল, "হায় দুর্ভোগ!"সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনজির যাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে বন্ধ্যা বৃদ্ধা, অকল্যাণকর (বন্ধ্যা) বায়ু এবং বন্ধ্যা দিবসের শাস্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: বন্ধ্যা বৃদ্ধা হলো সেই নারী যার কোনো সন্তান হয় না। আর অকল্যাণকর বায়ু হলো সেই বাতাস যাতে কোনো বরকত নেই, কোনো উপকার নেই এবং যা পরাগায়ণ ঘটায় না। আর বন্ধ্যা দিবসের শাস্তি হলো এমন একটি দিন যার কোনো রাত নেই।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"কিন্তু সেখানে আমরা একটি ঘর ছাড়া কোনো মুসলিম পাইনি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁরা হলেন লুত এবং তাঁর দুই কন্যা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁরা সংখ্যায় তেরোজন ছিলেন।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"কিন্তু সেখানে আমরা একটি ঘর ছাড়া কোনো মুসলিম পাইনি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যদি সেখানে এর চেয়ে বেশি (মুসলিম) থাকত, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাদের মুক্তি দিতেন; যাতে তারা জানতে পারে যে, আল্লাহর নিকট ঈমান সংরক্ষিত থাকে এবং ঈমানদারের শ্রম কখনো বৃথা যায় না।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং আমি সেখানে একটি নিদর্শন রেখে দিয়েছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেখানে স্তরে স্তরে সাজানো পাথর রেখে দেওয়া হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর সে তার শক্তিবলসহ বিমুখ হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার সম্প্রদায়কে নিয়ে।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অতঃপর সে তার শক্তিবলসহ বিমুখ হলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার বাহুবল ও সঙ্গীদের নিয়ে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এমতাবস্থায় সে ছিল তিরস্কৃত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহর বান্দাদের নিকট সে ছিল তিরস্কারযোগ্য। আয়াত ৪১ - ৫৩